外國(guó)文學(xué)作品中的人文精神與學(xué)生人文性的培養(yǎng)——以《哈姆雷特》和《老人與?！窞槔?br/>

楊柳

（西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637100）

追溯歷史，文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲人文主義發(fā)展的高潮期，這個(gè)時(shí)期的人文精神是對(duì)中世紀(jì)基督教神學(xué)桎梏的沖擊。它的主題是反對(duì)神性，重視人的自由意志，肯定人的價(jià)值，贊美人的力量，頌揚(yáng)人的理想。而17、18世紀(jì)隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，人文主義偏重于理性，但仍然是與神權(quán)作斗爭(zhēng)。在新世紀(jì)時(shí)期的人文精神更注重國(guó)民人文性的培養(yǎng)，“以人為本”是各國(guó)政治生活中的重要主題。

根據(jù)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程基本理念，高中語(yǔ)文課程在新的層面上注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。高中階段的全日制在校學(xué)生，由于直接參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)少，只能間接地從書(shū)本上獲取人文養(yǎng)料。因此，作為學(xué)生了解多元化人文精神的窗口，高中語(yǔ)文教材文本肩負(fù)著提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。本文以高中語(yǔ)文教材中的兩篇外國(guó)文學(xué)經(jīng)典為例，通過(guò)文本的有效解讀，來(lái)展示其獨(dú)特的人文價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的多元人文情懷。

一、英美文學(xué)作品中的人文精神透析

外國(guó)文學(xué)史中，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家莎士比亞和20世紀(jì)初美國(guó)的小說(shuō)家海明威頗為著名，在他們的作品中，人文主義的思想精髓展現(xiàn)于字里行間，我國(guó)現(xiàn)階段高中教材所節(jié)選的相關(guān)篇章是其作品中人文精神的直接體現(xiàn)。對(duì)這部分文本進(jìn)行認(rèn)真的解讀可以看出，莎士比亞式的人文精神偏重于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷中反襯出人文理想的美好，即人性的真、善、美；而海明威式的人文精神則偏重于理性的思考，在惡劣的環(huán)境中仍能堅(jiān)持信念，在別人的淡漠中，仍要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，是一種真摯的理性人文品格。

1、莎士比亞式的人文內(nèi)涵

莎士比亞以其卓越的才學(xué)在戲劇作品中完美地詮釋了人文主義的理想?！豆防滋亍肥巧勘葋喨宋闹髁x的代表作品之一，它取材于十二世紀(jì)末丹麥王為父復(fù)仇的故事。文本中，主人公哈姆雷特表現(xiàn)出了對(duì)人的理性思考，對(duì)社會(huì)的批判，對(duì)“人”的肯定以及自我批判。它贊美人類，說(shuō)“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”。這是他所期待的也是理想中的人性的美、人文的美。但隨著父親的突然死亡，母親的改嫁，以及叔父的緊緊威逼，沉重地打擊了他的理想。在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，哈姆雷特發(fā)出了“丹麥?zhǔn)且蛔为z”的呼喊。開(kāi)始懷疑“人”，懷疑“人生”，痛苦的喊出“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”。開(kāi)始正視理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，感嘆“這是一個(gè)顛倒、混亂的時(shí)代”。[1]哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者，他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳的矛盾。作為一個(gè)典型的人文主義者的代表，哈姆雷特在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的人文理想，但他以悲壯的死謳歌了人性的真與善。

2、海明威式的人文內(nèi)涵

美國(guó)文學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的人文思想是與科學(xué)性相兼容的，是一種相對(duì)關(guān)注生活真諦以及人類命運(yùn)的理性認(rèn)識(shí)，主要包含對(duì)人的主體精神的強(qiáng)調(diào)。以科學(xué)的意義來(lái)說(shuō)，人是有思想有頭腦，能夠思考真理，追求真理的。美國(guó)作家海明威的《老人與?！肪腕w現(xiàn)了一種純樸理性的人文精神，也是這種精神讓其主人公最后贏得了勝利。雖然海明威與莎士比亞處于不同的時(shí)期，對(duì)人文思想的強(qiáng)調(diào)各有偏重，但是在對(duì)人的價(jià)值方面都有詳細(xì)的闡述。

《老人與海》的主人公桑地亞哥老人一生捕魚(yú)是為一種信念而戰(zhàn)，為證明自己而戰(zhàn)，并非簡(jiǎn)單地為生存而戰(zhàn)。他屢敗屢戰(zhàn)，表現(xiàn)了一種絲毫不退縮的精神，唯有能做到永不言棄，才有最終取得勝利的可能。即使在海上與鯊魚(yú)整整搏斗了3天，弄得自己傷痕累累，體力也極度透支，老人在面對(duì)又一次的一無(wú)所獲時(shí)，他仍然很樂(lè)觀。“人寧可被毀滅，也不能被打敗”（A man can be destroyed，but not defeated），[2]就是這樣一句簡(jiǎn)短的話，使得老人的形象立刻高大了起來(lái)。正如小說(shuō)中寫(xiě)道：“他的希望和信心從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，現(xiàn)在又像微風(fēng)初起的時(shí)候那樣清新了?！闭嬲乃囆g(shù)一定來(lái)自于苛刻的永無(wú)止境的對(duì)完美的追求，永無(wú)止境的創(chuàng)造和想象力。這部作品向我們展示了一件真正的藝術(shù)品的水準(zhǔn)。在這位年邁的老人身上，沒(méi)有絲毫的逃避與畏懼，沒(méi)有老氣橫秋的神態(tài)，更不會(huì)給人風(fēng)燭殘年的感覺(jué)。老人的崇高形象會(huì)深刻地印在學(xué)生的腦海中，激勵(lì)他們不斷前行。

二、培養(yǎng)高中生真美、理性的人文品格

現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教育正面臨著人文性的缺失，離開(kāi)了人文性，語(yǔ)文課程將失去生命的光彩，喪失人性的魅力。教材中的外國(guó)作品著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，而高中生正處于生理心理的成熟期，如果在思想上給予他們正確的引導(dǎo)，不僅讓他們充分理解中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念，而且在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展他們的視野，適當(dāng)?shù)慕o予外國(guó)人文思想的闡述，是彌補(bǔ)現(xiàn)在語(yǔ)文課的人文性缺失的有效途徑。本文以學(xué)生為主體，緊抓人文內(nèi)涵，以增進(jìn)學(xué)生思維中的人文性。

1、樹(shù)立科學(xué)人文觀，進(jìn)行人文評(píng)價(jià)

一直以來(lái)，工具性在語(yǔ)文教學(xué)中都趨于主導(dǎo)地位，尤其是在應(yīng)試教育盛行，素質(zhì)教育滯后的今天。在教學(xué)中，學(xué)生所作的就是盡量要靠近老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，盡管這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”有些尚可質(zhì)疑。比如傳統(tǒng)的語(yǔ)文課文教學(xué)，教師會(huì)把全部的精力放在字詞辯解、文章段落分析等的講解上，而忽略了文章本身所蘊(yùn)含的人文精神。新的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文的性質(zhì)明確規(guī)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。[3]要求學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)，用現(xiàn)代觀念審視作品，樹(shù)立科學(xué)的人文語(yǔ)文觀。通過(guò)對(duì)以上兩篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在中國(guó)傳統(tǒng)的人文理念的基礎(chǔ)上，對(duì)人文精神的多元化有所了解。另外，對(duì)中外不同的人文內(nèi)涵進(jìn)行比較和掌握也是必要的。例如，中國(guó)儒家的傳統(tǒng)人文，以老子的“仁者愛(ài)人”最為著名。“仁”是一種美德，同時(shí)還是人的一種本性。在孔子看來(lái)，正因?yàn)槿擞羞@種美好的本性，人才不是動(dòng)物。這正和莎士比亞人文主義中，關(guān)于人的“真善美”一致，肯定了人性美。不同的是，莎士比亞式的人文更強(qiáng)調(diào)人的基本素質(zhì)，善于觀察、思考與分析；而孔子的“仁學(xué)”則大部分偏重于禮教文化；海明威式的人文則包含了更多的科學(xué)性，注重理性的思維等。這在當(dāng)下激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中尤其重要，教師交給學(xué)生的不僅是教材上的知識(shí)，關(guān)鍵是培養(yǎng)他們科學(xué)的人文思維，以應(yīng)付社會(huì)的瞬息萬(wàn)變。因此，借助于文學(xué)作品中的人文性的分析與闡述，是樹(shù)立學(xué)生科學(xué)人文觀的有效途徑。

課程評(píng)價(jià)是語(yǔ)文教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)。如果拿應(yīng)試教育的一套方法來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，那么，高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神只能紙上談兵。新課標(biāo)理念要求確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)學(xué)生都有自己的感受，也有自己的體會(huì)和想法，不同學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的理解可能是多元的。因此，在學(xué)習(xí)這些外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候，教師要允許學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的人文見(jiàn)解，讓學(xué)生體驗(yàn)多元化的人文內(nèi)涵。心理學(xué)家研究表明，學(xué)生在受到激勵(lì)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)勁頭足，這樣將更有利于學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)，教師自己也要對(duì)學(xué)生的人文評(píng)價(jià)給予一定的引導(dǎo)，構(gòu)建他們正確的人文價(jià)值取向。

2、創(chuàng)設(shè)人文情境，融入人文氛圍

高中語(yǔ)文教材文本的改革力度很大，外國(guó)文學(xué)作品的選材可謂廣泛而多樣，從文藝復(fù)興到現(xiàn)代主義，歐美和亞洲作家都有作品入選，且比重明顯增加，題材也涉及到小說(shuō)、戲劇、散文、科普文章、詩(shī)歌等多種形式。這不僅增強(qiáng)了文章的人文性，而且有利于學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同風(fēng)格的人文情境，體會(huì)不同內(nèi)涵的人文關(guān)懷。不同時(shí)代、不同地域的人文精神齊聚高中語(yǔ)文教材文本，為學(xué)生多元化的人文情懷培養(yǎng)提供了一個(gè)很好的氛圍。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《哈姆雷特》這篇戲劇的結(jié)尾部分的時(shí)候，可以讓學(xué)生分角色扮演其中的人物進(jìn)行表演，創(chuàng)設(shè)一個(gè)哈姆雷特在犧牲時(shí)對(duì)朋友霍拉旭所說(shuō)的關(guān)于他的人文理想不能實(shí)現(xiàn)的情景：“霍拉旭，我一死之后，要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙著怎樣的損傷！……替我傳述這個(gè)故事吧?！睂W(xué)生在扮演這個(gè)角色的時(shí)候，他們就會(huì)自覺(jué)地去思考作為主人公，要是理想不能實(shí)現(xiàn)是何等地掙扎與痛苦，就會(huì)感觸頗深，從而更加深刻理解哈姆雷特對(duì)人文理想的追求。同時(shí)，也可以分角色朗讀，這樣也不失為一種創(chuàng)設(shè)情境的方法。學(xué)生在對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)中，能很直觀地看到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑。他們會(huì)有很強(qiáng)的愛(ài)憎情感，而且會(huì)表達(dá)出來(lái)，要么是對(duì)好的一面的贊揚(yáng)，要么是對(duì)壞的一面的強(qiáng)烈控訴。教師在組織課堂教學(xué)的時(shí)候，就要抓住這些有效的課程資源，對(duì)學(xué)生的積極性有針對(duì)性地給予引導(dǎo)，這樣的師生交流無(wú)疑有益于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。每篇經(jīng)典作品中人物形象的美好品質(zhì)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈有熏陶的作用，這就比直接講大道理效果要好得多，而且學(xué)生在閱讀中，容易形成自己的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，用以律己，用以評(píng)價(jià)他人。

三、結(jié)語(yǔ)

人文精神一直是西方文學(xué)的主調(diào)，也是新教材改革的一個(gè)重要價(jià)值尺度。將優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品與我國(guó)的語(yǔ)文教育發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，借助外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品中所凸顯的人文精神，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與人文修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于人文性與工具性相統(tǒng)一的目標(biāo)。二十一世紀(jì)的中國(guó)是屬于世界的中國(guó)，未來(lái)的青年一定要適應(yīng)多元化的趨勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，他們的人文意識(shí)就像是打開(kāi)世界大門(mén)的一把鑰匙。因此，在當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是十分必要的。

[1] 威廉姆·莎士比亞.哈姆雷特[M].卞之琳譯.杭州：浙江文藝出版社，2001.

[2] 歐內(nèi)斯特·海明威.老人與海[M].黃源深譯.上海：譯林出版社，2007.

[3] 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：人民教育出版社.2003，4.