教育視角中的“以人為本”

李春玉

（通化師范學(xué)院教育科學(xué)系，吉林通化134002）

教育視角中的“以人為本”

李春玉

（通化師范學(xué)院教育科學(xué)系，吉林通化134002）

文章首先從“以人為本’的哲學(xué)含義談起，進(jìn)而論述了“以人為本”的教育學(xué)含義，重點(diǎn)闡述了“以人為本”教育原則的要求。

以人為本；哲學(xué)；教育學(xué)；以人為本的原則

“堅(jiān)持以人為本”，是中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《決定》提出的一個(gè)新要求?！皥?jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。黨的十七大政府工作報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”這一新論斷，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展觀的本質(zhì)特征，是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承、豐富和發(fā)展。新發(fā)展觀明確把“以人為本”作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。

那么，“以人為本”在哲學(xué)上，尤其是在教育學(xué)上意味著什么呢？明確此問題對我們在教育上貫徹“以人為本”的發(fā)展觀意義重大。

一、“以人為本”的哲學(xué)含義

“以人為本”是一個(gè)哲學(xué)命題，其內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來把握。首先是“人”這個(gè)概念?！叭恕痹谡軐W(xué)上是相對于神和物而言的。因此，提出“以人為本”，要么是相對于“以神為本”，要么是相對于“以物為本”。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用人權(quán)反對神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”?！墩撜Z》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的?！耙匀藶楸尽保粌H主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題?！盀榱苏l”和“依靠誰”是分不開的。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成“以人為本”發(fā)展觀的完整內(nèi)容。其次是“本”這個(gè)概念。“本”在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。“以人為本”的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對。“以人為本”是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出“以人為本”，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注?！耙匀藶楸尽笔钦f，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我們大家所熟悉的“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這個(gè)概念的。［1］

二、“以人為本”的教育學(xué)含義

從西方來看，歷來有重視“人本主義”的傳統(tǒng)（the Tradition of Humanism），而人本主義（Humanism）本意就是教育，即通過教育使人的身心得到全面發(fā)展與訓(xùn)練。

“以人為本”即指確立教育主體特別是受教育者在教育中的中心地位，圍繞受教育者的發(fā)展特別是主體性的發(fā)展而設(shè)計(jì)、開展全部的教育活動(dòng)。它是教育的目標(biāo)性原則，它要求把教育主體中的中心——受教育者的發(fā)展作為全部教育活動(dòng)的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)與歸宿，要求通過教育培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人才。

關(guān)于教育的要素構(gòu)成有不同認(rèn)識，從構(gòu)成教育的基本要素看，教育中存在教育者、受教育者、教育影響三個(gè)基本要素［2］。三個(gè)基本要素構(gòu)成三對基本的關(guān)系：教育者與受教育者、受教育者與教育影響、教育者與教育影響。其中，受教育者與教育影響之間的關(guān)系是主要的、決定其他關(guān)系的主導(dǎo)關(guān)系，其他關(guān)系是因受教育者與教育影響之間關(guān)系的存在而存在的。

第一，在教育客體與教育主體的關(guān)系問題上，要以教育主體特別是受教育者為中心，體現(xiàn)“以人為本”的精神。以受教育者的發(fā)展為“中軸”而設(shè)計(jì)適合于受教育者身心特征的教育，以此打破教育客體中心(如教材中心、課堂中心、考試中心等)，使教育中心由教育客體向教育主體特別是受教育者方面轉(zhuǎn)移。

第二，教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)創(chuàng)新型主體，即通過教育，培養(yǎng)受教育者的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性的品質(zhì)與能力。主體性是指主體的品質(zhì)與能力的反映與概括，作為教育主體的受教育者，其主體性的品質(zhì)與能力主要表現(xiàn)在主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性等方面。其中，主動(dòng)性是創(chuàng)新主體主體性發(fā)展的基礎(chǔ)，獨(dú)立性是主體性發(fā)展的核心內(nèi)容，創(chuàng)新性是受教育者主體性發(fā)展的最高、最佳形式。三者統(tǒng)一于受教育者的主體性之中。

第三，“以人為本”的目標(biāo)在于培養(yǎng)受教育者的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性等主體品質(zhì)，形成、提高受教育者的各方面素質(zhì)。其中人的主體性是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)。作為受教育者的主要活動(dòng)——學(xué)習(xí)活動(dòng)，按照皮亞杰的觀點(diǎn)，它是主體認(rèn)識活動(dòng)過程的建構(gòu)活動(dòng)，要通過同化、順應(yīng)、平衡，不斷地打破已有的認(rèn)知圖式，建立關(guān)于客體的知識?？腕w的教育影響正是通過受教育者的主體的活動(dòng)才被認(rèn)識的，受教育者的主體性正是在此認(rèn)識中不斷獲得發(fā)展的。

三、貫徹“以人為本”教育原則的要求

“以人為本”的教育，須達(dá)到以下基本要求：

（一）確立受教育者在教育中的中心地位

在教育過程中，教育者不是牧師，受教育者不是羔羊。受教育者作為人，首先具有人所特有的主動(dòng)性、獨(dú)立性與創(chuàng)新性；其次是受教育者作為人，具有人類特有的思想、情感；再次，受教育者作為人，是處于發(fā)展中的人，具有獨(dú)立與依賴的雙重性。后現(xiàn)代主義者吉魯就極力反對教育者權(quán)威，主張基于受教育者的主體性而建立平等、民主、互動(dòng)的師生關(guān)系，幫助受教育者認(rèn)識各種關(guān)系，培養(yǎng)批判力。

1.教育與受教育者的關(guān)系：以受教育者為中心，讓教育適應(yīng)受教育者，以此確立以受教育者為中心的主體教育中心觀，確定受教育者在教育中的中心地位。拋棄過去以教育客體(以及教育者)為中心，讓人適應(yīng)于教育的客體教育中心觀，本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的指導(dǎo)思想，開展教育活動(dòng)。

2.教育者與受教育者的關(guān)系：教育者是教育的主體，受教育者既是教育者教育活動(dòng)的客體，更是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。受教育者作為發(fā)展中的人，需要教育者的指導(dǎo)與發(fā)揮自己的主體性。教育的目的在于引導(dǎo)受教育者，由此決定的師生關(guān)系是以受教育者為中心，顯然這也并不否定教育者的指導(dǎo)作用。

以受教育者為中心的教育主體中心觀，能有助于正確認(rèn)識、發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性，圍繞受教育者的發(fā)展而設(shè)計(jì)教育過程。這有別于傳統(tǒng)教育理論中的“教育者中心論”與“受教育者中心論”的顧此失彼的論爭。

（二）正確發(fā)揮教育者與受教育者的作用

正確認(rèn)識教育者與受教育者在教育中的地位，有助于正確發(fā)揮教育者在教育中的指導(dǎo)作用與受教育者在學(xué)習(xí)中的主體作用。

1.發(fā)揮教育者的指導(dǎo)作用。首先，教育者具備發(fā)揮指導(dǎo)作用的資格。因?yàn)榻逃呓邮苓^學(xué)科專業(yè)知識教育，有專業(yè)指導(dǎo)的基礎(chǔ)；教育者接受過教育專業(yè)訓(xùn)練，有教育指導(dǎo)的能力；教育者作為社會(huì)職業(yè)，教育者有承擔(dān)指導(dǎo)受教育者的義務(wù)。其次，要正確發(fā)揮教育者的指導(dǎo)作用。這種指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在：組織教育教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)欲望；指導(dǎo)受教育者的學(xué)習(xí)方法，給受教育者以激疑解疑；對受教育者的學(xué)習(xí)效果給予評價(jià)和激勵(lì)。這正如著名教育家陶行知對教育者作用的意見，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”。

2.發(fā)揮受教育者的主體作用。首先，受教育者的主體性是接受教育影響的基礎(chǔ)，教育中沒有受教育者的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性的發(fā)揮，教育影響是不會(huì)有效地成為促進(jìn)受教育者身心發(fā)展的內(nèi)容的。失去受教育者主體性，再好的教育也無濟(jì)于事。其次，學(xué)生作為受教育者，有發(fā)揮主體作用的必須性，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)存在的人，須發(fā)揮主體性去習(xí)得為人之道；作為未來社會(huì)的公民，有習(xí)得社會(huì)基本準(zhǔn)則的必須；作為未來的社會(huì)職業(yè)者，有掌握一定專業(yè)技術(shù)的必須。如上所述，受教育者與教育影響之間的關(guān)系居于教育要素眾關(guān)系的主導(dǎo)地位，而受教育者與教育影響之間的關(guān)系，也只有受教育者在發(fā)揮主體性的前提下才能夠更好地將教育影響內(nèi)化為自己的精神財(cái)富，從而達(dá)到統(tǒng)一。

3.正確處理教育者作用與受教育者作用的關(guān)系。教育者與受教育者的本質(zhì)屬性決定了二者在教育中各自獨(dú)特的作用與地位。顯然，二者的作用與地位是在教育者與受教育者的教育互動(dòng)中存在而得以表現(xiàn)的，二者是相輔相成的。這要求正確處理教育者作用與受教育者作用的關(guān)系。一方面，正確發(fā)揮教育者的指導(dǎo)作用，教育者的作用既不是控制支配、包辦代替，也不是放任自流、撒手不管，而是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者；另一方面，正確發(fā)揮受教育者的主體作用，受教育者既不是消極等待、被動(dòng)接受知識的“容器”，也不是生而知之、不教而會(huì)的能人，而是具有主體作用的學(xué)習(xí)者。正確發(fā)揮教育者與受教育者的作用，使受教育者從被動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展到自主學(xué)習(xí)。這正如《學(xué)會(huì)生存》中指出的那樣?！拔磥淼膶W(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育”，使學(xué)習(xí)者“成為他們獲得知識的最高主人而不是消極的知識接受者”［3］。

（三）發(fā)展受教育者的主體性

“以人為本”的原則不但要求發(fā)揮受教育者的主體性，更要求通過教育發(fā)展受教育者的主體性。

1.培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。主動(dòng)性即指參與活動(dòng)不是被動(dòng)、勉強(qiáng)的，而是自覺、積極的。激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)主體性的動(dòng)因主要有興趣、愛好、好奇心、求知欲和成就動(dòng)機(jī)等。為此，通過培養(yǎng)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣、明確學(xué)習(xí)的目的，使受教育者能夠主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)對象與學(xué)習(xí)方法，以及讀書生疑、交流討論、課后復(fù)習(xí)、課外學(xué)習(xí)等活動(dòng)。

2.培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。獨(dú)立性是指主體具有參與活動(dòng)的能力與方法。受教育者學(xué)習(xí)的獨(dú)立性表現(xiàn)為自發(fā)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能獨(dú)立學(xué)習(xí)新知識，會(huì)自覺選擇學(xué)習(xí)對象與方法，擅長于存疑與思考，有主見而不輕易放棄自己的看法，自動(dòng)完成作業(yè)與設(shè)計(jì)課后活動(dòng)?？梢酝ㄟ^以下方面培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)的獨(dú)立性：一是通過知識分類培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。把知識分為舊知識及其衍生知識和新知識，前者要求自學(xué)，后者在教育者引導(dǎo)下自學(xué)。二是通過教育者的分層分類指導(dǎo)，培養(yǎng)受教育者的學(xué)習(xí)獨(dú)立性。依據(jù)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱把受教育者分為較強(qiáng)、較弱兩類，分別提出獨(dú)立自學(xué)、指導(dǎo)自學(xué)要求。［4］

3.培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是指主體具有一定的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。受教育者的創(chuàng)新性表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)明確并能主動(dòng)的規(guī)劃、選擇和安排自己的學(xué)習(xí)，講究學(xué)習(xí)策略，進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)控，能從多角度認(rèn)識事物，不滿足現(xiàn)成的答案和結(jié)果，對自己今后的前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象力，并有實(shí)現(xiàn)理想的愿望和責(zé)任感［5］?？梢酝ㄟ^實(shí)施創(chuàng)新教育培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新性。

總之，“以人為本”的發(fā)展觀和教育原則要求教育從過去的教育者單向活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃吲c受教育者的雙向互動(dòng)，教育者的教育行為由“帶著知識走向受教育者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫е芙逃咦呦蛑R”，受教育者的學(xué)習(xí)行為由過去“帶著教材走進(jìn)教室”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫е鴨栴}走向教育者”。

［1］莊強(qiáng).以人為本［M］.北京：企業(yè)管理出版社，1997.8.

［2］南京師范大學(xué)教育系，編.教育學(xué)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1984.

［3］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)，編著.學(xué)會(huì)生存.教育世界的今天和明天［M］.華東師范大學(xué)比較教育研究所，譯.上海：上海譯文出版社，1982.

［4］彭鋼.創(chuàng)業(yè)教育學(xué)［M］.南京：江蘇教育出版社，1995.

［5］周志偉.創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力培訓(xùn)教程［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2004.

People-oriented under Education Perspective

LI Chun-yu
（Department of Education and Science,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China)

Based on the discussion about philosophical meaning of"people-oriented",then the paper discusses the pedagogical meaning"people-oriented",focuses on the requirements of"people-oriented"educational principle.

people-oriented;philosophy;pedagogy;the principle of people-oriented

G40－02

A

1008—7974(2012)03—0080—03

本文系中國高等教育學(xué)會(huì)、“中國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論與發(fā)展研究”2008年度重點(diǎn)專項(xiàng)規(guī)劃課題子課題、吉林省教育廳2010年“高等師范學(xué)校創(chuàng)新教育課程體系構(gòu)建的研究與實(shí)踐”的階段性成果，課題批準(zhǔn)號08CX07082；通化師范學(xué)院08年教研課題“高師教育學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力的研究與實(shí)踐”階段性成果。

2012—01—01

李春玉（1963-），吉林通化人，現(xiàn)任通化師范學(xué)院教育科學(xué)系主任、教授，教育學(xué)碩士。

瀅橋）