語文教學(xué)的“味”與“道”

畢泗建

一、教學(xué)方法上：追求原味，舍棄技道

語文教育學(xué)家李維鼎教授曾經(jīng)提到當(dāng)前教學(xué)中存在的五個(gè)“太快”現(xiàn)象：“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快。”語文教學(xué)追求原味，這應(yīng)該是一種生命活力，一種平淡和自然美，應(yīng)該有著特有的情趣、意趣、理趣，表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，則應(yīng)該體現(xiàn)出師生之間、生生之間、師生與文本之間的生態(tài)和諧，工具性和人文性的學(xué)科特色和諧。文本是閱讀教學(xué)的載體，是語文學(xué)習(xí)的信息源。只有立足于文本，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，挖掘文本豐富、深厚的資源，才能激活自己的情感與文本、與文本作者的真切的對話，一旦文本被架空、冷落，將會(huì)削弱文本生成讀寫能力的作用，語文教學(xué)人文精神將會(huì)流失，師生的教學(xué)對話更無從談起。

精心設(shè)計(jì)、步步引導(dǎo)學(xué)生去品味、體驗(yàn)、感受、思考，從微觀的角度分析文本，分析得活，分析得新，一定能使學(xué)生獲得不一樣的啟發(fā)、認(rèn)識和審美體驗(yàn)。如果我們老師經(jīng)常這樣做，就能一方面提高學(xué)生的語言文字感受力，另一方面也使自己不斷有新的收獲，完全可以說是抓住了語文教學(xué)之原味。至于那些能反映作品整體風(fēng)貌的詞語、能窺探作者心靈世界的詞語、能表現(xiàn)作者藝術(shù)匠心的詞語……更應(yīng)引起我們教師的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生揣摩詞語表層意思背后的情感、思想、意趣……就深得語文教學(xué)原味之極致了。

語文課要遠(yuǎn)離技道、技術(shù)主義，遠(yuǎn)離速度、浮躁作風(fēng)。語文的大智慧應(yīng)該孕育在平淡之中，生成與和諧才是我們所追求的自然之境。進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，丟開原文，把文本轉(zhuǎn)化為課件，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的動(dòng)畫、豐富多彩的圖片和悅耳動(dòng)聽的配樂，容易導(dǎo)致忘記回歸原文的路，教出來的學(xué)生自然不會(huì)閱讀，不會(huì)熱愛文本的語言。

課堂教學(xué)是一種以交往為本質(zhì)的，以改造人的主觀世界、促進(jìn)受教育者身心發(fā)展為宗旨的實(shí)踐活動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)是在教師與學(xué)生之間借助“語言”的中介進(jìn)行的認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的交往。但當(dāng)“誦讀的視頻播放、文本的影像再現(xiàn)、情境的景色畫面和板書的隨機(jī)點(diǎn)擊”等技術(shù)流成為主流時(shí)，看似現(xiàn)代，實(shí)是疏離了師生對文本本身的感悟，破壞了師生的語言體會(huì)能力和語言想象能力。一位年輕教師在分析沈從文 《邊城（節(jié)選）》中翠翠的人物形象時(shí)，完全脫離文本，剪輯、整合了《邊城》電影里關(guān)于翠翠生活場景的視頻，播放一段，要求學(xué)生概括一點(diǎn)。一節(jié)課上完，人物形象的概念內(nèi)涵是被明確了，但學(xué)生幾乎從沒翻看教材，更別說“咬文嚼字”了，這叫“語文課”嗎？語文的課堂教學(xué)，技術(shù)因素僅起輔助閱讀的作用，不應(yīng)與語言聯(lián)系在一起，成為語文教學(xué)的對象。老老實(shí)實(shí)地關(guān)注文本，注重原汁原味的文本教學(xué)，才能使教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。

二、課堂氣氛上：追求情味，舍棄霸道

很多時(shí)候，語文老師的課是上給聽課老師看的，學(xué)生被“綁架”來完成規(guī)定的動(dòng)作以配合老師。當(dāng)一節(jié)課被演繹成了教師大秀個(gè)人“才華”的舞臺時(shí)，學(xué)生便成了附屬物，語文就會(huì)因此變得面目可憎。實(shí)際上，老師越是試圖把學(xué)生牢牢抓在手心，什么都不敢放，就越是會(huì)戕害學(xué)生的身心健康。

課堂教學(xué)要求語文教師懂得創(chuàng)設(shè)情境，善于調(diào)動(dòng)課堂氣氛，并具有較強(qiáng)的課堂駕馭能力和調(diào)控藝術(shù)。此外，語文教師要充滿激情，這是語文教學(xué)與其它學(xué)科教學(xué)最明顯的不同之處。缺乏激情的語文教師自己都無法體會(huì)文本的思想感情，又怎能去感染學(xué)生？而缺乏激情的教學(xué)課堂，縱使文本再動(dòng)人，教學(xué)也必然枯燥無味。程少堂先生指出：“語文教師面對語文教材時(shí)必須是一個(gè)‘情種’，即要像熱愛情人一樣熱愛你們教的每一篇課文。教師在備課時(shí)備情感，才能把遙遠(yuǎn)的講得親切，把枯燥的講得有趣，才能講出感染力。”因此，語文教師應(yīng)該具備較高的語言及情感素養(yǎng)，這是語文課具有濃厚情味的關(guān)鍵所在。

課堂上，教師所有精致思想的背后，都應(yīng)有一個(gè)支撐點(diǎn)：不應(yīng)是自我顯示，而應(yīng)彰顯學(xué)生的個(gè)性。個(gè)性的彰顯需要土壤，而給予學(xué)生適度的個(gè)性展示空間是根本。肖川先生說：“當(dāng)標(biāo)新立異被斥責(zé)，開拓創(chuàng)新的路口就被堵塞了；當(dāng)所有的‘答案’被標(biāo)準(zhǔn)化制作，探索和發(fā)現(xiàn)的頭顱就被切斷了；當(dāng)每一個(gè)單個(gè)的喉嚨都不發(fā)出聲音，‘聲音’就被消滅了；而當(dāng)所有的喉嚨都只發(fā)出一種聲音，那情境幾乎就是災(zāi)難！”

在親和力強(qiáng)的語文教師的課堂上，師生之間有著愉快的情感溝通與智慧交流，充滿著自由輕松的氛圍，學(xué)生不必如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，課堂多了一些輕松，多了幾分幽默，多了一些歡聲笑語，多了幾許神采飛揚(yáng)。語文教師要走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，讓學(xué)生感覺到教師的可親可敬，而不是兇神惡煞，縮短師生的空間和心理距離。放下霸權(quán)的語文教師，有助于造就學(xué)生對課堂的信賴感，消除敵意和冷漠，使心靈樂于吸納新知與異見，變得敞亮而充實(shí)。

三、終極目標(biāo)上：追求詩味，舍棄浮道

一堂課的導(dǎo)入，可以奠定一堂課的整體基調(diào)。如果是詩意的導(dǎo)入，那么，整堂課的詩意氛圍則基本形成。一位老師在執(zhí)教《聲聲慢》時(shí)，這樣導(dǎo)入：“‘心情寧靜時(shí)寫出的詩/是一杯甜酒；心情激動(dòng)時(shí)寫出的詩/是一杯烈酒；心情悲痛時(shí)寫出的詩/是一杯苦酒?！裉炖蠋熃o大家?guī)砹艘皇桌钋逭盏摹堵暵暵罚覀円瞾砥芬黄愤@杯酒的味道。”這樣的導(dǎo)語，既具有激發(fā)學(xué)生品讀此詞的誘惑力，又較好地確立了此課的主要教學(xué)內(nèi)容——品詞味，顯得詩味氤氳。導(dǎo)語需要詩意的吹拂，各環(huán)節(jié)的過渡語和課堂結(jié)束時(shí)的結(jié)課語也需要詩意的縈繞。如詩的小結(jié)過渡能很好地承前啟后，推動(dòng)課堂教學(xué)向前流動(dòng)，使整堂課渾然一體。語文教師要打造富有詩味的教學(xué)韻律和節(jié)奏，具體到一節(jié)課的安排，要在教學(xué)設(shè)計(jì)上考慮怎樣根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平和認(rèn)知特點(diǎn)，采用多種教學(xué)手段，以動(dòng)靜相生、快慢交替、疏密相間、舒卷有致的節(jié)奏來取得最佳教學(xué)效果，讓語文課堂平添幾許生命活力。

以詩味為價(jià)值追求的語文教學(xué)，應(yīng)該是教師與學(xué)生一起去探尋詩文的神秘奧區(qū)，一起去采擷詩林的奇葩異草，一起去浸染詩海的神奇靈秀，一起去叩響詩壇的黃鐘大呂，一起去享受詩意的迷人風(fēng)光。語文就是要讓學(xué)生通過個(gè)性化的言語實(shí)踐，使每個(gè)人都擁有獨(dú)特的積累、獨(dú)特的珍藏，從而擁有獨(dú)特的言語世界和精神世界，換句話說，也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動(dòng)的文筆和優(yōu)美的個(gè)性。

以浮道（即世俗之道）、應(yīng)試教育為目標(biāo)取向的語文教學(xué)，許多老師還是滿足于對課文進(jìn)行條分縷析的理性分析。有的老師，在啟發(fā)學(xué)生理解品讀課文時(shí)，習(xí)慣沿用一些“公式化”的語句來引導(dǎo)，諸如：“這個(gè)詞語用得好，好在哪里？”，“這里用了什么修辭手法，有什么好處？”，“這個(gè)句子有什么深刻含義？”等等；有些老師則是簡化引領(lǐng)體悟的程序，只讓學(xué)生運(yùn)用一些術(shù)語、套話，對作品語言作技術(shù)層面的格式化的賞析；更有甚者，出于應(yīng)試的功利目的，有些老師還要求學(xué)生熟記這些套話，以備考試時(shí)解答閱讀分析題之用。鑒賞一部作品,要真正把握它的內(nèi)涵,并非淺嘗輒止就能做到的,需要一種透過語言文字去感悟的能力,需要一個(gè)分析漸悟的過程。而實(shí)際閱讀教學(xué)中,偏重于傳統(tǒng)架構(gòu)分析、應(yīng)試技巧訓(xùn)練,忽視學(xué)生語言感悟能力的培養(yǎng),忽視學(xué)生文本個(gè)性化閱讀的做法仍然屢見不鮮。

應(yīng)試教育“用冷漠的知性分析取代辯證的語文感受，用大規(guī)模的狂轟濫炸、抽筋剝骨，扼殺語言的氣韻和靈動(dòng)”。扼殺了語言的氣韻和靈動(dòng)，就扼殺了學(xué)生作為活生生的人的語言感受力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步說也就鉗制了學(xué)生生命本體的完善與發(fā)展。真正意義上的閱讀是讀者與作者心靈的交流溝通和共鳴，是心靈的愉悅和激奮，是思想和精神的明辨和批判。語文教學(xué)不是單純的認(rèn)知和訓(xùn)練過程，它的終極目標(biāo)是在詩味中穿行，浸潤詩味的點(diǎn)染，更是體驗(yàn)者（學(xué)生）以自己的需要、價(jià)值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的“自我”去理解、去感受、去建構(gòu)，從而獲得生命的鑄造、人性的升華和生命境界的提升。