關(guān)于成語(yǔ)運(yùn)用的幾個(gè)問(wèn)題

宋華豐

成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，是交流思想、傳遞信息的重要載體。但由于它數(shù)量多，用法復(fù)雜，要正確地使用它，實(shí)在不是一件容易的事。從中學(xué)生作文到國(guó)家發(fā)行的報(bào)刊，從街頭廣告到電視臺(tái)播放的影視作品，誤用成語(yǔ)的例子屢見(jiàn)不鮮。造成成語(yǔ)誤用的原因有以下幾個(gè)：

一、望文生義

對(duì)成語(yǔ)內(nèi)容不了解，憑字面意思或某一語(yǔ)素來(lái)推斷，即所謂的望文生義。例如“首當(dāng)其沖”這個(gè)成語(yǔ)，《現(xiàn)在漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“比喻最先受到攻擊或遭受災(zāi)難?！辈簧僮髡咭?jiàn)到這個(gè)成語(yǔ)里有一個(gè)“首”字，就認(rèn)為這個(gè)成語(yǔ)是“首先”、“第一”的意思。如：

（1）要回答這一問(wèn)題也許十分艱難，但這毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)首當(dāng)其沖無(wú)可回避的重要問(wèn)題。

（2）干部隊(duì)伍素質(zhì)低下是首當(dāng)其沖的問(wèn)題。

很明顯，（1）的作者把“首當(dāng)其沖”誤為“排在第一位的”。（2）是電視劇《干部》中的女記者盧狄在一次座談會(huì)上說(shuō)的話。顯然這部電視劇的作者把“首當(dāng)其沖”誤為“第一”了。再如“目無(wú)全牛”這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子·〈養(yǎng)生主〉》，意思是“技藝到了極其純熟的地步，得心應(yīng)手的境界”。有不少作者用它來(lái)表達(dá)“殘缺不全”的意思。例如“為了應(yīng)付高考，教師越教越細(xì)，其結(jié)果是肢解了課文，長(zhǎng)此以往，學(xué)生當(dāng)然是目無(wú)全牛。”有些讀者根據(jù)句中“肢解”一詞，望文生義，認(rèn)為“目無(wú)全?！边\(yùn)用正確，從而做出了錯(cuò)誤判斷。

二、不辨對(duì)象

不妨先看看下面的例句：

（3）求學(xué)期間，他春風(fēng)得意，事事順心，沒(méi)料到踏人社會(huì)后，幾樁生意下來(lái)，就被騙得血本無(wú)歸，于是他總是感嘆遇人不淑，命途多舛。

“遇人不淑”指女子嫁給了一個(gè)品質(zhì)不好的丈夫，不是指一般的沒(méi)遇到好人的意思。在漢語(yǔ)成語(yǔ)中有一些成語(yǔ)的對(duì)象是特指的，使用時(shí)要注意詞義和所表達(dá)對(duì)象的特點(diǎn)。需要注意的主要有以下幾點(diǎn)：

1.性別和年齡

（4）畢業(yè)了，同學(xué)們勞燕分飛，各奔前程。

（5）我們這些豆蔻年華的高中生，一定要好好學(xué)習(xí)，決不能虛度光陰。

“勞燕分飛”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“比喻人離別”，章自福主編的《中華成語(yǔ)大辭典》解釋為：“比喻男女離別”。通過(guò)比較我們可以看出，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋太籠統(tǒng)，《中華成語(yǔ)大辭典》的解釋多了“男女”二字，比較具體一些，但仍不夠準(zhǔn)確。如果按上述兩部辭典的解釋，例（4）毫無(wú)疑問(wèn)是正確的，其實(shí)不正確。“勞燕分飛”的對(duì)象不是一般的男女，而是“夫妻”或“情人”?！岸罐⒛耆A”指女子13或14歲，用在男子身上固然不行，用在其他年齡的女子身上也不行，所以（5）也是錯(cuò)誤的。類似的例子還有“青梅竹馬”，這個(gè)成語(yǔ)的意思是男女兒童天真無(wú)邪地在一起玩耍，因此形容少年、青年、中年和老年人都不行，形容男人同男人，女人同女人也不行。

2.好人和壞人

成語(yǔ)的使用對(duì)象如果是人，不但有個(gè)性別、年齡問(wèn)題，還有個(gè)好人、壞人的問(wèn)題。大致相同的意思，有的只能用在好人身上，不能用在壞人身上；而有的又只能用在壞人身上，不能用在好人身上。如：

（6）等我們來(lái)到音樂(lè)廳時(shí)，里面已是萬(wàn)頭攢動(dòng)，濟(jì)濟(jì)一堂，京城觀眾表現(xiàn)出前所未有的狂熱。

（7）在京的法輪功分子聚集在一個(gè)大廳里開(kāi)會(huì)，研究怎樣破壞我通訊衛(wèi)星的問(wèn)題。當(dāng)公安干警趕到會(huì)場(chǎng)，里面已是萬(wàn)頭攢動(dòng)，濟(jì)濟(jì)一堂了。

（8）粉碎四人幫后，我國(guó)在北京召開(kāi)科學(xué)大會(huì)，新老科學(xué)工作者濟(jì)濟(jì)一堂，暢談未來(lái)。

“濟(jì)濟(jì)一堂”的意思是“形容許多有才能的人聚集在一起”。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。按這個(gè)解釋（6）不正確，因?yàn)橛^眾，不可能都是有才能的人，里面有文盲，還可能有孩子。（7）好像是正確的，因?yàn)榫蹠?huì)的都是知識(shí)分子；其實(shí)也不正確，因?yàn)槠鋵?duì)象是法輪功分子，是要破壞國(guó)家通訊設(shè)施的壞人。這樣看來(lái)，只有（8）是正確的。

3.好事和壞事

有些成語(yǔ)具有褒貶色彩，在使用時(shí)要注意：貶義詞不能用來(lái)形容好事物，褒義詞不能用來(lái)形容壞事物。如：

（9）齊白石畫展在美術(shù)館開(kāi)幕了，國(guó)畫研究院的畫家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛(ài)好者也趨之若鶩。

（10）幾乎所有的造假者都是這樣，隨便找?guī)组g房子拉上幾個(gè)人，就開(kāi)始生產(chǎn)，于是大量垃圾食品廠就雨后春筍般地冒出來(lái)了。

（11）為了不讓下一代輸在起跑線上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋，上英語(yǔ)興趣班，真是費(fèi)盡心思，無(wú)所不為。

“趨之若鶩”的意思是像鴨子一樣成群跑過(guò)去，比喻很多人追逐不好的事物。是貶義詞。藝術(shù)愛(ài)好者觀摩齊白石的畫是好事，不應(yīng)該用貶義詞?！坝旰蟠汗S”比喻新事物、好事物蓬勃涌現(xiàn)，是褒義詞。造假是一種壞事物，所以不能用“雨后春筍”來(lái)形容。 因此（9）（10）句的成語(yǔ)使用都是錯(cuò)誤的。（11）句的“無(wú)所不為”是貶義詞，而（11）句的語(yǔ)言環(huán)境非貶義的，所以用該成語(yǔ)不恰當(dāng)。

4.帶有比喻色彩的成語(yǔ)，不能用來(lái)形容同類事物，只能用來(lái)形容另類事物。

有些帶有比喻色彩的成語(yǔ)，不能用來(lái)比喻同類事物，在表達(dá)對(duì)象上要注意。如：

（12）起伏的群峰，像橫亙南北的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雄偉壯麗，氣吞山河。

（13）翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。

“氣壯山河”的意思是氣勢(shì)能吞掉高山大河，形容氣勢(shì)極大。但因“山河”在這個(gè)成語(yǔ)里具有喻體的色彩，所以不能用來(lái)形容山河本身。“群峰”屬于“山”，不能說(shuō)“山”“氣吞山河”，因而（12）是錯(cuò)誤的。 “氣吞山河”不形容“山河”，一般用來(lái)形容人或其他事物。例如：“我頹衰不如感傷的詩(shī)人，我勇猛不如氣壯山河的戰(zhàn)將。（殷夫《夜的靜》）“氣壯山河”在這句里就是形容“人”的?！扒蓨Z天工”的意思是“人工精巧勝過(guò)天然，形容技藝巧妙”。（13）句里的“蒼山”“洱?！北緛?lái)就是自然，不是“人工”，所以本句“巧奪天工”這個(gè)成語(yǔ)的運(yùn)用也是錯(cuò)誤的。

通過(guò)上述分析，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在明確意義的前提下，還要考慮一下對(duì)象的問(wèn)題。仔細(xì)想一想，這個(gè)成語(yǔ)是形容人的，還是形容事物的。形容人的，是形容哪類人？是大人，還是小孩；是男人，還是女人；是好人，還是壞人？形容事物的，可以形容哪類事物，不可形容哪類事物。這樣仔細(xì)考慮一下，就會(huì)大大減少成語(yǔ)的誤用。

作為學(xué)生，既有自己使用成語(yǔ)的問(wèn)題，還有辨析別人使用成語(yǔ)的正誤問(wèn)題，即應(yīng)付考試的問(wèn)題。在判斷別人成語(yǔ)使用正誤時(shí)，常犯的錯(cuò)誤主要是“以今律古”或“以偏概全”。

三、以今律古

漢語(yǔ)成語(yǔ)同普通詞匯一樣，有不少是多義的。既有原義，又有比喻義；既有古義，又有今義。在判斷成語(yǔ)正誤時(shí)，考生犯的最多的錯(cuò)誤是以今律古。如：

（14）關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說(shuō)，說(shuō)明古埃及人有著極為豐富的想象力。

“想入非非”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自佛經(jīng)。原指想法大膽新奇，現(xiàn)在多用以喻指荒唐離奇、不著邊際的胡思亂想。例（14）是1995年高考試題，不少考生根據(jù)“荒唐離奇、不著邊際的胡思亂想”這一意思，認(rèn)為（14）是錯(cuò)誤的，其實(shí)這句是正確的。一些成語(yǔ)的古義現(xiàn)在很少有人用了，但使用古義的句子，仍然保留在古籍里，我們遇到這樣句子不能認(rèn)為作者用錯(cuò)了。即使現(xiàn)在有人仍然使用它的古義，只要符合語(yǔ)境，也是可以的。既有古義，又有今義，既有原意，又有比喻義的成語(yǔ)，使用正確與否，一般不在于成語(yǔ)的本身，而在于語(yǔ)境。如：

（15）……或者輕描淡寫地說(shuō)一頓，不做徹底解決，保持一團(tuán)和氣。

（16）晁、宋二位頭領(lǐng)招賢納士，結(jié)識(shí)天下四方豪杰，待人接物，一團(tuán)和氣。

（17）事不關(guān)已，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)。

（18）書悴事君，明哲保身，進(jìn)退始終，不失其道，自非賢達(dá)，孰能兼之？

下面我們先看一看有關(guān)“一團(tuán)和氣”的解釋，然后判斷下面成語(yǔ)用得正確與否。一團(tuán)和氣：“本指態(tài)度和氣，后指互相之間只講義氣，不進(jìn)原則性。”（章自福《中華成語(yǔ)大辭典》）通過(guò)解釋我們可以看出（15）用的是今義，（16）用的是古義。二者都符合語(yǔ)境，所以用得都正確。我們不能根據(jù)今義認(rèn)為（16）是不正確的。

再來(lái)看一看《成語(yǔ)辭典》有關(guān)“明哲保身”的解釋：明哲保身“原指明智的人不參與可能危及已身的事，現(xiàn)在用以形容不顧集體，只想保持個(gè)人利益，回避原則斗爭(zhēng)的那種庸俗作風(fēng)?！保ǜ拭C師大中文系 《漢語(yǔ)成語(yǔ)辭典》）通過(guò)解釋我們可以看出（17）用的是今義，（18）用的是古義。這兩例都符合語(yǔ)境，所以都是正確的。我們不能根據(jù)今義認(rèn)為（18）是不正確的。

四、以偏概全

同以今律古錯(cuò)誤相似的是以偏概全。所謂的以偏概全，即是以成語(yǔ)的一個(gè)義項(xiàng)來(lái)判斷這個(gè)成語(yǔ)使用的正誤。同以今律古不同的是，這個(gè)義項(xiàng)可能是古義，也可能是今義，也可能是比喻義，高考經(jīng)常利用考生這一錯(cuò)誤來(lái)命題。如：

（19）每當(dāng)夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。

（20）汽車向神農(nóng)架山區(qū)奔馳，只見(jiàn)奇峰異嶺，撲面而來(lái)，令人應(yīng)接不暇。

在一般考生的印象里，“燈紅酒綠”是指剝削階級(jí)腐化墮落的生活。所以認(rèn)為（19）是錯(cuò)誤的?！皯?yīng)接不暇”形容人或事情太多，忙得應(yīng)付不過(guò)來(lái)，因而認(rèn)為（20）也是錯(cuò)誤的。其實(shí)“燈紅酒綠”也形容都市或娛樂(lè)場(chǎng)所夜晚的繁華景象。（19）句表達(dá)的就是這個(gè)意思?！皯?yīng)接不暇”原指到處都是美好的風(fēng)景，來(lái)不及全部欣賞。（20）句表達(dá)的就是這個(gè)意思。通過(guò)上面的解釋和分析，可以看出（19）（20）兩句成語(yǔ)的運(yùn)用都是正確的。

綜上所述，我們知道造成成語(yǔ)誤用的原因有很多，但最根本原因，是不明詞義。望文生義、不明對(duì)象之類的錯(cuò)誤都是由它造成的。其次是對(duì)詞義理解不全面，只知其一不知其二。要解決這些問(wèn)題，辦法有兩條：一、閱讀時(shí)遇到不懂的成語(yǔ)要查工具書，徹底弄懂它的含義。二、有目的地辨識(shí)一些常見(jiàn)易錯(cuò)的成語(yǔ)，增加詞匯量，做到厚積薄發(fā)。這樣，心里有了一定數(shù)量的詞匯，再遇到未見(jiàn)過(guò)的成語(yǔ)，就能觸類旁通，做出正確的判斷了。