語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)概談

王先權(quán)

語(yǔ)文，是一種以抽象思維為主要思考方式的對(duì)語(yǔ)言文學(xué)有著審美享受的學(xué)科。其深度與廣度及其特定的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，給教師教學(xué)上帶來的是一個(gè)巨大的藝術(shù)空間，給學(xué)生帶來一種審美上的現(xiàn)實(shí)存在。在其課堂教學(xué)中，因其窮極不竭的層面而呈現(xiàn)出異彩紛繁的設(shè)計(jì)形式。本文筆者就其課堂設(shè)計(jì)形式略談一二。

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

好的開頭是成功的一半。在課堂伊始之際，若能設(shè)計(jì)得當(dāng)，能有一石數(shù)鳥之功，起到意想不到的效果。如果說課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，那么這藝術(shù)性首先體現(xiàn)在導(dǎo)語(yǔ)的藝術(shù)性上。精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入林林總總，花樣繁多，現(xiàn)就三種略說一二。

1.激趣型

有人說，課堂教學(xué)導(dǎo)入，猶如樂曲中的“引子”或“前奏”，戲劇的“序慕”，起著醞釀情緒，集中注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的高昂興趣。任何一門學(xué)科，興趣是最好的老師，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，有了這濃厚的興趣，有了這對(duì)課堂知識(shí)的高漲求知欲，勢(shì)必會(huì)把學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來，也必定會(huì)把學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的源動(dòng)力推得更強(qiáng)更大，產(chǎn)生的良好效果更持久。

新課開始，教師可通過“溫故”，引發(fā)學(xué)生“知新”的欲望；通過營(yíng)造氣氛，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步參與學(xué)習(xí)的沖動(dòng)；通過啟發(fā)性提問，激起進(jìn)一步思考的愿望。如：在導(dǎo)入《失街亭》時(shí)，可復(fù)習(xí)杜甫的《蜀相》留下疑團(tuán)：為何“淚滿襟”？亦可輔之以杜甫《八陣圖》，引起知“遺恨”的欲望。在導(dǎo)入《蘭亭集序》時(shí)，可以用書法上稱之為“天下第一行書”的《蘭亭序》帖被唐太宗帶入墳?zāi)沟墓适氯胧?，營(yíng)造學(xué)生欲知的氣氛，引起參與學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。在導(dǎo)入《歸去來兮辭》之時(shí)，以“五斗米”的典故入手，啟發(fā)提問：為何要?dú)w去？是歸在何處去？又是如何歸的呢？激起學(xué)生去思考的愿望。興趣是認(rèn)識(shí)某種事物或進(jìn)行某種活動(dòng)的心理傾向和動(dòng)力，而課前導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，正是沖著這種傾向和動(dòng)力來的。只要能達(dá)到點(diǎn)燃其求知欲，方法方式多種多樣，不拘一格。

2.鋪墊型

導(dǎo)入激趣，讓學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，深入扎實(shí)，這是受到一般教師普遍重視的，這也是從學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性上去實(shí)施的，但對(duì)文本，或理解作者的情感，或理解作者的意圖，或理解文本的文旨等等，則又可以從另外的途徑設(shè)計(jì)。有些文章，由于流露的情感深沉，又有水到渠成地推到爆發(fā)程度。這層層的積累與沉淀，就需要有導(dǎo)入的鋪墊作呼應(yīng)，使學(xué)生能有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，不至于感到唐突。如：在導(dǎo)入《失街亭》時(shí)，亦可以楊升庵之詞《臨江仙》譜就的歌曲入手，既能營(yíng)造氣氛，又能為下文的學(xué)習(xí)打下鋪墊，為“古今多少事，都付笑談中”作楔子。在導(dǎo)入《道士塔》時(shí)，亦可以舞蹈《千手觀音》入手，為下文之“恨”作情感與文旨上的鋪墊。

3.入旨型

導(dǎo)入中激趣、鋪墊，既有交叉又有之別，一個(gè)從學(xué)生主體入手，一個(gè)從文本內(nèi)涵入手，可學(xué)習(xí)文本的最終目標(biāo)是對(duì)文旨的領(lǐng)會(huì)與理解，是對(duì)人之心靈精神上的陶洗或感化。那么在導(dǎo)入之時(shí)，亦可緊扣文旨。用文旨之要與之道引起文本的重點(diǎn)之所在，使學(xué)生能扣住文旨充分理解文本。如：在導(dǎo)入《漫話清高》之時(shí)，亦可用一個(gè)小故事入手，說乾隆當(dāng)年游江南之時(shí)見到河道中往來穿梭的船只，問大學(xué)士紀(jì)曉嵐，江上的船有幾只，紀(jì)學(xué)士說有兩只：一曰名，一曰利。把此文的文旨“名利”的界說凸現(xiàn)出來，與文之寫作意圖，即在商品大潮之中要有點(diǎn)清高之旨相統(tǒng)一，加深對(duì)文本的理解與感悟。

誠(chéng)然，導(dǎo)入之法博大精深，藝術(shù)性極強(qiáng)。以上三種亦有相互交叉互補(bǔ)之處，不能能有很明顯的界線，不過使用何種方式，如何設(shè)計(jì)，其最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)得快樂，學(xué)有所得。

二、朗讀設(shè)計(jì)

閱讀是一種從書面語(yǔ)言中獲得諸多信息的心理過程，是直接從文本中學(xué)到知識(shí)的有效途徑。在讀之中，由于學(xué)生眼口耳直接參與，從不同的感官里去吸收信息，受到文本的浸染與熏陶更豐富多彩。課堂里的朗讀，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，有助于拉動(dòng)課堂氛圍，有助于增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的鞏固。朗讀的方式亦因文因人而導(dǎo)，設(shè)計(jì)亦有不同。

1.多媒體讀

科技的先進(jìn)推動(dòng)著教育的發(fā)展，同時(shí)也帶來了教學(xué)上的便利。媒體的使用，能有效地發(fā)揮其聲音的審美效果，不僅口至聲到，而且畫面亦充其間，使人如臨其境，對(duì)文本有更好的體悟與理解，不失為一種上好的朗讀方式。如：在《我愿意是激流》課堂中，用多媒體播放這詩(shī)意明艷充滿虔誠(chéng)的句子，甜美的聲音攫住了心緒，亮麗的相關(guān)的畫圖映亮了眼簾，就會(huì)使學(xué)生在這優(yōu)美的音響視覺效果中全身心投入到詩(shī)意里去，加深對(duì)意境的把握。不過，值得一提的是，音響與畫面應(yīng)相互補(bǔ)充，意趣一致，不能音在此而畫在彼，使音與畫風(fēng)馬牛不相及，讓人如墜云里一頭霧水。

2.教師示范

榜樣的力量是無窮的。憑著對(duì)文本的理解與體驗(yàn)，教師若在課堂上根據(jù)相應(yīng)的情感示范朗讀，將給學(xué)生以莫大的鼓勵(lì)與熏陶。不僅以身感染學(xué)生，還可以自身的情感去表達(dá)對(duì)文本的領(lǐng)會(huì)。也許很多教師都覺得讓學(xué)生讀讀就行，自己不去“下水”，怕自己出丑。其實(shí)這是不必要的多余，教師即便做不到腔圓字潤(rùn)，一字一句全乎標(biāo)準(zhǔn)，但只要以情貫注，亦必能加深學(xué)生對(duì)文本的理解體味。如在《陳情表》或《祭十二郎文》等情濃之文的課堂朗讀中，教師憑著自己對(duì)文中至愛親情的體驗(yàn)，用自己的真情朗讀，必能催開學(xué)生的情懷，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的把握。

3.學(xué)生示范

如果說教師的朗讀讓學(xué)生覺得有些遙遠(yuǎn)，那么讓同學(xué)之間朗讀就顯得如此的親近了。學(xué)生只要用心去讀，定能讀出自己的理解。如在《蘭亭集序》課堂朗讀中，不同的學(xué)生讀到“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”一句，就有不同的句讀，不同的句讀就有不同的理解，根據(jù)文中的注釋的提示，比較得之孰優(yōu)孰劣。值得注意的是，在課堂中，教師往往喜歡請(qǐng)朗讀能力較為好的同學(xué)來示范，以為有“板”可樣?？晒P者覺得，只要能用情用心去讀，哪怕字調(diào)走失，亦能產(chǎn)生應(yīng)有的積極效果。朗讀，別拒絕任何一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生敢用真情去感悟，給他們一個(gè)自我展示的平臺(tái)，展現(xiàn)他們多姿多彩的不同意味。不管何種設(shè)計(jì)，都要以能更好地理解文章為旨，更好地把握體味文意為上。

三、賞析設(shè)計(jì)

不管是何種語(yǔ)文課堂，能在其中讓學(xué)生得到精神陶治情感充實(shí)審美愉悅，就不失為好課堂。在這其間，這種賞析設(shè)計(jì)應(yīng)有的放矢，針對(duì)不同的文體內(nèi)容作出相應(yīng)的設(shè)計(jì)。從文體的表達(dá)方式來看，一般有敘事類、抒情類與說理類三種，現(xiàn)從這三種略窺其方略。

1.敘事類，重在事與人之賞析

敘事類文本，都有相關(guān)的人與事，有其情節(jié)故事，人物形象。在賞析中，可以緊扣兩個(gè)方面：①抓住情節(jié)，理順人物如何在情節(jié)中豐富與豐滿。情節(jié)是矛盾沖突的表現(xiàn)，在矛盾中人物得以展現(xiàn)其特征而讓人感到充實(shí)。如 《失街亭》，故事情節(jié)的矛盾凸顯人物性格，在“失”的過程中，從立狀、扎營(yíng)、交鋒、鏖戰(zhàn)、退守幾個(gè)情節(jié)中，豐富了馬謖及孔明的形象，馬謖的張狂與剛愎自用，孔明的深謀與嚴(yán)律自責(zé)便在其中更完美了。②品味語(yǔ)言，定格出人物個(gè)性特征。敘事是為了表現(xiàn)人物之性格，對(duì)人物的刻劃方法是直接凸顯其特征的有力手段。寫人，往往有其言行與神情的描繪，或狀其形，或摹其態(tài)，或露其神。形與神之中，使人物更趨豐滿。如在《失街亭》中，對(duì)馬謖之“三笑”之“笑”至“大笑”的神情及言行的描繪，其人之輕狂矜伐遺露無余；對(duì)孔明的“三哭”之“揮淚”“流涕”至“大哭不已”的描繪，其人之嚴(yán)法自律明白了了。

2.抒情類，重景（事）與情的賞析

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，景為抒情服務(wù)。鑒于此，就應(yīng)設(shè)計(jì)景與情之關(guān)系的剖析，是景中含情亦是景情交融，弄懂彼此關(guān)系，正確把握情的內(nèi)涵。如在《我與地壇》中，對(duì)地壇景物的細(xì)致描繪，就是人物內(nèi)心情感的狀態(tài)變化所得到的契機(jī)，景促進(jìn)了情，讓讀者理解地壇作為人生之師對(duì)作者的造化之功。景與情如此，里面的事亦如此。

3.說理類，重在事、情、理三者的有機(jī)賞析

正像抒情類文章文本一樣，說理類文本的理是在景或事的上面粘附著的，是一種內(nèi)在的旨趣，既要依托于景與事，又要超越景與事。此類文常有議論性的句子，那么抓住這個(gè)點(diǎn)由此去溯源相關(guān)的景或事，從中得出理之依附與理之所在出處。如在《過秦論》中，敘秦史的四個(gè)段落與議論的第五個(gè)段落之間，是什么關(guān)系，史與議是如何相結(jié)合的，即秦之崛起、發(fā)展、一統(tǒng)、滅亡，這攻與守的差別在哪，在這事件之中就暗含了文旨：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

誠(chéng)然，語(yǔ)文課堂對(duì)文本的解讀，主要是要讓學(xué)生獲得素養(yǎng)，其設(shè)計(jì)方略與文本的重點(diǎn)要求應(yīng)當(dāng)相得益彰，在審美愉悅中感受文本詩(shī)性的光芒。

四、課堂作業(yè)設(shè)計(jì)

學(xué)是為了不學(xué)，學(xué)習(xí)的目的是能力的養(yǎng)成。作業(yè)是驗(yàn)正能力的有效方式。為此，理應(yīng)設(shè)計(jì)妥當(dāng)。從能力養(yǎng)成層面上來看，可以有以下類型：

1.鞏固類

這類作業(yè)以對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握和文旨理解為目標(biāo)，讓學(xué)生加深已有的知識(shí)，牢固地掌握與靈活運(yùn)用。如，當(dāng)學(xué)習(xí)了毛澤東《沁園春·雪》后，可讓學(xué)生抄寫默寫。在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》后，除抄寫練書法外還由此去斷句。諸如此類，不一而足。雖然看起來簡(jiǎn)單，可是能鞏固。只要是能加深印象加深理解而養(yǎng)成運(yùn)用能力，都是好的設(shè)計(jì)方略。

2.拓展類

有了基礎(chǔ)，掌握了相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，為了使學(xué)生的思維走得更遠(yuǎn)，了解更多理解更深，設(shè)計(jì)一些由文本引發(fā)的問題，讓學(xué)生自主去探究，不時(shí)為一種補(bǔ)充與吸納。如，在《〈吶喊〉自序》學(xué)習(xí)后，布置學(xué)生去完成“走近魯迅”之類習(xí)作任務(wù)，可查資料，可討論互助，以期對(duì)大師的更多了解。

3.提升類

基礎(chǔ)牢了，面識(shí)多了，接下來要讓學(xué)生的眼光和心胸更高遠(yuǎn)。這類設(shè)計(jì)，主要以提升思想與情感為主。如，在《祝福》學(xué)習(xí)后，可讓學(xué)生去完成思考：誰(shuí)殺害了祥林嫂？讓學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)以及不同人的思想造成的傷害有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在《巴爾扎克的葬禮》學(xué)習(xí)后，可讓學(xué)生界說人之生死意義，以便更好地樹立自我的人生價(jià)值觀。

總之，語(yǔ)文課堂中的設(shè)計(jì)方略，環(huán)節(jié)不同，形式各異。課堂設(shè)計(jì)藝術(shù)性極高，應(yīng)結(jié)合文本、學(xué)情盡量作出與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的設(shè)計(jì)方案。