讓閱讀更純粹、更智慧

喻奇君

（浙江省富陽市教研室，浙江 富陽 311400）

不得不承認(rèn)，語文教育一直深受古代“科舉”流毒的影響。各類語文考試，基本沿襲“一篇文章定終生”的科舉思路，如果考生拿不到作文的高分，其語文成績就休想出類拔萃，作文的分量依然具有決定命運(yùn)的權(quán)重。以作文為核心的語文評價(jià)思想，使得學(xué)生的語文學(xué)習(xí)策略和教師的語文教學(xué)重心，都向著作文這個(gè)中心聚合。相形之下，閱讀——這一語文教育的重要內(nèi)容，逐漸淪為作文訓(xùn)練的手段與附庸。人們篤信“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”；“讀寫結(jié)合”、“以讀促寫”，更是當(dāng)下不少語文教師的共識和經(jīng)驗(yàn)。

作文一旦成為閱讀活動(dòng)的終極目標(biāo)和衡量語文水平的關(guān)鍵標(biāo)尺，被扭曲的不僅是學(xué)生的閱讀心理和閱讀取向，就連作文教學(xué)本身，也被推向“形而上”的窠臼和俗套。作文的指導(dǎo)和訓(xùn)練，也就異化為文章技法的速成，諸如破題立論、創(chuàng)意選材、起承轉(zhuǎn)合、布局謀篇、遣詞造句等，不一而足，語文老師對學(xué)生的文章更是要求拒絕“平庸”，盡量“出彩”。至于選取的材料是否屬實(shí)、抒發(fā)的感情是否真摯、闡述的論點(diǎn)是否認(rèn)同等一系列關(guān)乎作者心靈以及寫作本義的問題，一概無暇顧及甚至不屑一顧。以謀取“高分”為追求目標(biāo)的作文訓(xùn)練，練就的只能是“有手無心”的生花妙筆而已，而這樣的“妙筆”所缺乏的往往是最為珍貴的誠實(shí)品格以及對文本的負(fù)責(zé)精神。正如陽谷衙吏手中的那支妙筆，只將訴訟文書往輕里一改，便救了武松性命，自然，同樣的這支妙筆，完全有可能“如法炮制”而謀害另一個(gè)“武松”。再看當(dāng)下的虛假廣告、陷阱契約、霸王條款，乃至歌功頌德的官場美文，無一不出自“妙筆”之手?！吧襻t(yī)”張悟本背后的寫作、炒作團(tuán)隊(duì)，據(jù)說也是文字高手，編寫食療案例、忽悠普通群眾的功夫十分了得。手執(zhí)妙筆的人如果罕有為文之德，其所造成的社會(huì)危害，遠(yuǎn)比口訥筆拙的人更為廣泛和深遠(yuǎn)。

有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國每年出版的圖書多達(dá)30萬種，年產(chǎn)中長篇小說數(shù)以千部計(jì)，各類學(xué)術(shù)論文更是數(shù)量驚人，是名副其實(shí)的出版大國，但是人均購書量和閱讀率卻低得同樣驚人。創(chuàng)作的繁榮與閱讀的退化，和語文評價(jià)以及語文教育重寫輕讀、為寫而讀的教學(xué)傾向有關(guān)。因?yàn)閷懽鞯钠D難與恐慌，使得我們的學(xué)生從此害怕母語、遠(yuǎn)離閱讀，這不能不說是語文教育的悲哀。

去年我市部分小學(xué)的五年級學(xué)生參加了“國際學(xué)生評估項(xiàng)目”(PISA)測評，我們看到小學(xué)語文試卷中的2道作文題目和我們現(xiàn)行教學(xué)的訓(xùn)練與考試題型相去甚遠(yuǎn)，其中一題是將一段不足50字的情境，進(jìn)行轉(zhuǎn)告、轉(zhuǎn)述；另一題則要求學(xué)生選擇日常生活中的一個(gè)情境（如電器使用、游戲活動(dòng)等），寫出簡單的操作步驟。由此可見，在PISA看來，所謂作文水平，不過是表達(dá)能力而已，并非我們一貫認(rèn)為的“做文章”的水平。PISA看重的是學(xué)生接近天然的個(gè)性表達(dá)，而不是所謂“文章”的寫作程式。我們期待未來的作文教學(xué)和語文評價(jià)能降低要求，以更為人性化的低姿態(tài)去親近學(xué)生，并將學(xué)生從寫作的痛苦中解放出來。語文教育，確實(shí)不可能也沒有必要把學(xué)生個(gè)個(gè)培養(yǎng)成“作”家，而應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣使之成為終生的“讀者”為重任。

法國文學(xué)家福樓拜曾經(jīng)說過：“閱讀是為了活著?！遍喿x應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生終生堅(jiān)持的一種生活方式和生命狀態(tài)。因?yàn)榧兇?，所以閱讀是沒有功利的，它不是為了閱讀考試，更不是為了作文。閱讀是感受文本、享受文本，并與作家的情感世界共鳴、共振、共生，最終實(shí)現(xiàn)自我教育和自我完善的過程。在不斷認(rèn)同文本的語言表達(dá)、人物形象和思想價(jià)值的過程中，“讀者”的心智得以開啟，靈魂得以澄澈，人心向善，學(xué)會(huì)堅(jiān)持做一個(gè)會(huì)感動(dòng)、能同情、有惻隱之心的好人。知書而達(dá)理而明志而德行，是閱讀教養(yǎng)民眾的社會(huì)意義，也是閱讀的純粹之所在，更是語文教育（閱讀教學(xué)）堅(jiān)定不渝的目標(biāo)追求。

從本質(zhì)上講，真實(shí)而有實(shí)際意義的閱讀，是學(xué)生以個(gè)體獨(dú)立的方式自由狀態(tài)下進(jìn)行的閱讀。所以，當(dāng)閱讀活動(dòng)進(jìn)入課堂教學(xué)這個(gè)特殊情境的時(shí)候，它應(yīng)當(dāng)賦有新的含義和特質(zhì)。也就是說，作為有語文教師“在場”的課堂閱讀教學(xué)，學(xué)生的閱讀活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有新視點(diǎn)、新方法和新收獲。如果學(xué)生從閱讀課堂中得到的依然是他們自讀自悟的“已有認(rèn)知”，那么，這樣的課堂閱讀引導(dǎo)是低效的也是失敗的，我們相信，有“主見”的學(xué)生不會(huì)依賴這樣的語文老師。因此，學(xué)生的閱讀智慧源自語文老師的教學(xué)智慧。語文老師在課堂上要致力于兩個(gè)方面，第一，要相信學(xué)生的閱讀能力和閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生充分自讀自悟，從而獲得文本的初感。在學(xué)生對本文的已有認(rèn)知上，決不做過多的提問與糾纏。第二，閱讀引導(dǎo)和課堂提問。教師不妨從以下四點(diǎn)轉(zhuǎn)向，使學(xué)生的語感更敏銳、思維更深刻、視野更開闊、體驗(yàn)更豐富：

（1）從中心事件到次要情節(jié)

文章的主要事件總是集中而明顯地反映人物的品質(zhì)和人文蘊(yùn)涵，而且語言描寫往往生動(dòng)形象，學(xué)生的閱讀注意特別容易被這些主要事件吸引。如《將相和》一文，學(xué)生和教師關(guān)注的“熱點(diǎn)”總在“完璧歸趙”、“澠池會(huì)見”中藺相如與秦王針鋒相對的生動(dòng)場面上，而對前文的這段文字往往并不在意：

正在為難的時(shí)候，有人推薦說有個(gè)藺相如，勇敢機(jī)智，或許能解決這個(gè)難題。

趙王把藺相如找來，問他該怎么辦。

藺相如想了一會(huì)兒，說：“我愿意帶著這塊和氏璧到秦國去。如果秦王真拿十五個(gè)城來換，我就把璧交給他；如果他不肯交出十五個(gè)城，我一定把璧送回來。那時(shí)候秦國理屈，就沒有動(dòng)兵的理由?！?/p>

趙王和大臣們沒有別的辦法，只好派藺相如帶著和氏璧到秦國去。

如果引導(dǎo)學(xué)生從“或許”、“想了一會(huì)兒”、“沒有別的辦法”、“只好”等詞語進(jìn)一步研讀深思，就可感受到秦王的霸道、趙王的無奈、藺相如的俠義、大臣們的擔(dān)憂，以及藺相如“大義凜然和壯士一去不復(fù)回”的悲壯。

（2）從核心人物到次要人物

《小珊迪》一文的核心人物當(dāng)然是“小珊迪”，所以本文的人文重心自然落在“誠信”主題上，這似乎毫無疑問，不必過多糾纏。我們可以把研讀的觸角由主角“小珊迪”轉(zhuǎn)向本文的配角“我”的身上。正是“我”的“慳吝”和珊迪的“誠信”，以及橫沖直撞的“一輛馬車”，“謀害”了小珊迪?！拔摇钡牧夹陌l(fā)現(xiàn)，所喚醒的是讀者（學(xué)生）的同情之心、惻隱之心。這比學(xué)習(xí)小珊迪式的“誠信”更重要，因?yàn)槲覀兿嘈牛焊挥型樾牡摹拔摇痹蕉啵靶∩旱稀眰兙驮缴?。“我”是配角，但從人文意義上講，“我”完全可以成為另一個(gè)“主角”。

（3）從整體感知到細(xì)節(jié)深究

從文本的細(xì)節(jié)深究，可以由小見大，獲得更為細(xì)膩更為準(zhǔn)確的解讀體驗(yàn)。比如讀《少年閏土》一文，我們都以為作者贊揚(yáng)的是閏土的機(jī)智勇敢、健康活潑和見多識廣，但是讀到“我們那時(shí)候不知道談些什么，只記得閏土很高興，說是上城之后，見過許多沒有見過的東西?！币痪鋾r(shí)，細(xì)心的老師和學(xué)生一定心生疑竇。由此展開研討，學(xué)生就會(huì)體悟到，作者想要勾勒的是閏土少年時(shí)代貧苦但是快樂的生活狀態(tài)，從而與成年之后的閏土形成反差和比照。

（4）從價(jià)值認(rèn)同到人文質(zhì)疑

有智慧的閱讀不應(yīng)止于文本價(jià)值的認(rèn)同和接受，而要引發(fā)人文的思辨、質(zhì)疑與批判，借此提升學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知能力。這種辯證觀和價(jià)值判斷力，對學(xué)生的人格成長尤為重要。像《三個(gè)兒子》這篇課文，我們在認(rèn)可作為兒子應(yīng)有的品質(zhì)之后，應(yīng)當(dāng)允許小讀者有自己獨(dú)特的個(gè)性見解，進(jìn)而引導(dǎo)他們辯證地分析三個(gè)兒子的不同優(yōu)點(diǎn)。這樣的閱讀啟發(fā)，既尊重了學(xué)生的個(gè)性，又賦予傳統(tǒng)觀念以時(shí)代的新意。

當(dāng)學(xué)生感受到閱讀是一種愉悅心靈、引人入勝的智慧活動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生的閱讀就將進(jìn)入另一種新的境界。只有這樣，我們的學(xué)生才愿意也能夠成為終生的“讀者”。