大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的實現(xiàn)途徑探究

傅文軒

大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的實現(xiàn)途徑探究

傅文軒

科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合已成為推動知識繁衍,為社會培養(yǎng)視野開闊的復(fù)合型人才的重要使命。我國大學(xué)本科教育長期以來實行文理分科的制度,一味強化專業(yè)教育而疏于科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的兼收并蓄,大學(xué)生單向發(fā)展的傾向值得我們關(guān)注。從課程學(xué)習(xí)、社會實踐和職業(yè)培養(yǎng)三方面著眼,從而促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的融合。

科學(xué)素養(yǎng);人文素養(yǎng);融合;實現(xiàn)途徑

科學(xué)與人文的對立由來已久,C1P1斯諾在1959年圣母院的演講中就用“科學(xué)家一邊”和“人文學(xué)家的另一邊”指出了科學(xué)與人文之間的隔閡與沖突,大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的斷裂甚至對峙正是這種隔閡與沖突在大學(xué)本科教育體系中的明顯表現(xiàn):文科生的“強人文主義”漠視科學(xué)精神和實證主義;理科生忙于“科學(xué)知識與應(yīng)用”而荒于人文價值思考?？茖W(xué)與人文,理科與文科,兩者互相關(guān)注的領(lǐng)域日漸狹窄。在科學(xué)技術(shù)日新月異而人文傳統(tǒng)歷久彌新背景下,大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)斷裂的裂痕必須在現(xiàn)實中得到彌補。

一、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的,科學(xué)素養(yǎng)(Science Literacy)又稱科學(xué)素質(zhì),理論界提出許多科學(xué)素養(yǎng)的定義,但迄今為止尚無定論。汪青松將科學(xué)素養(yǎng)解釋為“由訓(xùn)練和實踐所獲得的掌握和運用科學(xué)的能力”;薩特曼則認(rèn)為,“一個有科學(xué)素養(yǎng)的人,是能夠并愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容,獨立地發(fā)展科學(xué)過程,并能夠向他人交流學(xué)習(xí)結(jié)果的人”?？偤蟻砜?當(dāng)個體在運用科學(xué)技術(shù)解決日常生活和社會問題時,能夠具備一定的自主處理的能力并且承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任,那么他就具有了一定的科學(xué)素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是建立在對一定的人文知識擁有和內(nèi)化基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)。人文知識是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),人文精神則是人文素養(yǎng)的內(nèi)核。人文精神乃是一種“志在超越”的精神,是人的終極關(guān)懷和體現(xiàn)。終極關(guān)懷是人們確信不移的非功利性的人生努力目標(biāo),以及對尊嚴(yán)和自由的向往,是人文關(guān)懷的核心部分。一個具有人文關(guān)懷的人必須從自我和他人兩個角度真正關(guān)懷和體諒人,尊重人之為人的權(quán)利。良好的人文素養(yǎng)不是一朝一夕就能養(yǎng)成的,因為人文是潛移默化的、長遠(yuǎn)的、隱性的,人文關(guān)懷的外顯也需要具體的人文行為來表達(dá),是其文化底蘊長期積累的結(jié)果。

科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)就相當(dāng)于文化素養(yǎng)的左右手,它們密切聯(lián)系,相互依賴,相互促進(jìn)。雖然科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)功能相異,但對于一個人的成長和發(fā)展是缺一不可的。科學(xué)與人文的本質(zhì)是共通的,正如楊叔子所說的:“在形而上的精神境界中合而為一?！比绻讶祟惐茸髦蒙碛谕粞笾械妮喆?那么人們所具備的科學(xué)素養(yǎng)就是船之槳,人們所擁有的人文素養(yǎng)則是船之舵,無槳無以動力,無舵無以方向。從終極目標(biāo)看,科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)誰也離不開誰,只有將兩者融合起來,才能成為一個完整的人。

二、大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合途徑

科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的融合,首先是認(rèn)知和實踐層面的融合,其次是精神層面的融合。從實在領(lǐng)域上升到精神領(lǐng)域,從外在形式層面深入到內(nèi)在本質(zhì)層面,其本身是一個量變到質(zhì)變的過程。所以融合的目的“不在于知識本身,而在于人性自由與創(chuàng)造潛能的實現(xiàn)”。

(一)課程學(xué)習(xí)中的大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合

課程是大學(xué)對于個體知識結(jié)構(gòu)養(yǎng)成的必要組成載體,有什么樣的課程體系,就會有與之相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)。因此完善課程架構(gòu)、充實課程內(nèi)容是推動大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合的重要陣地。

11拓展通識課程的廣度和深度。通識課程屬于通識教育的范疇,香港中文大學(xué)學(xué)生手冊上指出:“通識教育課程旨在推行均衡教育,以擴展學(xué)生視野,訓(xùn)練其抽象與綜合思考的能力,使其處于瞬息萬變之現(xiàn)代社會,能內(nèi)省外順,高瞻遠(yuǎn)矚?！备咝Ｔ谕ㄗR課程類型的設(shè)置上應(yīng)盡可能提供更廣泛的資源,豐富課程的種類和形式;其課程架構(gòu)應(yīng)從理論上打通人文知識與科學(xué)知識,將科學(xué)思維與人文思維、方法論與價值觀合理整合,在課程中體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神教育相互滲透。

如今相當(dāng)一部分的文科學(xué)生缺乏對于周圍日新月異科技發(fā)展或日益嚴(yán)重的環(huán)境問題的關(guān)心;而一部分的理工科學(xué)生則缺乏對人文社科領(lǐng)域的許多普遍社會問題的關(guān)注。然而豐富的通識課程是架構(gòu)科學(xué)與人文的重要橋梁,大學(xué)生要想拓寬自己的知識域,必須敢于走出各自關(guān)注的領(lǐng)域,走進(jìn)另一個因無暇顧及而忽略的知識社群與文化氛圍,并在那里汲取自己所需要的能使自我提升的“精神營養(yǎng)”。

以經(jīng)典研讀課程為例,經(jīng)典能夠給人帶來自由和幸福,淡化人們的功利心,維護(hù)人的尊嚴(yán),阻擋社會走向異化?，F(xiàn)代社會被打上了科技強權(quán)的烙印,物欲的極度膨脹使得人文理性受到壓制,經(jīng)典的研讀比以往任何時候都更加重要。雖然高校中已設(shè)立了一部分研讀經(jīng)典的通識選修課,但是這些課程開設(shè)之后的效果并不理想。究其原因在于大多數(shù)的經(jīng)典停留在導(dǎo)讀、概述上,重視了對整個著作的框架和概念的了解,卻忽視了經(jīng)典的具化,去深入挖掘其精髓部分,接觸到能夠“喚醒生命”的靈魂。誠然,學(xué)生的綜合能力主要來源于扎實的基礎(chǔ)理論根基,通識課程的內(nèi)容應(yīng)避免從專業(yè)的立場將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計得過于專業(yè),而僅僅獲取一些枯燥的抽象知識加上泛泛而談的講述則可能使學(xué)生無法真正體會人文文化的精深之處。王義遒教授就曾建議:“與其聽《文學(xué)概論》,倒不如選《紅樓夢研究》”。經(jīng)典研讀課程的設(shè)計必須強調(diào)批判的態(tài)度,使學(xué)生能對當(dāng)下具有的問題提出深刻的洞見,從而引導(dǎo)學(xué)生接觸并深思中西偉大經(jīng)典作者的深邃智慧。

21增強課程科學(xué)性與人文性的關(guān)聯(lián)性。實現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的深度融合,在課程的設(shè)置上就不能夠停留在文科學(xué)生增加一些科學(xué)知識,理科學(xué)生增加一些人文知識的表面行為,關(guān)鍵在于創(chuàng)造一種體現(xiàn)科學(xué)性與人文性的關(guān)聯(lián)性的課程學(xué)科的契機。這種關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在科學(xué)課程中的人文性和人文課程中的科學(xué)性兩方面,即科學(xué)課程中體現(xiàn)人文方法、人文思維和人文精神,人文課程中體現(xiàn)科學(xué)方法、科學(xué)思維和科學(xué)精神。具體辦法有以下兩方面:第一是新增文理相互滲透的綜合性課程,如自然科學(xué)史、工程倫理、科學(xué)與人類等,這些課程本身科學(xué)與人文的關(guān)聯(lián)性很強;第二是在現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上增強科學(xué)性與人文性的關(guān)聯(lián)性,即承認(rèn)科學(xué)文化和人文文化不同特點的基礎(chǔ)上,研究科學(xué)文化中的人文精神、人文文化中的科學(xué)精神,以引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)代科技發(fā)展中的人文社會問題以及人文歷史發(fā)展中的科技問題進(jìn)行深人分析。

近幾年來我國的大學(xué)開展了課程體系改革,也一定程度增強課程科學(xué)與人文的關(guān)聯(lián)。例如清華大學(xué)彭林教授所開設(shè)的“文物精品與中國文化”一課,從湖南的十羊方樽來看長江流域燦爛的古文明,從越王勾踐來看我國春秋時期高超的冶金技術(shù)、電鍍技術(shù)、加工技術(shù),就是通過文物這一載體將科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系了起來。它一方面使學(xué)生了解科學(xué)的發(fā)展對社會的影響,另一方面也激發(fā)了學(xué)生崇高的愛國主義和民族氣節(jié)的情感。

(二)社會實踐中的大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合

社會實踐是鍛煉人、促進(jìn)人科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合的主要渠道。有人說,大學(xué)生社會實踐類似于一種“補鈣”的過程。無論是人文知識還是科學(xué)知識,要真正變?yōu)樽约旱摹敖?jīng)驗”,內(nèi)化、升華為一種感情和本能,變成舉手投足、自發(fā)表現(xiàn)出來的素養(yǎng),必須加強文理溝通,提升自身的科學(xué)、人文修養(yǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生所具備的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)參差不齊是一個相對的概念。文科學(xué)生的科學(xué)參與意識不強,不太關(guān)注周邊的科技活動,往往僅憑自身的興趣去獲取科學(xué)信息;理工科學(xué)生雖然能夠接觸更多科學(xué)訓(xùn)練的機會,但是他們通常囿于自己狹窄的專業(yè)領(lǐng)域,對科技前沿領(lǐng)域的掌握要比傳統(tǒng)科技知識弱。盡管是文科出身,但是文科學(xué)生的人文素養(yǎng)并不一定就比理工科學(xué)生強。大學(xué)生在越來越專門的學(xué)科領(lǐng)域?qū)W到越來越精深的專業(yè)知識,而現(xiàn)在的許多學(xué)生僅僅輾轉(zhuǎn)于重復(fù)性的實驗中,根本不知道本專業(yè)的國際先進(jìn)水平,也不知道同行在想什么、做什么。因此無論對理工科學(xué)生還是文科學(xué)生要打破那個特定的狹窄領(lǐng)域和特殊的工作方式,必然要實現(xiàn)文理的互通。

如今院校合并已成為一種趨勢,在文、理、工等諸多學(xué)科搭建科學(xué)知識平臺,使每個有意愿、有條件以及有能力的大學(xué)生提高綜合素養(yǎng)并不像以前那么遙不可及。在這個前提下,學(xué)?？梢猿浞掷觅Y源組建各種類似于“文幫理”或者“理幫文”的興趣小組,理工科學(xué)生幫助文科學(xué)生鍛煉其科學(xué)能力,文科學(xué)生帶動理工科學(xué)生學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識與技能,使他們在平等的交流中互通信息,在坦誠的討論中相互啟發(fā),在獨立的思考中得到提高?！拔目粕L期在一個以工科見長的學(xué)府,時時刻刻與理工科學(xué)生交往切磋,耳濡目染,潛移默化,自然會掌握比較多的理工科知識,具有理工科學(xué)生所應(yīng)具有的一些氣質(zhì)和品格?！敝心洗髮W(xué)歐陽文風(fēng)教授曾指出文理融合關(guān)鍵是讓學(xué)生感受到校園文化帶來的熏陶。大學(xué)生的修養(yǎng)不能僅依靠開設(shè)科普講座、參與科研項目來提高,關(guān)鍵在于激發(fā)和調(diào)動大學(xué)生主觀能動性,真正意識到人類科學(xué)、民主的決策對社會能夠帶來多大程度的影響。加強文理學(xué)生之間的溝通使得大學(xué)生有意識地去鍛煉自己的邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力,不但建立了科學(xué)的知識結(jié)構(gòu),促進(jìn)大學(xué)生各種技能和素養(yǎng)的優(yōu)化,而且增強了科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)之間的互動與融合。

(三)職業(yè)培養(yǎng)中的大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合

社會在高度分工到高度綜合的轉(zhuǎn)變中,職業(yè)需求結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化。從大學(xué)生的角度來講,在其就業(yè)方式和就業(yè)格局上正經(jīng)歷著一個由精英化向大眾化轉(zhuǎn)變的過程,因此大學(xué)生必須改變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念,合理規(guī)劃自己的職業(yè)生涯,向科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的方向努力。

11博學(xué)多才,通而后專的就業(yè)理念。回顧人類文明歷程,社會分工的出現(xiàn)及細(xì)化導(dǎo)致了科學(xué)精細(xì)的專業(yè)分化,從而一度形成一種“隔行如隔山”的封閉性職業(yè)結(jié)構(gòu)。然而隨著信息時代的到來,諸多交叉綜合學(xué)科的出現(xiàn)顯示了科學(xué)融合的趨勢,當(dāng)今時代更需要的是能適用開放彈性職業(yè)結(jié)構(gòu)且具有健全知識結(jié)構(gòu)的“通才”。因此作為一個普通社會成員去求職和就業(yè),不能再把擁有“一技之長”作為就業(yè)謀生的手段,而應(yīng)把完善自我的綜合素質(zhì)和能力,挖掘并調(diào)動自身的智商、情商甚至逆商作為中心目標(biāo)。梅貽琦說:“社會所需要者,通才為大,而專家次之”,古有“博學(xué)多才,通而后?！钡慕逃砟?這一理念同樣該滲透進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)中,形成“博學(xué)多才,通而后專”的就業(yè)思想。

然而,隨著社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型,市場經(jīng)濟帶來的急功近利和網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢使得高校學(xué)生在求職和就業(yè)過程中求專不求博,他們感嘆“一萬年太久,只爭朝夕”,將精力集中在考級、考證等現(xiàn)實的需要上,科學(xué)素養(yǎng)或人文素養(yǎng)則被擱置一旁。在當(dāng)今社會更加需要全面發(fā)展的“通才”的背景下,大學(xué)生卻與之背道而馳。美國人文學(xué)科促進(jìn)會在其發(fā)表的一篇震撼美國教育界的報告《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報告書》中就表達(dá)了這種擔(dān)憂:“當(dāng)前高等教育過分滿足于淺近的市場需要,使許多學(xué)生成為就業(yè)的機器,卻忽略了他們作為人所應(yīng)有的較高的人文修養(yǎng)、個性乃至獨到精神?！焙芏啻髮W(xué)認(rèn)識到了問題的嚴(yán)重性,正朝著培養(yǎng)復(fù)合型人才的方向努力。例如武漢市高校七校聯(lián)合實行主輔修雙學(xué)位制,學(xué)生可跨躍科學(xué)和人文的大學(xué)科門類輔修,這樣一來不但開闊了眼界,而且理工科學(xué)生能夠培養(yǎng)人文素養(yǎng),文科學(xué)生也可以具備一定的科學(xué)素養(yǎng),還增強了就業(yè)競爭力。總之,我們強調(diào)“?！?但絕不能輕視“博”,“?！迸囵B(yǎng)出來的人只能成為一種有用的機器,“博”卻能夠讓人直面永恒的生命意義,提供深厚的文化積淀,創(chuàng)造人類福祉。

21建立更加人性化就業(yè)指導(dǎo)。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)只有物化于大學(xué)素養(yǎng)之中才是成功的,它從根本上來講是一種人性化教育。我國高校對就業(yè)指導(dǎo)一直存在誤區(qū),許多高校認(rèn)為就業(yè)指導(dǎo)就是給學(xué)生提供就業(yè)信息,讓學(xué)生實現(xiàn)正常就業(yè),忽視了學(xué)生就業(yè)的素質(zhì)養(yǎng)成過程以及能力和工作的合理匹配。對大學(xué)生來說,從大一開始,就應(yīng)進(jìn)行全方位的職業(yè)生涯規(guī)劃,直到學(xué)生畢業(yè)之前,都應(yīng)根據(jù)自身的情況適時走出校園進(jìn)行社會鍛煉。

除此之外,校方還需要加強校企合作,結(jié)合學(xué)生自身需要提供更多的實習(xí)機會。實行校企合作是學(xué)校和企業(yè)雙贏的措施。首先,實習(xí)是大學(xué)生接近社會、接近行業(yè)必不可少的環(huán)節(jié),在這一環(huán)節(jié)中他們不但可以將課本知識與實踐知識相聯(lián)系,來滿足他們發(fā)揮專業(yè)才能的實踐需求;其次實習(xí)不僅僅要使人學(xué)會“做事”,更重要的是學(xué)會“做人”,學(xué)會“做事”與“做人”的過程也就是科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)相融合的過程。學(xué)生在實習(xí)中能夠拓寬實踐范圍、與社會零距離接觸以鍛煉其人格,獲得對自身能力、態(tài)度和潛能的洞察力并確定自己今后的職業(yè)道路方向。同時,企業(yè)還能夠通過培訓(xùn)實習(xí)生挑選具有潛質(zhì)的學(xué)生,來滿足企業(yè)發(fā)展所需的人才。因此,就業(yè)指導(dǎo)中心應(yīng)積極與社會聯(lián)系,為學(xué)生和企業(yè)搭建一個良好的平臺,使學(xué)生得到專業(yè)技能的鍛煉的基礎(chǔ)上可以“文理兼容”,以此凝結(jié)成為大學(xué)畢業(yè)生參與就業(yè)競爭的素質(zhì)底蘊。

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(責(zé)任編輯 馬曉黎)

傅文軒,浙江大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部碩士研究生(郵政編碼 310027)

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1672-6359(2012)02-0077-03