泰山文化視野下的泰安近代圖書館事業(yè)

姬秀麗

(泰山學(xué)院圖書館，山東 泰安 271021)

19世紀末20世紀初，隨著民族危機和社會危機的加深，從挽救民族危亡出發(fā)，感于“民智”的低下，對民眾素質(zhì)的強調(diào)在當(dāng)時中國形成了一股有代表性的社會思潮，傳統(tǒng)藏書樓無法滿足強烈的社會需求，近代圖書館因其先進的理念、辦館模式逐漸興起。泰山腳下的泰安城因“山高而壤平，雄杰龐大之氣，于是乎在，意其學(xué)必勃然以興，蔥然蔚然，以衍于無際，乃稱其地之靈焉”［1］，在泰山文化的滋養(yǎng)下，近代圖書館事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。

一、泰安近代圖書館建設(shè)概況

(一)公共圖書館

1.閱報所

泰安最早的公共圖書館當(dāng)屬清末知縣毛澂創(chuàng)辦的閱報所。毛澂(1843－1906)，四川仁壽人。于光緒十八年至二十年(1892－1894)、二十六年(1900)、二十八年至三十年(1902－1904)三任泰安知縣，在任期間，致力泰山的保護和開發(fā)，興新學(xué)，倡新風(fēng)，為世人稱頌。

光緒末年，清廷詔廢科舉，興新學(xué)，毛澂延訪教員、分門授課，先后在全縣創(chuàng)辦初等小學(xué)堂185處。1913年，山東提學(xué)陳榮昌撰立《泰安令毛君興學(xué)記》時寫到:“彬彬乎學(xué)風(fēng)之盛甲齊魯矣”［1］，對其振興教育事業(yè)的政績給予高度評價。為啟迪民智，他還曾在岱廟創(chuàng)辦閱報所。據(jù)縣志記載:“清光緒間知縣毛澂用公款在城里將軍廟創(chuàng)設(shè)后移資福寺，未幾改附于圖書社?！保?］

閱報所作為當(dāng)時興新學(xué)的主要內(nèi)容，創(chuàng)辦時間應(yīng)為他第三次任泰安知縣時期，其經(jīng)費來源和學(xué)校一樣，應(yīng)是“令君既出廉俸為之倡，又為之清厘公產(chǎn)以濟其用，不足則令中富以上捐資為之助”［1］，由毛澂個人捐款，公款和向當(dāng)?shù)馗蝗四季璧目铐椊M成。

2.圖書社

閱報所成立不久遷到岱廟，附屬于圖書社。圖書社是清光緒三十一年(1905)由趙正印、王退軒等在岱廟環(huán)詠亭捐款創(chuàng)設(shè)而成。趙正印(1876－1952)，字新儒，泰安人。曾赴日本留學(xué)，回國后歷任山東省教育會長、高等學(xué)堂教員、山東提學(xué)使司等職。王價藩(1865－1934)，字藎臣，別號退軒先生，泰安人。歷任泰郡七屬選舉代表、教育會長及評議員、城區(qū)議長等職。趙正印、王退軒等都是當(dāng)時泰安提倡西學(xué)，改革教育制度，發(fā)展文化教育事業(yè)的代表人物。為提倡此舉，當(dāng)時的知縣李玉鍇也捐廉百金，因此圖書社屬于官民合辦。

圖書社“購圖書八十余種資人瀏覽”［2］，可見館藏內(nèi)容有圖書和報紙，主要為民眾提供閱覽服務(wù)。但在宣統(tǒng)元年(1909)，為知縣張學(xué)寬取消與閱報所一同并入天書觀高等小學(xué)校。

3.通俗圖書館

中華民國五年(1916)，泰安縣知事沈兆偉按照部頒章程，在岱廟東御座創(chuàng)辦了通俗圖書館，將天書觀小學(xué)藏書移入館內(nèi)，其中“有經(jīng)類書42種，并陸續(xù)購進通俗小說及少年叢書200余種，又將原圖書社圖物索還。館內(nèi)還設(shè)有閱報所，每日閱讀書報者不下數(shù)十人”［2］。

該館成立標志著正式在泰安啟用“圖書館”名稱，館藏的內(nèi)容比以前的圖書社除了數(shù)量增加，種類已經(jīng)較為豐富，除儒家經(jīng)典著作外，通俗讀物和少年叢書占藏書比例不斷增大。

到民國七年(1918)，民國著名旅行家周公才到泰安考察時，通俗圖書館已經(jīng)進一步發(fā)展，據(jù)他記載:“書籍有一百三十余種，為二十四史九通之類，附設(shè)動植礦物數(shù)十種?！保?］圖書館里不僅有書報等紙質(zhì)讀物，還有數(shù)十種動植礦物標本等實物。

該圖書館不僅為當(dāng)?shù)孛癖姺?wù)，還吸引了很多游客。1916年7月韓國名儒李炳憲登泰山，所著《中華游記》詳記所歷:“入(岱廟)圖書館，乍閱覽，后晤館長葛云庵，話半晌?！保?］葛延瑛(1857－1928)，字云庵，泰安東江莊(今屬肥城)人。清光緒二十七年(1901)舉人，民國時曾任山東參議員、泰安縣財政處長等職，多知岱故，《重修泰安縣志》即其主修。因為當(dāng)時圖書館“主任一職由縣視學(xué)兼任”［3］，此時葛延瑛應(yīng)為泰安縣視學(xué)，兼任圖書館主任。

到上個世紀30年代，圖書館功能劃分日益細化。1933年，著名散文家和兒童文學(xué)家倪錫英到泰安來參觀，據(jù)他所記:“雙龍池北面是一座廟宇改造的民眾圖書館，我們從那黨國旗交叉的門口走進去，那里面一共分了四部，靠西邊的廂房是兒童圖書部，東邊的是成人圖書部，都坐滿了許多大人和小孩，大殿上也有兩部，西邊半間放了許多樂器和臺球一類的東西，是娛樂部，東邊的半間排列著許多的動物標本和各種動物模型，是博物展覽部。那里面的游人很多，尤其是一般工人和農(nóng)夫?！保?］

可見當(dāng)時的圖書館不僅有兒童圖書部、成人圖書部、娛樂部和博物展覽部，且利用率很高，吸引了許多游客、工人和農(nóng)夫。

到1937年10月，泰安頻遭日軍轟炸，民不聊生，圖書館難以為繼，收藏的圖書、實物下落也無從考證。

(二)學(xué)校圖書館

學(xué)校教育在泰安發(fā)展較快，許多學(xué)校設(shè)有圖書館，如:

1.泰安縣立第一高小圖書館

泰安縣立第一高小設(shè)立于天書觀故址，是毛澄時候所建，學(xué)校在禮堂東邊設(shè)有閱書報室，上面匾額上書寫著“書倉”，“由本校師生所捐集，內(nèi)懸黑板，一有不明講演者，教師隨時講演，所列書籍關(guān)于兒童方面為限”［3］。收藏書籍具有針對性，閱覽之外老師還可以提供答疑。

1933年師范講習(xí)所遷到天書觀小學(xué)內(nèi)，徐芝房(1890—1972)在擔(dān)任校長期間提出進一步擴大圖書館的規(guī)模，“書倉，藏書之所有矣，閱覽所缺焉，建寬大之閱覽室，為生徒共讀之所也”［6］。主張建設(shè)寬大的閱覽室，提高藏書利用率。

2.教會學(xué)校圖書室

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國淪為殖民地半殖民地，許多西方基督教傳教士大量涌入中國，泰安作為外國教會傳教的基地之一，先后有德國的天主教會、美國的美以美會、英國的中華圣公會來此。據(jù)統(tǒng)計，僅泰城內(nèi)教會學(xué)校就有9所，其中包括中學(xué)、小學(xué)、孤貧院學(xué)校、醫(yī)院護士學(xué)校等。“教會學(xué)校的教學(xué)設(shè)備也比較好，如當(dāng)時的育英中學(xué)，有兩棟教學(xué)樓，有實驗室、圖書室、體育場，有籃球、排球、足球、網(wǎng)球項目，設(shè)備齊全，并經(jīng)常開展活動”［7］。

(三)馮玉祥創(chuàng)辦的民眾圖書館

馮玉祥將軍在1932年、1933－1935年兩次隱居泰山期間，在泰山創(chuàng)辦了14處民眾學(xué)校(即泰山武訓(xùn)小學(xué)＇)，使山區(qū)的青少年能入學(xué)讀書。他還十分重視圖書和圖書館的建設(shè)，在武訓(xùn)小學(xué)總校設(shè)有“泰山陳列館”，內(nèi)有植物標本室、理化室、生理衛(wèi)生室、圖書室:館內(nèi)各種實驗儀器也比較齊全。

他還邀請了許多知名的學(xué)者和進步的青年成立研究室，讀書學(xué)習(xí)，在研究室成立的同時，還設(shè)立了圖書館。在日記中，他詳細記載了建館的過程。1932年4月19日，他在日記中寫道:“擬組織圖書館，以備同人公用，便于學(xué)習(xí)。如何加以管理，須得詳為計劃?！保?］1934年9月30日的日記中記載:“民眾圖書館的書已有八成?！保?］(P412)10月10日記載:“圖書館開幕我未到，因我是請大眾讀書的，不必有什么言論為好?！保?］(P419)該圖書館由中法大學(xué)畢業(yè)生王倬如負責(zé)管理，研究員可以隨時借閱。圖書館不僅訂郵國內(nèi)各種報刊，還有國外的期刊如《國際通訊周刊》，馮將軍為追求新知識，還特托人從北京購來兩大柳條箱新書，內(nèi)有當(dāng)時禁書《革命的外交》和《共產(chǎn)主義初步》等革命書籍，供研究員講課和作時事報告參考使用。他分給研究員每人一本書，限定時間讀完，并要紅藍鉛筆圈點了。每個星期天集合，讓每個人匯報所讀書的大意，他都認真地聽，有時還記下來。一本書讀完，收回去再換一本，照樣的再考核。他就是用這種方法，來提高研究員的文化知識與思想。

(四)王價藩的“僅好書齋”

王價藩先生苦于“居泰山下越五十年，泰山故茫無所知”，引為讀書之深恥，晚年致力于搜求地方文獻。當(dāng)時泰安的藏書家如“宋氏青巖洞、趙氏岱陽精舍、王氏晚翠園、盧氏清儉堂、以及下村程太守、治中李明經(jīng)，各有遺帙散佚人間”［10］，王價藩“暇日輒輾轉(zhuǎn)紹介，造門訪覽”［10］，故所得岱獻甚富。嘗辟書室，顏曰“僅好書齋”，積書達八千余卷。王價藩先生去世后，其子王次通先生“爰本先志”，續(xù)加搜輯，并刊啟報章征之海內(nèi)，經(jīng)兩代搜集，歷30年，藏書愈加豐富。

這個書齋從經(jīng)營管理上，已不是傳統(tǒng)意義上的藏書樓，他具有鮮明的開放性特征，因為這個書齋設(shè)立除“望兒孫研讀，至友傳觀，勉為有用之學(xué)”［10］外，凡熱愛泰山文化之人都可以使用，特別是在民國十五年(1926)續(xù)修縣志時，許多文獻都取自“僅好”所藏。

王價藩先生之長孫，山東大學(xué)《文史哲》編輯部原副主任王佛生先生積極響應(yīng)國家號召，1953年將濟南、泰安兩地所存圖書萬卷和泰山文獻資料，先人日記，詩文手稿等，全部分別捐獻給山東省人民政府文物管理委員會和泰安文物分會。

(五)易君左的“國家圖書館”設(shè)想

泰山是五岳之尊，首倡定“泰山為國山”的是民國著名作家易君左。易君左高屋建瓴，在《定泰山為國山芻議》中列舉了定泰山為國山的理由后，對今后的泰山建設(shè)提出了獨到的創(chuàng)議:“泰山山麓，四周空地極多，森林尤富，最適宜于設(shè)國家大學(xué)，或?qū)⑶扒鄭u大學(xué)今國立山東大學(xué)移于泰安，或并設(shè)而不悖，鍾國山之靈秀，蔚濟世之英材……蔚為一種學(xué)風(fēng)，以救今日囂紛之弊。此種大學(xué)，應(yīng)附設(shè)一規(guī)模極大、藏書最富之國家圖書館?！保?1］主張設(shè)立國家大學(xué)附設(shè)國家圖書館，假使其設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實，泰山腳下，卷帙飄香，莘莘學(xué)子在此博覽群書、涉獵各科知識、獲取各種信息將何其之幸。

二、泰山文化與泰安近代圖書館事業(yè)

(一)泰山文化滋養(yǎng)近代圖書館事業(yè)

1.書院遺風(fēng)影響下涌現(xiàn)出一批憂國憂民、指斥時弊、率行仁政、造福桑梓的志士仁人致力于近代圖書館建設(shè)

泰山書院是“宋初三先生”胡媛、孫復(fù)、石介讀書、講學(xué)的地方，在中國書院史上占有極其重要的地位。孫復(fù)、石介、胡媛長期以來，受到了泰安人民的尊重。明朝弘治年間，曾在其舊址重建書院。嘉靖年，為祭祀孫復(fù)、石介建有二賢祠，隆慶間，增祀胡媛，稱三賢詞。至清道光年間徐宗干重修時，又增祀宋燾和趙國麟，遂易名五賢祠?！短┥娇h志》稱“泰安舊稱淳樸，士習(xí)于孫、石遺風(fēng)，多好經(jīng)術(shù)，重氣節(jié)”，在泰山書院砥礪名節(jié)，謹行操守的遺風(fēng)影響下，先后出現(xiàn)了致力于推行新學(xué)的毛澄、趙正印、葛延瑛、王價藩等。

馮玉祥將軍第二次隱居泰山時，居住在五賢祠。馮先生居住泰山時，對上書院和五賢祠曾特意予以保護和修葺。他和范明樞老人常稱贊五賢刻苦讀書，專心治學(xué)、精心著述的事跡，為了表示對五賢的景仰，特約范明樞給五賢立碑述贊。馮先生以五賢的治學(xué)精神勉勵自己，為百姓和地方做公益事務(wù)、廣設(shè)文化設(shè)施。

2.圖書館的館藏和服務(wù)帶有鮮明的泰山特色

泰山有五千年的發(fā)展歷史，泰山文化博大精深，泰山文獻反映了泰山的經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境、歷史文化等方面的積淀和發(fā)展的情況，為人們研究和探索泰山地域內(nèi)的歷史和未來提供了詳實的信息。因著重要的地理位置，泰山文獻也成為近代圖書館的收藏特色，如通俗圖書館收藏的泰安本地的動植物和礦石標本等。王價藩先生的僅好書齋“舉凡岱岳掌故文字，與鄉(xiāng)先正之編纂著作，莫不博訪窮致，以故家藏卷帙之多，非邑中首藏，而泰山書之羅致，邑中藏家，殆無能及者”［10］，收藏了豐富的泰山史志、鄉(xiāng)賢遺書、藝文資料、金石資料等泰山文獻。

泰山的博大、雄偉，吸引了一大批游客來到泰山，他們在觀賞泰山美景的同時，也成為圖書館的特殊讀者，許多著名作家、學(xué)者還留下了關(guān)于泰安圖書館事業(yè)的珍貴記憶和設(shè)想，如周公才、倪錫英等人的游記和易君左的國家圖書館設(shè)想。

(二)近代圖書館事業(yè)的發(fā)展是泰山文化的一部分

1.促進了民眾素質(zhì)的提高和文明風(fēng)尚的形成

泰安近代圖書館創(chuàng)辦者和任教者本身都是接受過西方近代科技知識、文明習(xí)俗和思想觀念薰陶的先進知識分子，在他們的推進下，泰安比其他地區(qū)較早出現(xiàn)了近代圖書館，圖書收藏日臻完善，有公共圖書館、學(xué)校圖書館、私人圖書館等類型，從不同層面滿足了不同群體的需求。如通俗圖書館以普通城市居民為教育對象，民眾利用圖書館掌握識字、讀書與基本生產(chǎn)技能、生活常識的同時，也逐漸接受自由、民主、科學(xué)與個性解放等現(xiàn)代思想觀念和西方近代文明價值觀念，轉(zhuǎn)而成為仿行者和實踐者。因此，圖書館的發(fā)展對提高市民素質(zhì)、豐富市民文化生活、形成文明風(fēng)尚發(fā)揮了積極作用。

2.形成了收集、整理泰山文獻，傳播泰山文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

泰安人也形成了收集、整理泰山文獻，傳播泰山文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。建國后成立的泰安市圖書館、泰山學(xué)院圖書館等機構(gòu)建有泰山文獻室，專門收集、整理和研究泰山文獻，傳播泰山文化。

［1］(清)陳榮昌.泰安令毛君興學(xué)記［Z］.

［2］葛延瑛.重修泰安縣志(政教志教育)社會教育卷五［M］.民國18年(1929)鉛印本.

［3］周公才.周公才旅行筆記［M］.商務(wù)出版社，1919.

［4］泰山文化與韓國.［EB/OL］2007－04－27/2012－06－04.http://218.59.204.212:8002/Info/Content.Asp? LabelId=120＆InfoId=1892.

［5］倪錫英.曲阜泰山游記［M］.北京:中華書局，1931.

［6］徐芝房.泰山天書觀師范講習(xí)所教學(xué)大綱.校舍建筑及計劃第二［Z］.2－3.

［7］柳建新.泰山文博研究［M］.濟南:山東畫報出版社，2008.

［8］中國第二歷史檔案館.馮玉祥日記(三)［M］.南京:江蘇古籍出版社，1992.

［9］中國第二歷史檔案館.馮玉祥日記(四)［M］.南京:江蘇古籍出版社，1992.

［10］王氏父子與泰山文獻之二:對泰山文獻的搜集整理.［EB/OL］2007－08－28/2012－06－04.http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3e6ba401000ct3.html

［11］易君左，周郢.定泰山為國山芻議校注［M］.泰山文化協(xié)會，2010.