淺議如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力

田培樹(shù)

作為在語(yǔ)文教育第一線工作了近20年的中學(xué)語(yǔ)文教師，筆者一直密切地關(guān)注并思索這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)了十多年母語(yǔ)后并沒(méi)有形成良好的閱讀習(xí)慣、獲得濃厚的閱讀興趣和閱讀鑒賞能力呢？為什么我們的學(xué)生寫(xiě)作水平難以提高呢？當(dāng)應(yīng)試機(jī)制根深蒂固于普通高中，并凌駕于素質(zhì)教育之上的時(shí)候，學(xué)生的閱讀時(shí)間便得不到保障，閱讀的氛圍便嚴(yán)重缺失，閱讀的習(xí)慣也就蕩然無(wú)存；更有甚者，教師在進(jìn)行閱讀鑒賞時(shí)，常常以標(biāo)準(zhǔn)化的答案為準(zhǔn)繩，有意無(wú)意間為學(xué)生做出條分縷析、抽絲剝繭式的闡釋?zhuān)率刮奈端魅弧?/p>

公式化的評(píng)價(jià)和概念化的抽象使得學(xué)生對(duì)精美文字的感受味同嚼蠟。這種境遇使得學(xué)生漸漸的不愛(ài)讀書(shū)，也不善于讀書(shū)。寧愿看一些滑稽的漫畫(huà)，也不肯欣賞名著；寧愿看庸俗市井的文化快餐，也不肯閱讀文質(zhì)兼美的文學(xué)作品。究其根源，剔除社會(huì)大環(huán)境的影響因素，一個(gè)很關(guān)鍵性的原因就是學(xué)生在閱讀過(guò)程中沒(méi)有得到樂(lè)趣，體驗(yàn)不到閱讀的快感。

我們知道，“閱讀就是通過(guò)視覺(jué)認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)的文字符號(hào)，從中獲取思想的程序?！遍喿x的重要性體現(xiàn)在它“是人類(lèi)社會(huì)生活中不可缺少的一種活動(dòng)，是人類(lèi)汲取知識(shí)的手段和認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲耐緩街?，是學(xué)習(xí)所有學(xué)科的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。”尤其在當(dāng)今信息化社會(huì)，閱讀更是可以讓我們?cè)跓o(wú)限豐富繁雜的信息中篩選出為己所用的精華，在高速發(fā)展變化的社會(huì)中尋一片歇腳的綠蔭，也在世態(tài)炎涼、俗世煩囂中覓一方永恒的精神家園。但是，如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣呢？筆者認(rèn)為，在閱讀教學(xué)中大力開(kāi)發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的想象力十分重要。

閱讀的過(guò)程不僅僅停留在心智活動(dòng)的范圍內(nèi)，還經(jīng)常伴隨產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)，或扼腕流淚，或會(huì)心含笑，或拍案而起，或興奮不已。而這種種樂(lè)趣，很關(guān)鍵的途徑是通過(guò)想象獲取的。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！钡拇_，想象可以讓落在牛頓頭上的蘋(píng)果成就一個(gè)定律，可以讓李白的傳世詩(shī)篇飄逸空靈，可以讓春水唱起了動(dòng)聽(tīng)的歌謠，可以讓冬雪跳起了美麗的舞蹈，也可以讓一篇平淡無(wú)奇的作文由“丑小鴨”變?yōu)椤鞍滋禊Z”。因此，在閱讀教學(xué)中，筆者嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字，閱讀時(shí)如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)法重現(xiàn)一系列意象組成的生動(dòng)可感的畫(huà)面，閱讀者自然就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

例如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢？筆者設(shè)置了以下幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹(shù)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹(shù)落蕊的情景，但通過(guò)想象，卻似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣清掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在同一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通與感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”這段文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感受到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。筆者在教學(xué)過(guò)程中曾這樣問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫(xiě)小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不變更奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在講析的時(shí)候作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那冰下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

再如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。如果教師作出這樣的發(fā)問(wèn)：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的文學(xué)宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

筆者在教授《石鐘山記》一文時(shí)，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過(guò)想象推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而敲打其他地方的山石，并非“所在皆是也”，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了。

同樣，筆者在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想象推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的學(xué)生認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池遍樹(shù)”，原詩(shī)中的“門(mén)”該是李凝家的門(mén)，而不是寺院院門(mén)；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托出環(huán)境的幽靜；還有的學(xué)生認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上。很顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想象，把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫(huà)面，由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲”門(mén)聲，然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第二位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)的意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽(yáng)枯草尋常物，解讀都為絕紗詞”，什么叫“解讀”？“解讀”就是展開(kāi)聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。作為一名有責(zé)任感的語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，讓學(xué)生的思維達(dá)到“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的境界，讓學(xué)生在這種境界中創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個(gè)性，從而在閱讀中獲得興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，提升能力。