張一雄

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！边@就告訴我們在語文教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情趣，而且要引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的美學(xué)知識，給學(xué)生一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美，培養(yǎng)和提高審美能力。

語文教材的選文絕大多數(shù)是文質(zhì)兼美的佳作，這些佳作的語言特質(zhì)是美的描繪。因此語文教學(xué)就必須把它們所描繪的一幅幅景物美的圖畫和一個個道德美、人情美、人性美的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，以光線、聲音、色彩、形體、動作、表情、意念等訴諸學(xué)生的感知，激發(fā)學(xué)生情感上的愛憎，進(jìn)而領(lǐng)悟作者的思想感情。語文課的美育功能正是通過這種美感的誘導(dǎo)、熏陶、潛移默化來實現(xiàn)的?？梢哉f，美育和語文素質(zhì)教育是密不可分的。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力是語文素質(zhì)教育的重要職能，這種職能也是由語文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)所決定的。

語文教材蘊(yùn)涵的美是豐富多彩、千姿百態(tài)的。如果說，教材中的文學(xué)作品創(chuàng)造了美，那么語文教學(xué)的過程則是師生對美的欣賞和再創(chuàng)造。如何在語文教學(xué)中通過教材引導(dǎo)學(xué)生感受和認(rèn)識自然之美、人性之美、人情之美及作品中的語言魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？我認(rèn)為可以通過以下幾個方面來實現(xiàn)。

一、以情悟美

這是培養(yǎng)美感的基本方法。文學(xué)的本質(zhì)特征是通過形象、典型來反映生活，表現(xiàn)作家的思想情感，它是一種特殊的審美意識形態(tài)，形象思維是其重要特點。與以聯(lián)想想象為主的形象思維相伴共生的心理意識活動是感情，感情之于文學(xué)欣賞起著至關(guān)重要的作用。劉勰說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！眲⑽踺d說：“作者情生文，讀者文生情?！睕]有人的感情，追求真善美就無從談起。

當(dāng)代語文教學(xué)對情感培養(yǎng)、情感教育的呼聲日見其高，那種“無情教育”的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在被否定、被革除之列。教師必須有意識地強(qiáng)調(diào)情感，注重挖掘課文的情感源泉，引導(dǎo)學(xué)生的心靈與作者的心靈溝通，把作品中蘊(yùn)涵的感情傳達(dá)給學(xué)生，喚起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到教育和教學(xué)的目的。如教讀魯迅先生的 《紀(jì)念劉和珍君》，由于作品所敘述的事件遠(yuǎn)離現(xiàn)實，學(xué)生體會不深，學(xué)習(xí)熱情自然不高。可以先請學(xué)生找出最能表現(xiàn)劉和珍君這一形象的句子：“始終微笑著的和藹的劉和珍君”；接著朗讀劉和珍君慘死的情景；然后引導(dǎo)學(xué)生了解劉和珍君慘死的原因——為國為民請愿！最后用悲而不哀的語調(diào)讀：“慘象，已使我目不忍視了；……不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！比缓笞寣W(xué)生反復(fù)揣摩吟詠，就可以把悲憤的感情充分地傳達(dá)出來，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國激情，讓學(xué)生體會“美被毀滅”的痛苦。這樣文章的思想美和語言美就融于“情”之中，這種“情”的切身感受就是體會”美”的過程。

古希臘有一種觀點，悲劇能凈化人的靈魂。當(dāng)我們看到作品中的人物“遭受不應(yīng)該遭受的厄運”時，憐憫之情油然而生，“這種情意震撼人的心靈，迸發(fā)出人類原始善良的美感。 ”（《詩學(xué)》）在教讀《離騷》、《屈原列傳》、《孔雀東南飛》、《陳情表》、《項脊軒志》、《祭十二郎文》等課文時，筆者深有體會，這些文章情濃文美，感人肺腑、催人淚下。當(dāng)學(xué)生與作者同喜同怒同哀同樂的時候，那撼人心魄的人格、真摯感人的友情、堅貞不移的愛情、至真至孝的親情所迸發(fā)出來的美不是已激蕩在學(xué)生心中了嗎？

二、開啟想象

在文學(xué)作品的欣賞過程中，最重要的兩種心智活動就是審美聯(lián)想和審美想象，他們是文學(xué)性體驗，也是文學(xué)欣賞的本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。從文學(xué)作品的功能實現(xiàn)和生成規(guī)律來看，作品的語言文字，要還原為讀者腦海中的藝術(shù)形象需要聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象是讀者進(jìn)入作品情境的必經(jīng)之路。從學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律來看，他們通過形象直觀的思維深入到課文的情境中，真切地感受，盡情體驗，這是由他們的心理意識功能的特性所決定的，也是他們閱讀心理的優(yōu)勢所在。因此，聯(lián)想和想象是極富求知欲和好奇心的青少年成長的翅膀，便于美感的自由馳騁。

在語文教學(xué)中，有意識地啟迪學(xué)生的想象力，能激發(fā)學(xué)生對美的向往，得到美的陶冶，學(xué)生的愉悅的情感一旦被喚醒，就能激起學(xué)習(xí)語文的興趣。因此，語文教學(xué)要積極運用這種想象能力，來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會語言的豐富內(nèi)涵及其蘊(yùn)涵的美。例如講讀徐志摩的 《再別康橋》：“輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕的招手/作別西天的云彩”三個“輕輕”為什么能透露作者難分難舍的離情？ “金柳”、“青荇”、“水草”等一系列意象，為什么能展露詩人心中或?qū)δ感；驅(qū)偃说哪欠N徐志摩式的柔情？因為“輕輕”把那種因愛而不忍發(fā)出聲響、因愛而不忍驚動“云彩”的萬千溫情具體化了；作者把“金柳”想象成了“新娘”，“青荇”會為我而招搖、做“水草”是“我的心愿”……這樣，透過這些美好的意象想象到了一幅幅活生生的畫面，詩的美感在想象中得以加深，再來讀詩句，味兒就濃了，情也激發(fā)了。最后讓學(xué)生聯(lián)系實際想象在春雨綿綿的時節(jié)怎樣表達(dá)自己的情緒。有學(xué)生說：“我的心長滿了花花草草”；有學(xué)生說：“我的心爬滿了青苔”；有學(xué)生說：“我在雨中飛揚(yáng)”；有學(xué)生說：“在雨的幽怨中，美麗在孕育、綻放”；有學(xué)生說：“傾聽雨的情話，我心飛翔”……這樣，想象不僅讓學(xué)生理解了詩文的豐富內(nèi)涵及其蘊(yùn)涵的美，而且也懂得了怎樣用想象更好地感受生活，表達(dá)心緒，描繪美好。

三、引入意境

什么是意境？宗白華先生在《藝境》中說：“意境是以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化?！薄耙饩呈撬囆g(shù)家的獨創(chuàng)，是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時突然的領(lǐng)悟和震動中誕生的，它不是一味客觀的描繪，像照相機(jī)拍攝出來的照片?！焙喲灾?，意境是藝術(shù)作品中作者所描繪的生活圖景和所抒發(fā)的感情相融合而形成的形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?、理寓其中的藝術(shù)境界。

語文教學(xué)中，若能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章的特定意境，讓他們身臨其境，就能使他們心動情移，被文章的美深深感染。如講讀《荷塘月色》，可以充分利用多媒體教學(xué)形象性的優(yōu)勢：首先展示一幅“月下荷塘”圖；接著配樂朗誦第四段；然后引導(dǎo)學(xué)生融情于景——細(xì)細(xì)體會葉似“舞裙”，花似“明珠”、似“星星”、似“美人”，花香如“歌”，波痕凝碧，流水“脈脈”……一切均在朦朧的月色下更顯朦朧之美；最后再引導(dǎo)學(xué)生：在這樣一幅畫面前你心中會萌動著怎樣一絲情愫？經(jīng)過圖、聲、文的熏陶，作者心中“淡淡的喜悅之情”已經(jīng)悄悄地流進(jìn)了學(xué)生的心里，仿佛正身臨其境地體驗作者的喜怒哀樂。

再如毛澤東的《沁園春·長沙》“看萬山紅遍/層林盡染/漫江碧透/百舸爭流/鷹擊長空/魚翔淺底/萬類霜天競自由”一段，讓學(xué)生概括：這幾行詩寫了什么季節(jié)？學(xué)生很快就知道是秋天。接著引導(dǎo)學(xué)生：作者借助什么景物來描繪？ 是用“山”、“林”、“江”、“舸”、“魚”、“霜天”等為我們描繪了一幅秋色圖。作者描繪的秋景有何特色？怎么來表達(dá)自己的感情？先請學(xué)生用繪畫方式來展現(xiàn)，再借這些畫引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，看 “萬”、“紅遍”、“層”、“盡染”、“漫”、“碧透”、“百”、“爭流”、“擊”、“長空”、“翔”、“淺底”、“萬類”等詞語怎樣展現(xiàn)色彩絢麗的獨特秋景，“悲秋”之時卻描繪了萬物蓬勃活躍，奮發(fā)向上的情狀，這就非常含蓄地展現(xiàn)了詩人博大的胸襟。

語文教學(xué)中，經(jīng)常用音樂、繪畫等方式把學(xué)生引入美好的意境之中，耳濡目染，心領(lǐng)神會，這不僅是學(xué)習(xí)語文的重要方法，更是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣的有效途徑。

四、比較鑒賞

審美是一門藝術(shù)，不是所有讀書的人都善于審美。構(gòu)成文藝欣賞活動要有主客觀兩個方面的條件，客觀條件是要有文學(xué)藝術(shù)作品，即欣賞對象；主觀條件是欣賞者的藝術(shù)思維能力。馬克思說：“如果你愿意欣賞藝術(shù)，你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！薄皩τ诜且魳返亩?，最美的音樂也沒有意義?！边@就說明了欣賞者主觀條件的重要性，也是文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)。而《文心雕龍》又說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”又充分說明了欣賞者必須在大量的閱讀之后對作品進(jìn)行比較才能更透徹地理解作品。因此比較鑒賞是一種有效的審美方法。

反映“美的事物”的課文也只有在比較中才能更深刻地去認(rèn)識其內(nèi)蘊(yùn)的美。如寫荷花的詩文學(xué)過的就有《愛蓮說》、《荷塘月色》、《曉出凈慈寺送林子方》，小說《荷花淀》中也有描寫荷花的句子。這些詩文同寫荷花，無論是意境，還是語言都是美的，但其寫法以及揭示的美的特質(zhì)卻各有側(cè)重。若能有意識地從生活、感情、技巧、語言等方面立體地考察、鑒賞、比較，那就不僅知其然，而且知其所以然，不僅知其美，而且知其所以美，效果就可能好得多，興趣也可能濃得多。因此，教《荷花淀》時，可以有意識地聯(lián)系學(xué)過的內(nèi)容，用比較法進(jìn)行教學(xué)。首先我問學(xué)生作者把文中的荷花比喻成什么？學(xué)生回答：“監(jiān)視白洋淀的哨兵”。接著我又問為什么把亭亭玉立在風(fēng)中美麗地飄搖的荷花比喻成具有如此錚錚鐵骨的形象呢？學(xué)生討論后回答：文中寫荷花是為文中的人和事服務(wù)的，它已成了人的象征，因而不再似裙、似星、似珠、似美人……而成了“監(jiān)視白洋淀的哨兵”。然后再引導(dǎo)學(xué)生：其它學(xué)過的寫荷花的文章又是怎么描寫荷花的呢？學(xué)生開始回憶相關(guān)的內(nèi)容。最后讓學(xué)生懂得：《愛蓮說》是托物言志之作，故側(cè)重抒寫蓮之“出污泥而不染”的高尚品德，慨嘆愛富貴者多、真隱者少、有德者鮮的世風(fēng)；《荷塘月色》則是作者因意寫景、借景抒情之作，故側(cè)重描寫月夜荷塘的寧靜溫馨，借以表達(dá)自己仰慕高潔的思想感情。如此比較之后，學(xué)生就不僅知其美，而且其所以美了，并且懂得了同一事物，因為審美的角度不同，所產(chǎn)生的美感也就不同，進(jìn)而學(xué)會多角度地看問題、多角度地審美。

再如寫“情”的文章，寫什么情，用什么方法寫情，每篇文章都不相同。教每一篇文章，學(xué)生的“入情”與否都至關(guān)重要?！蛾惽楸怼返闹列⒅椋都朗晌摹返陌粗?，《背影》的拳拳父子之情，《沁園春·長沙》的胸懷天下之情，《在馬克思墓前的講話》的高尚革命之情，《離騷》的憂國憂民之情……一個情字，萬篇文章，怎樣引學(xué)生“入情”？引導(dǎo)學(xué)生在對比中感受、領(lǐng)會具體的情，進(jìn)而感受、領(lǐng)會具體的人情美，這樣就能使學(xué)生加深理解，喚起“情”的共鳴。

總之，在語文教學(xué)中，我們要充分重視每篇文章語言文字的不同特色，要通過準(zhǔn)確、生動、形象化的釋詞、解句、朗讀、講析等多元化的教學(xué)手段，再以音樂、繪畫等藝術(shù)形式為輔助手段，使語言文字充分釋放出美的信息，組合成美的形象，這樣就能啟迪學(xué)生的思維，再現(xiàn)甚至再創(chuàng)造文章中的藝術(shù)形象，從而使學(xué)生在美情美境中既能受到思想教育，又能受到美的熏陶和美的教育。

給學(xué)生一雙慧眼，讓我們用審美的心去喚醒學(xué)生的審美意識，進(jìn)而實現(xiàn)語文教學(xué)與審美教育的美妙結(jié)合。讓語文教學(xué)徜徉于審美的旋律之中，應(yīng)成為語文教育追求的一種極致。