基于希望教育的中職問題學(xué)生轉(zhuǎn)化策略

◆劉明俊

(北部灣職業(yè)技術(shù)學(xué)校)

一、“希望教育”的內(nèi)涵

1.希望教育的基本含義

德國教育哲學(xué)家博爾洛夫認(rèn)為，希望不是外在所能賜予的，需要人進(jìn)行學(xué)習(xí)才能得到。希望教育是以培養(yǎng)學(xué)生的穩(wěn)定心理為目的，鼓勵學(xué)生朝著目標(biāo)積極奮斗，從而實(shí)現(xiàn)德智體等各方面素質(zhì)全面發(fā)展的教育。希望教育以希望為動力，能夠促進(jìn)學(xué)生主體性和自由性的發(fā)展，在希望的驅(qū)動下學(xué)生能在朝著目標(biāo)努力奮斗，找到自己的人生價值，實(shí)現(xiàn)完滿的自我，所以希望教育是一種精神教育。

2.希望教育的理論支撐

希望教育的理論來源于教育教學(xué)實(shí)踐，秉乘育人先育心的理念，先培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，讓他們相信自己的個性品質(zhì)能夠獲得成功，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生健全的人格，促進(jìn)全面發(fā)展;并設(shè)法不斷激勵學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)帶動學(xué)生主動發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

(1)主體教育理論

其基本觀點(diǎn)是:盡量多的給學(xué)生提供主動發(fā)展的機(jī)會，啟發(fā)和培養(yǎng)自我教育的能力是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展的有效手段。只有學(xué)生獲得了主動的發(fā)展，才能成為學(xué)習(xí)活動的主體和未來社會的主人。它符合社會對教育的要求，也經(jīng)受住了教育試驗的檢驗。希望教育充分體現(xiàn)了主體教育理論的內(nèi)容，事實(shí)上希望教育過程就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性的過程。

(2)“希望指引，目標(biāo)導(dǎo)向”的人性觀

人的行為是在希望、目標(biāo)的引導(dǎo)下來進(jìn)行的，人總是在追求著生活的意義和生命的價值，這就是希望心理。希望教育把希望心理當(dāng)作是每個人都擁有的一種內(nèi)在品質(zhì)，是人獲得進(jìn)取性品質(zhì)的一個重要動因，能不斷推動人的向前發(fā)展。任何人都離不開希望，人是為希望存在的。目標(biāo)性、價值性、多向性、階段性、激勵性等是希望心理的特性，個人的希望要和社會、國家的要求相一致，才能達(dá)到希望教育中個性化和社會化的高度統(tǒng)一。

二、職校中“問題學(xué)生”的成因

雖然問題學(xué)生的智力正常，但在外界不良因素的影響下，他們的學(xué)業(yè)、道德、個性發(fā)展或其他方面顯得有點(diǎn)落后。出現(xiàn)問題學(xué)生的主要原因有:

1.心理因素

中職生所處的年齡階段造成了他們渴望自由獨(dú)立的內(nèi)在需求，希望在別人眼里讓自己感覺更“成熟”，希望受到和成年人一樣受到平等的尊重，希望建立自己的交往群體。但是，他們獨(dú)立發(fā)展能力不夠，對家庭和學(xué)校有極強(qiáng)的依賴性，缺乏社會經(jīng)驗和自我約束力，在外界誘惑面前容易喪失判斷力和控制力，情緒上容易受到外在因素的干擾，不愿主動和父母交流，內(nèi)心活動復(fù)雜卻不易控制。

2.家庭因素

在當(dāng)今競爭的社會中，父母普遍對孩子要求過高，缺少科學(xué)的教育方法，導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)了沉重的心理負(fù)擔(dān)而又沒有得到正確的引導(dǎo)。有些父母忽視孩子的教育，放縱孩子的不良習(xí)慣，只管孩子的吃穿，不顧孩子的思想，助長了“問題學(xué)生”身上問題的形成和發(fā)展。在單親、貧困等特殊家庭中，學(xué)生的心理受到了極大傷害，心理問題較重。

3.社會因素

社會的飛速發(fā)展產(chǎn)生了許多新生事物，同時也帶來了更多的誘惑，處在成長階段的中職生在接觸社會時，如果受到不良風(fēng)氣的影響，很容易受到腐蝕。

同時激勵的就業(yè)競爭，讓他們對未來的發(fā)展無所適從，容易產(chǎn)生消極抵觸心理，當(dāng)他們想要逃避現(xiàn)實(shí)的時候，網(wǎng)絡(luò)游戲成為了他們精神生活的最大寄托，當(dāng)他們把大量的時間、金錢和精力消耗在空虛的虛擬世界里時，他們空虛心靈會變得更加脆弱而無法面對現(xiàn)實(shí)生活，更無法安心學(xué)習(xí)。

三、實(shí)施“希望教育”，轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”

1.“希望教育”轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”的方式

(1)回溯過去:重塑自我形象

希望是對未來的一種期待，但是出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)在，想要展望未來，先要回首過去。在希望教育的思想中，未來和過去并不矛盾，只有正確地面對過去，才能開拓未來?；厮葸^去可以幫助學(xué)生建立主體性，主體性的建立有賴于形成完整的自我認(rèn)識，包括生命歷程中的過去、現(xiàn)在和將來。回溯是用希望和發(fā)展的眼光審視過去，能夠使得學(xué)生看到自我主體性的發(fā)展，從而減少過去問題的負(fù)面影響，在分析和總結(jié)中找出引起問題的原因，以便在未來中進(jìn)行調(diào)整。

(2)超越現(xiàn)在:正確認(rèn)識自我

希望是對現(xiàn)在的一種更高的追求，是一種超越現(xiàn)在、超越自我的心理追求。超越的實(shí)現(xiàn)需要有自由的空間。當(dāng)“問題學(xué)生”通過樹立完整的自我形象來找到了問題的根源時，就需要有相應(yīng)的方法來解決問題，進(jìn)行有針對性的自我超越。在這個過程中，學(xué)生會不斷進(jìn)行自我修復(fù)，逐漸形成對自我的正確認(rèn)識。

(3)持續(xù)奮斗:形成對自我形象的發(fā)展認(rèn)識

希望不能是空想，希望的實(shí)現(xiàn)需要不懈努力，才能把想象中的東西轉(zhuǎn)化為真實(shí)存在的東西。只有用堅忍不拔的意志去克服掉內(nèi)在的和外在的阻力，才能沖破現(xiàn)有的束縛，讓理想成為現(xiàn)實(shí)，打破了現(xiàn)有的自我，使自我的主體性得到了發(fā)展。

2.“希望教育”轉(zhuǎn)化中職“問題學(xué)生”的策略

(1)尊重學(xué)生的主體性

尊重能夠使“問題學(xué)生”感受到自己在別人眼里的地位，當(dāng)他們脆弱的內(nèi)心得到別人的良好評價時，他們會重新認(rèn)識自我。所有教育者要盡量從正面去認(rèn)識“問題學(xué)生”，中職學(xué)校的老師不僅僅要關(guān)心學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，更要關(guān)心他們的內(nèi)在發(fā)展，了解中職學(xué)生的精神信仰，幫助他們建立健康的理性思維，通過尊重和以為相互信賴為基礎(chǔ)的平等交往，增強(qiáng)中職問題學(xué)生的安全感和歸屬感，為他們完善自我提供良好的環(huán)境。

(2)提供充分的發(fā)揮自由性的空間

“問題學(xué)生”身上有許多潛能尚未開發(fā)，由于心理的原因，他們不善于自由地發(fā)揮，中職院校有義務(wù)為這樣的學(xué)生提供發(fā)展自我的條件，采取有效的措施來激發(fā)潛能。對于“問題學(xué)生”要堅持“小臺階”的發(fā)展原則，把他們心中的目標(biāo)細(xì)化為能夠在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)，這樣他們就有了更多的獲得成功的機(jī)會，從而逐漸樹立起明確的人生目標(biāo)。

(3)培養(yǎng)穩(wěn)定持久的道德性

“問題學(xué)生”由于在心理特征和外在表現(xiàn)上與其他學(xué)生存在差異，他們的道德性容易被忽視掉。老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生品質(zhì)中的閃光點(diǎn)，并及時通過表揚(yáng)的形式讓“問題學(xué)生”認(rèn)識到自己在道德上的優(yōu)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)以道德引領(lǐng)代替道德控制，讓學(xué)生在道德發(fā)展中克服掉自身存在的問題。

希望教育是一種激勵教育，而中職院校中的“問題學(xué)生”在內(nèi)心迫切需要得到激勵，以希望教育為理論依據(jù)，采取恰當(dāng)?shù)牟呗裕厝荒軌虺晒Φ貙?shí)現(xiàn)“問題學(xué)生”的全面發(fā)展。

［1］李彥國.如何處理“問題學(xué)生”［J］.新課程學(xué)習(xí)，2010.

［2］高軍.“希望教育”促進(jìn)“問題學(xué)生”轉(zhuǎn)化研究［J］.黑龍江高教研究，2011.

［3］黃萬胄.希望教育探索［M］.武漢:華中理工大學(xué)出版社，2000.