普通高校武術(shù)選項課的困境及其解決對策

(肇慶學(xué)院體育與健康學(xué)院，廣東肇慶526061)

普通高校武術(shù)選項課的困境及其解決對策

李永彬

(肇慶學(xué)院體育與健康學(xué)院，廣東肇慶526061)

武術(shù)是普通高校體育課的一個選修項目，但武術(shù)教學(xué)被邊緣化，教學(xué)效果不理想的問題十分突出.針對目前普通高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一、滯后，特別是在普通高校擴招后，場地、器材和師資嚴(yán)重不足等問題，提出了相應(yīng)對策.認(rèn)為:武術(shù)課教學(xué)效果的好壞，是由多方面因素的合力來決定的，學(xué)生對武術(shù)的興趣是前提，場地、師資是保障，好的教學(xué)內(nèi)容和合理的考試制度是催化劑.

高校;武術(shù)教學(xué);教學(xué)內(nèi)容;講示攻防法

1 前言

武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目.古往今來一直受到人們特別是廣大青少年的青睞和喜愛.“習(xí)文練武”是人們對自身文化修養(yǎng)及強身健體的全面要求.“文能安邦，武能定國”則是對學(xué)有所成者的稱贊與期盼.任何一門有價值的尤其是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，要想得到繼承和發(fā)展，一定要經(jīng)過高校這塊陣地的掃盲、推廣和打造.如果一味像過去那種民間師父帶徒弟式的口口相授式的方式來傳承，是不利于學(xué)科的建立和學(xué)術(shù)的發(fā)展的［1］，新中國成立以后，黨和政府更加重視武術(shù)這一民族魂寶，1954年開始全國各體育院系先后開設(shè)了武術(shù)課，并把武術(shù)定為體育專業(yè)必修課.改革開放以來，我國普通高校也在普通專業(yè)開設(shè)了武術(shù)選修課.但筆者通過查閱大量的文獻資料、走訪交流，結(jié)合從教多年的經(jīng)歷體會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高校武術(shù)選項課，除了少數(shù)懷揣武術(shù)熱情的學(xué)生外，大多數(shù)是在無奈的情況下才選擇了武術(shù)課.興趣是影響教學(xué)效果的重要因素之一.而實際上，武術(shù)選項課中對武術(shù)有興趣的學(xué)生卻廖廖無幾，武術(shù)教學(xué)被邊緣化了，這不得不引起廣大武術(shù)教育工作者的反思.

2 普通高校武術(shù)選項課問題分析

2.1 學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差

根據(jù)2004年4月中宣部、教育部聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神實施綱要》，其中指出“體育課要適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容.”但從大一的學(xué)生中可以了解到，中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的力度不但沒有得到加強，嚴(yán)重縮水和脫節(jié)已經(jīng)成為不爭的事實.武術(shù)教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)僅僅停留在教學(xué)大綱和教學(xué)計劃上而已.強化的武術(shù)指導(dǎo)綱要和弱化的武術(shù)教學(xué)實踐正在形成強烈的反差.［2］其實早在1961年出版的《全國大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》就有規(guī)定:武術(shù)在小學(xué)體育課中每學(xué)期為6學(xué)時，中學(xué)為8學(xué)時.教學(xué)內(nèi)容為:小學(xué)從三年級起為武術(shù)基本功、基本動作、組合動作，武術(shù)操，初級拳;中學(xué)為初級拳二路、青年拳、青年拳對練等.1987年頒布的《全日制小學(xué)體育教學(xué)大綱》中，明確把武術(shù)列為三至六年級的基本教材之一.［3］但是，武術(shù)教育始終沒有得到很好的貫徹和實施，素質(zhì)教育仍然沒有完成擺脫“應(yīng)試教育”的慣性，“德、智、體、美、勞”中的“體”事實上長期被弱化，對于中小學(xué)體育來講，僅僅依靠每年的體育達標(biāo)數(shù)據(jù)來進行評價，武術(shù)則可有可無.中小學(xué)武術(shù)課的現(xiàn)狀對于高校的武術(shù)教育產(chǎn)生了極大的影響，基于武術(shù)教學(xué)示范量大的特點，筆者每每在首節(jié)課前為了物色教學(xué)骨干或?qū)W習(xí)小組長的需要，總會向?qū)W生了解其之前有無接觸過武術(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)習(xí)練過武術(shù)的學(xué)生寥寥無幾，甚至有的班級一個都沒有.我國高校武術(shù)教育應(yīng)該是在延續(xù)中小學(xué)武術(shù)教育的基礎(chǔ)上完成的，僅僅依靠1～2個學(xué)年的武術(shù)選項課來完成十幾年的武術(shù)教育過程，其效果可想而知.

2.2 武術(shù)選項課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式單一化

高校武術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)不能與社會接軌，課程設(shè)置隨意性較大.有很多高校武術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了“因人設(shè)課”和“因無人而不設(shè)課”的現(xiàn)象.這里的“人”主要指的是師資.通常是有什么教師就設(shè)什么課，很少考慮課程與培養(yǎng)目標(biāo)的聯(lián)系，也較少考慮課程與課程之間的聯(lián)系.沒有嚴(yán)格按照培養(yǎng)目標(biāo)的需要來設(shè)置課程，更沒有把課程設(shè)置當(dāng)作一門學(xué)問來對待，想當(dāng)然的成分很多，造成課程設(shè)置的盲目性.［4］盡管武術(shù)早在1916年就開始進入學(xué)校，不同時期又不斷地編入大綱、列入課程、制定教材.但是，在學(xué)校教育層面，武術(shù)教育還沒有真正在學(xué)校實現(xiàn)普及.［5］高校武術(shù)選項課的教學(xué)模式幾乎都是“教師示范講解－領(lǐng)做－學(xué)生練習(xí)－教師糾正錯誤”的老一套.教師在做示范時不但要做完整示范，還要做分解示范，為了能讓學(xué)生看清楚手、腳、身、眼動作的規(guī)格和配合，還要做正面示范、側(cè)面示范、背面示范、快速示范、慢速示范等等，并且要根據(jù)不同的情況多次重復(fù).在要求學(xué)生練習(xí)時，如果沒有教師的領(lǐng)做，大部分學(xué)生都在休息，理由是不會做.所以一次課下來，教師累得精疲力盡、口干舌燥，學(xué)生學(xué)得無精打采，死氣沉沉.多年來，高校武術(shù)選項課都沒有適合武術(shù)教學(xué)的統(tǒng)一教材，教學(xué)內(nèi)容就是傳授單一的初級套路，以少年拳、三路長拳、簡化太極拳為主要內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容簡單化、單一化.在教學(xué)中更是忽略了武術(shù)的技擊性.學(xué)生領(lǐng)略不到動作的攻防含義，自然就覺得武術(shù)動作有名無實，不過是“花架子”、“花拳繡腿”而已，學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，武術(shù)課成了“枯燥”的代名詞.即使能勉強學(xué)完整套動作，但動作的正確性、規(guī)范性卻明顯不理想，大部分學(xué)生覺得自己達到的水平與預(yù)期相差甚遠，根本達不到信手拈來的程度，無法用來進行課外鍛煉，當(dāng)然也就更談不上“培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣，樹立學(xué)生終身體育觀念，提高學(xué)生獨立鍛煉的能力和養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的習(xí)慣”.

2.3 完全忽視中華文化理論教育

2009年7月9日至11日，國家體育總局武術(shù)運動管理中心召開的武術(shù)定義和武術(shù)禮儀研討會，對武術(shù)概念又有了新的表述:“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育”.中國武術(shù)是一個多元的文化叢體，它以多個觸角與哲學(xué)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、競技、娛樂、休閑、民俗等相關(guān)聯(lián)，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)，它不僅僅屬于體育.［6］

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，大部分學(xué)校開設(shè)武術(shù)這門課程只是將其當(dāng)作一項體育項目或一種健身手段來開展，追求動作技能的傳授，而考試大都以能否比較規(guī)范地完成一套武術(shù)套路為主.本來就“文化意義”多于“身體意義”的中國武術(shù)，現(xiàn)在只剩下“身體解讀”.武術(shù)理論的學(xué)習(xí)偏少甚至完全被取消，武術(shù)文化所含蘊的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，如古代哲學(xué)和辯證法中的太極說、陰陽說、天人合一說等，以及儒、道、佛家思想，學(xué)生們知之甚少.因此武術(shù)文化在傳承的過程中慢慢丟失.［7］

3 提高普通高校武術(shù)選項課教學(xué)效果的對策分析

3.1 解決場地器材，師資力量不足的問題

教師是教學(xué)質(zhì)量能否得到保證的關(guān)鍵因素之一.普通高校武術(shù)選項課教學(xué)質(zhì)量的提高，首先要考慮解決武術(shù)師資短缺問題.把每個武術(shù)選項班的學(xué)生人數(shù)定員在30人左右.其次，就是要提升教師的知識和技能，可以經(jīng)常性地組織現(xiàn)有的武術(shù)教師進行短期的業(yè)務(wù)培訓(xùn).另外，場地器材應(yīng)基本保障，要設(shè)有專門的武術(shù)教學(xué)場地，武術(shù)器械要根據(jù)學(xué)生人數(shù)的增加而有所增加，適當(dāng)配備一些沙袋、護靶等散打技擊練習(xí)的工具，這對于提高動作的正確性、練習(xí)的興趣性，以及提高身體素質(zhì)都有積極的作用.如果有了足夠的師資而無場地器材，難免會有“巧婦難為無米之飲”之嫌.此外，目前高校體育課的設(shè)置是固定的，由于它的時間是固定的，練習(xí)時間是有限的.根據(jù)教育部規(guī)定，必須保證學(xué)生每天一小時體育鍛煉，并充分發(fā)揮學(xué)生骨干的作用，把課堂教學(xué)與課外、校外的體育活動有機地結(jié)合起來.通過學(xué)生社團成立武術(shù)協(xié)會和武術(shù)俱樂部，舉辦各種培訓(xùn)班，以鞏固基礎(chǔ)，開拓視野為主，吸引學(xué)生利用業(yè)余時間參加武術(shù)活動.

3.2 教學(xué)內(nèi)容應(yīng)突出武術(shù)的技擊性

我國從50年代以來，取消了武術(shù)的格斗成份，向類似體操舞蹈的唯美方向發(fā)展.使武術(shù)的形式變了樣，成了“體操武術(shù)”，另一方面，現(xiàn)代文明社會里，人們認(rèn)為格斗殘忍、野蠻.但從武術(shù)的定義看，踢、打、摔、拿無不包含技擊因素，從武術(shù)的形成來看，每個動作都源于技擊實踐，武術(shù)之所以區(qū)別其他運動項目，就是因為其具有攻防格斗的特征.武術(shù)套路運動是以技擊為主要內(nèi)容，把武術(shù)動作攻防進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式，亦即武術(shù)套路中，每一動作都有其固定的技擊含義.武術(shù)教學(xué)不應(yīng)該脫離技擊內(nèi)容.所以在授課過程中，若只采用“示范”性的“動作模式”教學(xué)，學(xué)生只能機械地去學(xué)習(xí)和記憶，從而無法形成正確的運動動覺表象，很容易遺忘.離開了技擊性，就是放棄了武術(shù)的本質(zhì)，容易造成武術(shù)“武”“舞”不分、“花拳繡腿”不實用的局面.所以，在武術(shù)套路教學(xué)中要注重采用講示攻防法，即詳細(xì)分析套路中每一動作的攻防涵義，讓學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.

3.3 優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，突出趣味性

“內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性”是武術(shù)的特點之一.中華傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，過去與現(xiàn)在一直是武術(shù)引以為驕傲和自豪的佐證，但同時也是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的最大障礙.拳諺說“一日練一日功，一日不練十日空”，“冬練三九，夏練三伏”，“入門先站三年樁”，“太極十年不出門”，等等.這些說明學(xué)習(xí)武術(shù)、練好武術(shù)需要大量的時間和精力，甚至畢其一生還不夠.傳統(tǒng)社會是一個慢條斯理的社會，在傳統(tǒng)武術(shù)中，深邃是美、體悟是美、境界是美;而現(xiàn)代社會是個匆匆忙忙的社會，簡單是美，簡潔是美，快捷是美.所以武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容也必須順應(yīng)時代發(fā)展的需要，應(yīng)切合大學(xué)生的實際進行合理安排.在強化武術(shù)基本功、基本套路的同時，充分發(fā)揮中華武術(shù)資源豐富的特點和優(yōu)勢，創(chuàng)編一些短小、精練、易學(xué)、實用的小套路和動作組合，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容要突出其多樣性、趣味性和實用性.比如，在太極拳教學(xué)過程中，可以穿插太極柔力球的教學(xué).太極柔力球秉承中國傳統(tǒng)的太極陰陽理論，屬于一種太極化的球類體育運動項目.它形象直觀地展示了中國人的哲學(xué)思想和為人之道，是看得見、摸得著的中國文化.［8］柔力球的特點是柔、圓、退、整.通過練習(xí)，可以體會太極拳以柔克剛、劃弧走圓、以退為進、全身皆動的特點和動作要領(lǐng).這一運動具有很強的觀賞性和趣味性，可以在興趣盎然的課堂氣氛中達到課程的教學(xué)目標(biāo).

3.4 加強武術(shù)傳統(tǒng)文化理論教育

高校武術(shù)真正的教育目的是通過武術(shù)的體育屬性來發(fā)展大學(xué)生的體格，用武術(shù)所蘊含的傳統(tǒng)文化來提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，同時通過身體的練習(xí)來體悟傳統(tǒng)文化的精華，銘記其中深刻的傳統(tǒng)哲學(xué)，尤其是對人生哲學(xué)的體悟，從而達到指導(dǎo)人生與實踐的目的.［9］

從武術(shù)的發(fā)展歷史來看，它與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓.如傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“內(nèi)外兼修”等理論在中國武術(shù)中均有所體現(xiàn)，中國武術(shù)所蘊含的愛國主義精神、自強不息精神、剛健有為精神對當(dāng)代大學(xué)生都有良好的教育意義，對提高大學(xué)生的人文素質(zhì)亦具有十分重大的意義.此外，道德教育是中國傳統(tǒng)文化的價值基礎(chǔ).中國傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)“習(xí)武先習(xí)德，尚德不尚力，尊師重道，禮儀為上，寬容謙和，不凌弱逞強”等等，都生動體現(xiàn)了武術(shù)重德的特點.通過武德教育，有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法、尊師重道、誠實守信、文明禮貌等美好道德情操，從而指導(dǎo)青年學(xué)生的人生與實踐.

3.5 改革考試制度

對高校武術(shù)選項課的考試要避免一刀切.在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生常遇到的是“三多”、“一少”問題:“三多”，一是動作數(shù)量多;二是方向路線變化多;三是每個動作包含的因素多.“一少”，是指課時十分有限.如果對套路演練的要求過高，則會對學(xué)生產(chǎn)生太大的學(xué)習(xí)壓力.所以在武術(shù)選項課中，對學(xué)生的評價應(yīng)淡化甄別、選拔功能，強化激勵、發(fā)展功能，建立動態(tài)考核機制，把學(xué)生的進步幅度納入評價體系，考試成績要體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn).考核套路動作時，可以在每學(xué)完一段后進行考查，記作平時成績，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)有進步時，有加適當(dāng)?shù)倪M步分，或幫助他人進步時，也有適當(dāng)?shù)募臃郑荚谏约右稽c壓力以促進學(xué)生自學(xué)與互學(xué)的積極性，提高課堂教學(xué)效果，促進課堂學(xué)習(xí)的氣氛.考試前，還應(yīng)向?qū)W生公布考試動作內(nèi)容、達標(biāo)要求以及評分標(biāo)準(zhǔn)，給學(xué)生充分的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備時間.為使學(xué)生認(rèn)真?zhèn)淇?，教師還應(yīng)合理安排場地，必要時充分利用課堂內(nèi)外的時間，進行個別輔導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的復(fù)習(xí)備考條件.

4 結(jié)語

高校是武術(shù)及其傳統(tǒng)文化傳承的最佳陣地.高校武術(shù)教學(xué)的效果如何，師資是關(guān)鍵，教師的知識技能要與時俱進，不斷更新，教學(xué)方法要注意實用性與趣味性的結(jié)合.學(xué)生對武術(shù)的興趣是前提，尤其是普通高校的體育課都實行選項制，學(xué)生是教學(xué)的主體.場地器材是保障，需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和財力的投入.好的教學(xué)內(nèi)容和合理的考試制度是催化劑，在教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，合理的教學(xué)內(nèi)容和考核方法，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性必定有促進的作用.

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1008－7974(2012)06－0063－03

2012－02－20

李永彬(1971－)，男，廣西藤縣人，碩士，肇慶學(xué)院體育與健康學(xué)院講師.

(責(zé)任編輯:王前)