淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

◆宮玲芳

(山東省青州市黃樓小學(xué))

淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

◆宮玲芳

(山東省青州市黃樓小學(xué))

當(dāng)前的語文教學(xué)帶有明顯的功利性，很大的一個(gè)弊端是用繁瑣的分析講解、五花八門的語基知識(shí)、花樣百出的練習(xí)題，替代了學(xué)生的閱讀和領(lǐng)悟。嚴(yán)格來說，語文教學(xué)沒有真正切入素質(zhì)形成與提高的規(guī)律與要旨。

語文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 素質(zhì)教育

最近，一些文學(xué)界人士向教育界發(fā)出沉重的詰問:我們語文教育向何處去?為什么充滿人性之美、最具趣味的語文變成了枯燥乏味的技藝文字，以樹人、育人為宗旨的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練?在這個(gè)過程中，人的價(jià)值、情感可怕地消失了。語文教學(xué)的種種問題，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。

當(dāng)我們?cè)谡Z文教學(xué)的十字路口徘徊彷徨之時(shí)，當(dāng)我們?cè)诳嗫嗨妓髡Z文教學(xué)真諦之時(shí)，我們是否可以把目光放久遠(yuǎn)一點(diǎn)，結(jié)合前人的探索與未來的要求，尋求一條可行之路?其實(shí)，古代的哲人先賢們?cè)谡Z文素質(zhì)教育上已頗有見地且成就卓著，只要我們能真正從中國傳統(tǒng)語文教學(xué)中汲取精華與養(yǎng)分，前途還是非常光明的。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生感悟知識(shí)的能力

我國古代的許多語文教育者都十分重視讓學(xué)生反復(fù)誦讀。在反復(fù)誦讀中，能夠感悟文章的真諦。因此，語文教學(xué)中的“誦讀”的訓(xùn)練絕不僅是讓學(xué)生簡(jiǎn)單的了解文章內(nèi)容，也絕不僅是讓學(xué)生讀順文句，理解段落。做為語文教師，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生感悟文章，讓學(xué)生在感悟中積淀知識(shí)，在感悟中自得學(xué)問，在感悟中提高文化素養(yǎng)，進(jìn)而獲得素質(zhì)的提高。也許人們會(huì)想，如果教學(xué)生讀書以自得自悟?yàn)樵瓌t，那么，作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，它的主導(dǎo)作用又在哪里?以感悟自得為核心的語文教學(xué)思想，是我國語文教學(xué)傳統(tǒng)的生命力的集中所在。在教育改革不斷深入，加強(qiáng)素質(zhì)教育的呼聲日益高漲的今天，以新的語文素質(zhì)觀去重新審視這種教學(xué)傳統(tǒng)，我們不難發(fā)現(xiàn)歷代語文素質(zhì)教育的積極探索者們的睿智與精明。

二、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的新境界

在傳統(tǒng)的課程實(shí)施中，我們往往容易忽視其中的“情感”。好多教師認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)就是“傳道、授業(yè)、解惑”。然而，即使是為了“傳道、授業(yè)、解惑”，沒有情感的教學(xué)也是沒有生命力的。對(duì)學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感更重要，帶著沉重的心理惶恐感，學(xué)生怎么能自主學(xué)習(xí)呢?如果沉甸甸的責(zé)任和淵博的知識(shí)伴著的是漠然的神情，那么，帶給學(xué)生的只能是被動(dòng)消極，甚至是失望、沉淪和彷徨。學(xué)校里的學(xué)習(xí)是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。教師的良好情感能引發(fā)學(xué)生積極的情趣反應(yīng)，要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師就要善于營造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)，給學(xué)生以足夠的情感知識(shí)，這樣學(xué)生才能帶著信心和勇氣主動(dòng)地投入自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

要給學(xué)生以豐富的情感，教師還要用微笑來贏得學(xué)生的微笑。一個(gè)慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，都會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)。要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要把富有激勵(lì)呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過程中教師要善于把命令式的、居高臨下式的語言轉(zhuǎn)化成商量式的、平等交流式的語言，把生硬冰冷的語言變成富有感情色彩的語言。

只有在上述富有情感的平等和諧的交流中，學(xué)生才能“有話總愛跟老師講”，“有事總愛找老師幫”。這種“求學(xué)”的境界也正是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的重要標(biāo)志。

學(xué)生能夠經(jīng)常說:“我想”“我要”“我能”“我來做”“我還有”“我認(rèn)為”“我發(fā)現(xiàn)”……這是學(xué)生投入了自主性學(xué)習(xí)的又一標(biāo)志，要達(dá)到這樣的狀態(tài)，教師就不能輕易否定學(xué)生的思維成果，不要把自己的意見強(qiáng)加給學(xué)習(xí)。在老師眼里，學(xué)生設(shè)計(jì)出的辦法、方案，只要沒有原則性的錯(cuò)誤，都應(yīng)予以肯定，即使是一些看似錯(cuò)誤的回答也可能蘊(yùn)含著創(chuàng)新的火花。這樣，每個(gè)學(xué)生都能自始至終情緒高昂地參與整個(gè)教學(xué)過程，感覺到學(xué)習(xí)的快樂。試想，如果學(xué)生絞盡腦汁思考出的一個(gè)答案，雖然言之有理但就是因?yàn)椴环侠蠋煹臉?biāo)準(zhǔn)答案而被一棍子打死，學(xué)生怎么再能暢所欲言、積極思維呢?當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的原則性的錯(cuò)誤我們不能視而不見，我們應(yīng)在肯定其全理性的基礎(chǔ)上幫助其分析錯(cuò)因，使其在心服口服的前提下走向成功。教師要適時(shí)地對(duì)學(xué)生在探索中所出現(xiàn)的“閃光點(diǎn)”進(jìn)行鼓勵(lì)，正確的探索結(jié)論要鼓勵(lì)，對(duì)于錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，教師也要婉轉(zhuǎn)地向該生提出其觀點(diǎn)中所存在的漏洞和其他錯(cuò)因，這些錯(cuò)誤也可以通過學(xué)生的合作交流，由參與交流的其他學(xué)生提出，從而引起該生本人的深入思考。還要注意，在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)于學(xué)生提出的不同結(jié)論，如果講得有道理，教師就應(yīng)該給予肯定，即便是與教材中的敘述有所出入，教師也不應(yīng)該硬將教材中的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，因?yàn)槿魏沃R(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷由不整到完整的過程。讓學(xué)生真實(shí)的坦陳自己的想法，尊重孩子的思維成果，不輕易否定孩子在認(rèn)真思維基礎(chǔ)上的答案，這樣，學(xué)生才會(huì)“放下包袱、開動(dòng)機(jī)器”，才會(huì)形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，我們還要引導(dǎo)學(xué)生相互比較鑒別，把發(fā)散的思維再回?cái)n起來，這樣更有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和深刻性。

新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的新教學(xué)組織形式的誕生，在新課改實(shí)踐中，我們應(yīng)該推出許多以人為本的課堂教學(xué)組織形式——“各抒己見式”、“答記者問式”、“拔河式”……構(gòu)建氣氛民主、便于交流的開放性課堂，有利于改變教師對(duì)課堂的壟斷地位。

如何創(chuàng)建多維互動(dòng)的有利于學(xué)生自主的教學(xué)組織形式?我們應(yīng)提倡“兩為主”的組織原則——讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)、在玩中學(xué)，以“活動(dòng)”為主，不“代替”學(xué)生;讓學(xué)生在知識(shí)探索的過程中去發(fā)現(xiàn)結(jié)果或規(guī)律，教師不做現(xiàn)成飯喂學(xué)生，以“鼓勵(lì)”為主，不“鉗制”學(xué)生。這樣的課堂，少了不該有的條條框框，多了應(yīng)該有的自由與寬容。在這種不拘一格的教學(xué)形式中，在這樣和諧融洽談的氛圍中，學(xué)生的手指靈活了，思維的閘門開啟了，迸發(fā)出了智慧的浪花，激蕩起創(chuàng)新的激情和成功的歡欣，教師的勞動(dòng)也涌現(xiàn)出了創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

在社會(huì)發(fā)展和科技發(fā)展比較緩慢，知識(shí)的更新及總量的增加相對(duì)遲緩的時(shí)代背景下，一個(gè)人經(jīng)過十多年的寒窗苦讀，基本上能掌握某一方面的專業(yè)知識(shí)，大體上能勝任傳授基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能、進(jìn)行答疑輔導(dǎo)的職責(zé)。但是從20世紀(jì)下半葉開始，特別是最近20年來，社會(huì)進(jìn)步一日千里，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新的周期越來越短，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生剛剛邁出校門就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在大學(xué)課堂上所學(xué)的知識(shí)，已經(jīng)有一部分過時(shí)了。因此，從邁出校門的第一天起，就必須不斷“充電”。在這樣的時(shí)代背景下，一個(gè)只會(huì)按傳統(tǒng)方法“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，顯然是不稱職的。

使人的主體性在教育中得到充分的發(fā)展應(yīng)是現(xiàn)代教育觀念上的一大主題。如果我們的語文教育能從感悟這一教學(xué)傳統(tǒng)精髓中吸取營養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中能動(dòng)自主、創(chuàng)造性地感悟人生和社會(huì)，充分獲得生活經(jīng)驗(yàn)的頓悟與積淀。那么，學(xué)生思維日益萎縮的現(xiàn)象就會(huì)得到根治，學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高也就不會(huì)是一個(gè)遙遠(yuǎn)而空泛的概念了。

創(chuàng)造性是人類思維的高級(jí)形態(tài)，是智力的核心部分，也是人類最美麗的花朵，如何使學(xué)生思維的這一美麗花朵早日綻放，值得我們每個(gè)教育工作者不斷地探索與研究。