鄧小平“南方談話”的內(nèi)涵與現(xiàn)實啟示

朱天義

（華中師范大學 政治學研究院，湖北 武漢 430079）

鄧小平“南方談話”的內(nèi)涵與現(xiàn)實啟示

朱天義

（華中師范大學 政治學研究院，湖北 武漢 430079）

鄧小平“南方談話”在極其復雜的國際國內(nèi)背景下。在國際上，蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，導致周邊地區(qū)共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折；反觀國內(nèi)經(jīng)濟體制改革也到了關鍵時期，部分人對于什么是社會主義產(chǎn)生質(zhì)疑，人們禁錮于馬克思主義經(jīng)典作家著述，不敢跨“雷池”一步。鄧小平“南方談話”堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，大膽提出“三個有利于”的標準，實現(xiàn)了思想領域的大解放；對社會主義本質(zhì)的論述，深化了對社會主義的認識；計劃和市場作為經(jīng)濟手段的確定，實現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟體制改革的偉大轉(zhuǎn)折。

鄧小平；“南方談話”；“三個有利于”；社會主義本質(zhì)；資源配置手段

鄧小平“南方談話”是在面臨國際國內(nèi)巨大困局的條件下的，堅持了解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)的思想路線，開啟了中國經(jīng)濟體制改革的新篇章，是中國改革開放和國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)折點?！澳戏秸勗挕笨偨Y(jié)了社會主義實踐和世界社會主義的歷史經(jīng)驗，為中國共產(chǎn)黨人進一步探索什么是社會主義、怎樣建設社會主義提供了新的解釋途徑。

一 、檢驗改革效能的新標準：“三個有利于”

當時，姓“資”姓“社”的問題成為全社會廣泛討論的話題，也成為擋在國家現(xiàn)代化、政治民主化，實現(xiàn)中華民族偉大復興道路上的最大障礙。到底以什么為標準來判斷我們的改革是否堅持社會主義制度，走社會主義道路呢？用什么標準來衡量和判斷中國改革的有效性和效能呢？

馬克思主義認為：實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義經(jīng)典理論的一般原則對所有的社會主義國家都適用，但必須把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，賦予其鮮活的生命。因此，中國的改革是否堅持社會主義制度，走社會主義道路，以及判斷改革是姓“社”還是姓“資”就不能從抽象的原則或經(jīng)典作家的語錄出發(fā)，必須從改革的目標上來認識、思考和判斷，真正落實到中國社會的具體實際中去。鄧小平果斷地從生產(chǎn)力目標和生產(chǎn)目的兩個方面指出“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵1]（P372）

那么為什么改革前期我們沒有突破束縛呢？筆者認為是與當時所處的社會現(xiàn)實有著一定關系的。

長期以來，我們一直沿用馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義社會的論述，即用社會主義的特征做標準來衡量和判斷我們的改革，特別強調(diào)現(xiàn)實的社會主義與現(xiàn)實的資本主義的不同。認為只有堅持社會主義的基本特征、體現(xiàn)社會主義與資本主義在現(xiàn)實中不同的改革，才是堅持社會主義，走社會主義道路。因此，一些被馬克思主義經(jīng)典作家論述并定型的東西必須堅持，既不能碰也不能改。生產(chǎn)資料公有制是社會主義的原則，必須堅持。社會主義可以存在一定數(shù)量的其它經(jīng)濟成分，但不能存在其它所有制經(jīng)濟，而這些經(jīng)濟成分只是一小部分，是公有制經(jīng)濟的重要和有益的補充。公有制經(jīng)濟占主體就是要有數(shù)量上的優(yōu)勢，在國民經(jīng)濟中必須占到51%以上。按勞分配是社會主義的又一個原則。盡管黨的十三大已明確認識到社會主義的分配方式不可能是單一的，并例舉了憑債取息、按股分紅和風險補償?shù)确峙浞绞剑@些分配方式只是按勞分配的補充。社會主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟，盡管存在市場，但絕不是市場經(jīng)濟。改革不論怎樣深化，但計劃經(jīng)濟不能放棄，市場經(jīng)濟這個“雷池”絕不能逾越。以這種思想觀念為核心形成和建立起來的判斷標準，就成為我們深化改革的掣肘。事實證明，只有大膽地實行改革、解放思想，把馬克思主義經(jīng)典理論和一般原則與中國的具體實際相結(jié)合，把馬克思主義基本原理與中國的文化相結(jié)合、馬克思主義基本原理與中國老百姓的具體實踐相結(jié)合，走出一條獨特的中國特色的社會主義道路，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的大發(fā)展、文化的大發(fā)展，完成中國改革的兩大使命，即實現(xiàn)社會主義制度的自我發(fā)展和完善；發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

“三個有利于”具有理論上的極大優(yōu)越性。一方面，實現(xiàn)了從社會主義的特征到社會生產(chǎn)目的的轉(zhuǎn)移。社會主義是本質(zhì)內(nèi)涵與外在特征的統(tǒng)一體，而且社會主義的外在特征具有變動性。如果我們以社會主義的外在特征作為衡量社會主義效能的標準，就不能完全認識社會主義?！叭齻€有利于”標準則把檢驗姓“社”和姓“資”的標準放在生產(chǎn)目的上。強調(diào)改革就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，使人民共享改革發(fā)展的成果實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。

另一方面，“三個有利于”標準以實踐的結(jié)果為檢驗改革效能的標準。在相當長的時間內(nèi)，我們在判斷改革的效能時總是以改革的前提為準，用既有的模式和現(xiàn)成的原則構(gòu)建了不可突破的籬笆，構(gòu)建了一個先驗的改革框架，把改革禁錮在藩籬之內(nèi)，不能也不允許有任何的逾越。“三個有利于”標準則把判斷姓“社”和姓“資”的標準放在實踐的結(jié)果上?？锤母锸欠裼欣谏a(chǎn)力發(fā)展，是否有利于提高國家的綜合國力，是否有利于滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。

綜上所述，改革是社會主義制度的自我發(fā)展與完善，而不是放棄社會主義制度走資本主義道路，社會主義社會也存在繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題。鄧小平指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！盵2]

按照“三個有利于”標準，市場經(jīng)濟不再是資本主義的“專屬品”，而與社會主義完全結(jié)合在一起；市場不再是計劃的補充，而是資源配置的主要手段之一；非公有制經(jīng)濟不再是公有制經(jīng)濟的補充，而是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分?！肮兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！薄耙磺蟹稀齻€有利于’的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務?！盵1](P116)其它分配方式不再是按勞分配的補充，而是社會主義的重要分配方式。社會主義的分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存，堅持把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配有機地結(jié)合起來。

二、社會主義認識的新突破：社會主義的本質(zhì)是什么？

“社會主義是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚?！盵1](P137)我們認為必須歷史地看待這個問題，把其建立在一個歷史的過程中去審視。鄧小平指出：我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要和最根本的一條就是要搞清楚什么是社會主義，“在理論上闡述什么是社會主義，講清楚我們的改革是不是社會主義?！盵1](P203)并在深刻總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎上，不斷肯定和充實社會主義原則，剔除非社會主義原則或附加給社會主義的東西，深化了對社會主義的認識，引入社會主義本質(zhì)的概念。他強調(diào)指出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?！盵1](P225)“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同富裕。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。”[1](P172)“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵1](P138)

為什么沒有搞清楚什么是社會主義的問題？其原因有很多，我們必須把它還原到具體的歷史環(huán)境和歷史境遇中去考慮。一是受當時蘇東劇變和國際社會主義運動遭受挫折、國內(nèi)改革出現(xiàn)困境的影響，人們不敢越“雷池”一步，固守馬克思主義經(jīng)典著述，既沒有區(qū)別這些論述哪些是社會主義本質(zhì)，哪些是社會主義特征，哪些是一般性的論述，也沒有關注馬克思恩格斯所講的社會主義的成熟度和需要的生產(chǎn)力條件，盲目照抄照搬，沒有做到實事求是，犯了教條主義錯誤。二是思想觀念僵化，刻意追求社會主義與資本主義在現(xiàn)實中的區(qū)別對立，沒有隨著事物的發(fā)展變化而變化。認為社會主義與資本主義是兩個完全對立的不同社會，就不應該有共同的東西。不論是社會的特征，還是發(fā)展經(jīng)濟的方式和解決政治、社會問題的手段，都不可能有相同的地方。只要資本主義用的或用過的，資本主義搞的或搞過的，就戴上了資本主義的帽子，社會主義就不能用，也不能搞，否則，就是走資本主義道路。結(jié)果許多有利于社會化大生產(chǎn)的東西，都被當做資本主義而拋棄。為了體現(xiàn)出與資本主義的不同，我們便關起門來搞建設，進一步拉大了與發(fā)達國家的差距。

雖然社會主義與資本主義在發(fā)展經(jīng)濟、解決民生社會問題手段不一，但作為兩種不同的社會形態(tài)，二者畢竟有很大的不同。兩者共同性表現(xiàn)為社會主義的發(fā)展是對資本主義的揚棄的過程，是對資本主義的批判性繼承，同時，他們面臨著經(jīng)濟發(fā)展和解決民生的共同任務，都注重發(fā)展生產(chǎn)力，表現(xiàn)為兩種社會制度的可能性的合作關系。那么社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別又如何？

筆者認為二者的不同不是發(fā)展生產(chǎn)力的目的不同，而是他們的價值目標不同。要真正實現(xiàn)這些不同，就必須堅持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎，而按勞分配是對剝削和不勞而獲的否定。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵3]列寧指出：按勞分配，即“不勞動者不得食”是社會主義最重要、最主要的根本原則。[4]鄧小平也指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則?！薄吧鐣髁x有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化?！盵1](P373)

鄧小平關于社會主義本質(zhì)的思想主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力和價值兩個層面。[5]在生產(chǎn)力方面的目標就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力目標反映了經(jīng)濟建設的共性，不論是社會主義社會，還是資本主義社會，都面臨解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟社會發(fā)展的任務，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！盵1](P78)利用資本主義一切有益的東西為社會主義服務，“經(jīng)驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！盵6]另一方面，社會主義的目的是使人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕，這是社會主義的價值體現(xiàn)?！案母锞褪前l(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，首先解決所有人的溫飽問題，并在這個基礎上，允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富裕起來，由先富起來的帶動或幫助后富的，逐步消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，最終達到共同富裕?！盵1](P372)二者在社會主義現(xiàn)實發(fā)展過程中的關系又是如何演進的呢？

馬克思主義唯物史觀主張生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。筆者主張社會主義的生產(chǎn)力目標是實現(xiàn)社會主義價值目標的前提和手段。社會主義發(fā)展生產(chǎn)力不是為了發(fā)展而發(fā)展，也不是為了使資本家獲得更多的利潤，而是解決社會主義初級階段的主要矛盾，逐步滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要。鄧小平指出：“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[1](P63)“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵1](P236)

正確認識社會主義不僅要認識其外在特征更要認識其本質(zhì)內(nèi)涵。過度強調(diào)社會主義的外在特征，而忽視社會主義的本質(zhì)容易進入認識上的誤區(qū)，無法真正了解社會主義的本質(zhì)及其深刻內(nèi)涵。我們要敢于突破常規(guī)，在堅持實事求是的思想基礎上，沖破舊的思想的束縛，用新的知識和理論指導實踐。后來在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開前夕,鄧小平在中央工作會議上的講話就曾尖銳地指出:“不打破思想僵化,不大大解放干部和群眾的思想,四個現(xiàn)代化就沒有希望”。“一個黨,一個國家,迷信盛行,那么它就不可能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國”[7]。

鄧小平社會主義本質(zhì)理論的提出，是對什么是社會主義的理性認識，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。同時，突破了既有觀念的束縛，不再限于馬克思主義經(jīng)典理論，從而走出了一條嶄新的改革開放和社會主義建設之路。

社會主義的最終目的是實現(xiàn)共同富裕，為此就要大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實踐證明，“有形的手”——政府（計劃）和“無形的手”——市場，二者在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中相互促進、相互補充，都發(fā)揮著不可替代的作用。鄧小平“南方談話”將計劃與市場作為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的手段無疑具有重大意義。

三、社會主義市場資源配置手段的革新：市場與計劃相結(jié)合

改革之初我們始終認為：計劃經(jīng)濟就是社會主義，市場經(jīng)濟就是資本主義。社會主義不論怎樣改革，都不能否定計劃經(jīng)濟而搞市場經(jīng)濟，否則就會導致私有制，產(chǎn)生兩極分化，走資本主義道路。盡管在改革的實踐中，鄧小平對把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟賦予不同社會的觀點提出過質(zhì)疑。明確指出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義。”[1](P148)“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。”[1](P149)“為什么一談市場就說是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務，就是社會主義的；為資本主義服務，就是資本主義的?！盵1](P203)“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制?！薄安灰詾楦泓c市場經(jīng)濟就是資本主義道路，沒有那么回事。計劃和市場都得要?！薄安灰詾?，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務?！盵1](P364)“計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃。市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[8]。

從具體的歷史發(fā)展過程來看，計劃與市場作為經(jīng)濟手段的決定是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎上提出來的。黨的十二大首先提出了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的原則，結(jié)束了把計劃與市場截然對立的“左”傾觀念。1984年，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》明確提出：經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)是增強企業(yè)活力；建立自覺運用價值規(guī)律的計劃體制，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟；建立多種形式的經(jīng)濟責任制，認真貫徹按勞分配原則；積極發(fā)展多種經(jīng)濟形式，進一步擴大對外的和國內(nèi)的經(jīng)濟技術交流?！稕Q定》認為：改革計劃體制，首先要突破把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認識社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟。1987年黨的十三大對十二屆三中全會提出的公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟體制作了進一步闡述。指出，社會主義有計劃商品經(jīng)濟的體制，應該是計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制。但這些都沒有擺脫對于“計劃”與“市場”的認識局限。強調(diào)以商品交換和價值規(guī)律為基礎，市場調(diào)節(jié)以國家計劃的控制范圍為限度。同時，利用市場調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義，而是計劃調(diào)節(jié)的重要補充。也就是說，市場并沒有完全發(fā)揮其積極的作用，對于社會主義的認識也沒有突破舊有的底線。

鄧小平“南方談話”實現(xiàn)了認識上的重大突破，解決了擋在人們面前的現(xiàn)實困境。強調(diào)計劃和市場都是經(jīng)濟手段，是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的手段，不是社會主義的特征。中國的經(jīng)濟體制改革不再是對計劃經(jīng)濟體制的修修補補，而是把計劃與市場有機地結(jié)合起來，開始了以市場為中心的經(jīng)濟體制改革，也開始了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的步伐。

此后，黨的十四大明確指出：我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。從此，中國的經(jīng)濟體制改革從完善計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

鄧小平“南方談話”是對馬克思主義中國化的進一步深化和具體化，是著眼于社會主義新局面的新探索，全面解決了“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”的問題。他堅持解放思想、實事求是的精神，一切從實際出發(fā)，既繼承前人又突破常規(guī)，在理論上澄清了許多禁錮人們思想的傳統(tǒng)觀念和思維方式，突破了蘇聯(lián)模式的條條框框，也擺脫了“姓資姓社”的思想紛擾，在推進中國經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮了重大作用。

[1] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2] 中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會文件匯編[C].北京:人民出版社，1997.21.

[3] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995.286.

[4] 列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1995.315.

[5] 鄧小平對社會主義認識的三個層面[J].探索，2001,（6）.

[6] 景典文.三個有利于的架子初探[J].

[7] 顧龍生.毛澤東經(jīng)濟思想引論[M].太原:山西經(jīng)濟出版社，1992.

[8] 鄧小平思想年譜:中冊[M].北京:人民出版社，1993.

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1672－4445(2012)04－0010－04

2012-02-27

朱天義（1988-），甘肅張掖人，華中師范大學政治學研究院碩士，主要從事執(zhí)政黨建設、政治社會學研究。

［責任編輯：鐘晟］