淺談新生代群體的入黨教育

李培榮

(中共鄭州市上街區(qū)委黨校，河南鄭州450041)

據(jù)中共中央組織部在建黨90周年之際發(fā)布的數(shù)據(jù)，2010年全國發(fā)展黨員307．5萬名，其中大學(xué)生黨員123．6萬名，占黨員總數(shù)的40．2%;35歲以下黨員251．6萬名，占黨員總數(shù)的81．8%。而之前，教育部對(duì)全國140所高校2．5萬余名大學(xué)生的調(diào)查顯示，近八成大學(xué)生有入黨意愿。這一數(shù)據(jù)表明:改革開放以后出生的人群(下文簡稱新生代)漸成黨員隊(duì)伍的主要來源。新生代視野開闊、思想活躍，充滿活力，他們無疑是黨員隊(duì)伍的最新鮮血液;但必須看到，新生代身上也存在著明顯的弱點(diǎn)與局限，影響著其對(duì)黨的認(rèn)知及其先進(jìn)品性的養(yǎng)成。新生代的品德修養(yǎng)關(guān)乎黨員隊(duì)伍的質(zhì)量、關(guān)乎黨組織的戰(zhàn)斗力、關(guān)乎黨的純潔性與先進(jìn)性。因此，針對(duì)新生代的個(gè)性特點(diǎn)，加強(qiáng)與改進(jìn)其入黨教育，是當(dāng)前黨的思想教育工作者的重要任務(wù)。

一、新生代群體的個(gè)性特點(diǎn)及個(gè)性缺陷

1．新生代群體的個(gè)性特點(diǎn)。當(dāng)下被稱為“80后”、“90后”的新生代群體，多為獨(dú)生子女，在家庭中備受寵愛;他們生長于改革開放年代，對(duì)企業(yè)和社會(huì)有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí);互聯(lián)網(wǎng)的快速普及讓他們接觸到了大量的知識(shí)和資訊?；谶@樣的成長背景，新生代群體呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。一是新生代群體敢作敢為。改革開放逐漸解除了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的束縛，同時(shí)，政治、意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人思想、行為的禁錮也被不斷打破。改革開放30多年對(duì)勞動(dòng)者積極性的不斷調(diào)動(dòng)，造就了新生代不盲從、不從眾、敢作敢為的鮮明個(gè)性。二是新生代群體崇尚自我。在小家庭環(huán)境成長起來的新生代自小被家長寄予成才厚望，加之以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)大背景淡化了集體對(duì)個(gè)人的思想與組織約束，因而新生代群體在價(jià)值觀上推崇合理利己主義，推崇個(gè)人奮斗與成功，追求個(gè)體價(jià)值的最大化，對(duì)于個(gè)人與組織、個(gè)體與集體的關(guān)系較少辯證地去認(rèn)識(shí)。三是新生代群體追求創(chuàng)新、思維靈活。新生代成長于大變革、大發(fā)展年代，見證了社會(huì)生活的巨大變遷。他們?cè)诠ぷ髋c生活中不墨守成規(guī)、勇于突破，同時(shí)由于身處信息化時(shí)代，可以隨時(shí)輕易得到所需資訊，因而他們對(duì)社會(huì)生活目標(biāo)追求多元且思維靈活。

2．新生代群體的個(gè)性缺陷。時(shí)代造就的新生代群體，其個(gè)性特點(diǎn)在全球化時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)組織形式復(fù)雜化、就業(yè)與生活方式多樣化的當(dāng)今具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)與適應(yīng)性。然而對(duì)于新生代來說，他們也存在明顯的弱點(diǎn)與局限。一是集體意識(shí)淡薄，責(zé)任心欠缺。新生代較少克己奉公思想，在利己主義思想的支配下，他們?cè)诮M織中往往缺乏歸屬、服從以及獻(xiàn)身意識(shí)，為了個(gè)人利益他們往往忽視甚至自覺不自覺地侵害集體利益，在個(gè)人利益與集體利益出現(xiàn)矛盾沖突時(shí)他們天然傾向于維護(hù)個(gè)人利益。新生代群體對(duì)于工作的專注度與責(zé)任心通常直接取決于他們的個(gè)人興趣或自我奮斗目標(biāo)與職業(yè)的關(guān)聯(lián)度，若二者契合他們則態(tài)度積極，若二者不一致或相差較遠(yuǎn)，則工作所需的專注負(fù)責(zé)的職業(yè)精神在他們身上就較為缺乏，且對(duì)其工作成效影響較大。二是為人處世心態(tài)浮躁，抗壓能力較差。對(duì)于創(chuàng)新和變化的追求使新生代群體心態(tài)不夠穩(wěn)定，靈活性過高導(dǎo)致他們心態(tài)浮躁，不愿腳踏實(shí)地去鉆研工作、積累經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)與周圍環(huán)境發(fā)生矛盾與沖突時(shí)他們較少選擇調(diào)整自己而是傾向于責(zé)怪環(huán)境。智聯(lián)招聘2011年初的一項(xiàng)職業(yè)穩(wěn)定性調(diào)查顯示，1980年出生的當(dāng)今職場(chǎng)人士將近80%都有過跳槽經(jīng)歷，其中20%表示自己換過兩三次工作，還有一成人表示自己曾換過6份以上工作。當(dāng)然，新生代群體跳槽頻繁，從社會(huì)環(huán)境原因分析與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、職業(yè)機(jī)會(huì)層出不窮有關(guān)，從就業(yè)客體分析也與企事業(yè)單位和商業(yè)組織存在浮躁心理(表現(xiàn)為缺乏單位長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃、不注重對(duì)員工綜合素質(zhì)的系統(tǒng)培養(yǎng))有很大關(guān)系。三是享受意識(shí)較強(qiáng)，艱苦奮斗精神缺乏。生活在物質(zhì)生活相對(duì)富足時(shí)代的新生代，對(duì)于物質(zhì)匱乏、生活艱苦缺少感性認(rèn)識(shí)，加之家庭、學(xué)校與社會(huì)對(duì)其公民意識(shí)和人文精神教育的缺失，致使他們把環(huán)境優(yōu)越、組織健全、制度完善等看做是工作單位與集體理所應(yīng)當(dāng)給予或提供給個(gè)人的，若組織或集體條件不能如愿，他們就會(huì)感到單位或集體對(duì)不起自己，而對(duì)于自己為集體應(yīng)盡的義務(wù)、自己如何通過艱苦奮斗而使集體發(fā)展壯大則較少反思。這種個(gè)性缺陷使得新生代的意志品質(zhì)較為薄弱，創(chuàng)業(yè)能力與拼搏精神遜于其父輩與祖輩。

二、新生代群體入黨教育需要解決的根本問題

1．正確認(rèn)識(shí)與處理人的全面發(fā)展中個(gè)性化與社會(huì)化的關(guān)系問題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則帶來了人的主體性與人的個(gè)性的大解放，然而在人的發(fā)展中不能把崇尚個(gè)性與健全社會(huì)性簡單對(duì)立，個(gè)性化與社會(huì)化始終是人成長中的一對(duì)矛盾，人的本質(zhì)的獲得過程既是個(gè)性實(shí)現(xiàn)的過程，更是社會(huì)化實(shí)現(xiàn)的過程，所謂全面發(fā)展就是人的個(gè)性與社會(huì)性由對(duì)立趨于統(tǒng)一。個(gè)性是人與生俱來的屬性，它直屬于個(gè)人特殊品質(zhì)的思想、感情、行為和自我意識(shí)的形式;個(gè)性化就是人逐步形成個(gè)性的過程。歷史唯物主義認(rèn)為，人的個(gè)性能否得到釋放與發(fā)展，取決于這種個(gè)性是否與社會(huì)發(fā)展方向相一致，是否能滿足大眾和社會(huì)發(fā)展的需要。如果脫離了社會(huì)一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，就會(huì)自絕于大眾乃至危害社會(huì)，這樣的個(gè)性無疑是需要加以克服的。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，任何個(gè)人的成長都需參與家庭、社會(huì)、集體的活動(dòng)，需要融入社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活、政治生活等領(lǐng)域，掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而使自己融合到集體和社會(huì)之中，成為現(xiàn)實(shí)的人。相對(duì)于個(gè)人而言，社會(huì)化就是使人學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)并積極參與社會(huì)生活;相對(duì)于社會(huì)而言，社會(huì)化就是使各個(gè)社會(huì)成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，使個(gè)體的人以有利于社會(huì)發(fā)展的正常方式活動(dòng)。社會(huì)化的過程是人的本質(zhì)的充分占有和展現(xiàn)的過程，因此社會(huì)化既是人的發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是人的全面發(fā)展的內(nèi)容。對(duì)于個(gè)性化與社會(huì)化的辯證關(guān)系需要思想教育工作者在對(duì)新生代進(jìn)行黨的基本理論教育、引導(dǎo)其樹立馬克思主義世界觀的過程中，使其從內(nèi)心深處加以認(rèn)同。

2．正確認(rèn)識(shí)與處理道德實(shí)踐中個(gè)人主義與集體主義的關(guān)系問題。改革開放以來，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步取代的同時(shí)，集體主義的道德原則亦受到巨大沖擊，而個(gè)人主義卻大行其道，這在社會(huì)上甚至黨內(nèi)都造成過一定程度的思想混亂。加之社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所奉行的等價(jià)交換原則、分配領(lǐng)域倡導(dǎo)的致富光榮理念深入人心，個(gè)人主義在大眾輿論中被劃分出“合理”與“極端”兩個(gè)領(lǐng)域，只要不損人利己，一般情況下合理合法的個(gè)人利益就會(huì)受到國家與集體的保護(hù)與尊重。在這種情況下，如何讓新生代群體接受并踐行集體主義道德準(zhǔn)則就成為思想教育工作者普遍面臨的一大難題。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體多元化和分配方式多樣化帶來了道德標(biāo)準(zhǔn)的多層次。在中國特色社會(huì)主義的道德之塔上，在個(gè)人主義與集體主義的關(guān)系處理上，處于塔基的道德標(biāo)準(zhǔn)是廣大普通公民(農(nóng)民、中小企業(yè)工人、個(gè)體勞動(dòng)者、自由職業(yè)者等)奉行的“合理”個(gè)人主義或曰利己主義，這種大眾標(biāo)準(zhǔn)踐行的原則是先私后公、公服從私;稍高于塔基的道德標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)化大生產(chǎn)環(huán)境下的廣大產(chǎn)業(yè)工人奉行的利己與利他并存的有限利己主義，這種道德標(biāo)準(zhǔn)踐行的原則是私不損公、公私兼顧;處于塔身中間的道德標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)社會(huì)的中、高管理層所奉行的“合理”團(tuán)體主義，這種道德標(biāo)準(zhǔn)踐行的原則是私服從公、先公后私;處于塔身上層的道德標(biāo)準(zhǔn)是廣大黨員(工人階級(jí)中的先進(jìn)分子)奉行的集體利益第一、人民利益至上原則，這種道德標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)公而忘私、大公無私，在危急時(shí)刻、在黨和人民需要之時(shí)，要挺身而出保護(hù)集體和人民的財(cái)產(chǎn)及安全。如何看待個(gè)人主義與集體主義的關(guān)系既是人們對(duì)人生一系列問題認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是人生觀最重要的組成部分，同時(shí)也是道德實(shí)踐面臨的基本問題。對(duì)于道德標(biāo)準(zhǔn)的多層次及道德修養(yǎng)的漸進(jìn)性，思想政治工作者應(yīng)有清醒認(rèn)識(shí)，要引導(dǎo)新生代加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立人生目標(biāo)，逐步克服個(gè)人利益至上思想，循序漸進(jìn)達(dá)到集體主義道德境界。

3．正確認(rèn)識(shí)與處理價(jià)值追求上奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系問題。新生代群體由于崇尚自我、張揚(yáng)個(gè)性，因而在人生價(jià)值取向上天然傾向于追求個(gè)人價(jià)值。他們把追求個(gè)人利益看做天經(jīng)地義、理所當(dāng)然。盡管他們追求進(jìn)步，但是在他們遞交入黨申請(qǐng)書之初，受大眾價(jià)值觀影響，其入黨動(dòng)機(jī)難免帶有功利性質(zhì)，對(duì)此作為黨組織負(fù)責(zé)人和他們的入黨引路人(入黨介紹人)的思想教育工作者必須有所認(rèn)識(shí)并采取針對(duì)性的措施加以引導(dǎo)。在人生價(jià)值問題上，要注意引導(dǎo)新生代正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值本質(zhì)、正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。歷史唯物主義在人生價(jià)值問題上認(rèn)為，人的價(jià)值即生命的意義體現(xiàn)在人與社會(huì)的關(guān)系中，以人為主體、以社會(huì)為客體，則人的價(jià)值就是社會(huì)對(duì)人的需要的滿足程度，表現(xiàn)為個(gè)人的物質(zhì)生活條件與精神上的受尊重程度，這就是人的個(gè)人價(jià)值;以社會(huì)為主體、以人為客體，則人的價(jià)值就是人對(duì)社會(huì)需要的滿足程度，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)大眾、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。共產(chǎn)主義人生觀堅(jiān)持集體主義原則，認(rèn)為人生價(jià)值的本質(zhì)是人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人生價(jià)值大小的衡量是以人的社會(huì)價(jià)值為尺度而不是以個(gè)人價(jià)值大小為尺度，換句話說，衡量一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)要看這個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)了什么、奉獻(xiàn)了多少，而不是看這個(gè)人從社會(huì)得到(索取)了什么、得到(索取)了多少。對(duì)于有志入黨的新生代，思想教育工作者要引導(dǎo)其處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，使其樹立把奉獻(xiàn)當(dāng)作人生義務(wù)的信念，在面對(duì)利益關(guān)系時(shí)要引導(dǎo)其在誠實(shí)勞動(dòng)的前提下合理正當(dāng)?shù)厮魅€(gè)人所得，在組織中，在個(gè)人所得問題上不與群眾爭(zhēng)利、不損害集體和國家的利益，必要時(shí)要有為集體、為國家犧牲個(gè)人利益的精神。

三、改進(jìn)新生代群體入黨教育的方法與途徑

新生代群體生長的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)多元開放、社會(huì)言論自由的時(shí)代，這樣的個(gè)性形成背景決定了對(duì)其進(jìn)行思想教育與融化的難度。什么樣的入黨教育才能使新生代入腦入心，這是思想政治工作者必須認(rèn)真研究的課題。

1．改變黨課說教式面孔，結(jié)合新生代群體成才需求設(shè)計(jì)黨課內(nèi)容。由于基礎(chǔ)教育階段形成的對(duì)政治教學(xué)的逆反心理，新生代群體對(duì)黨課教育存在自然而然的抵觸心理，這就要求思想教育工作者在黨課主題與內(nèi)容設(shè)計(jì)上要設(shè)法增強(qiáng)黨課吸引力，要站在年輕人如何成功、如何提高時(shí)代需要的能力、如何彌補(bǔ)個(gè)人短板與克服自身局限、如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值等角度來組織教學(xué)內(nèi)容，說理方式上要考慮年輕人心理、結(jié)合社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，切忌把黨課變成純理論的說教，從而抵消黨課教育的實(shí)效。

2．改變課堂滿堂灌式教學(xué)，增加互動(dòng)交流式學(xué)習(xí)。新生代群體由于關(guān)心時(shí)政、資訊渠道多元，他們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活熱點(diǎn)有自己的見解，不愿人云亦云、簡單附和，這種思維獨(dú)立性是新生代可貴的優(yōu)點(diǎn)，也是教育者和管理者應(yīng)當(dāng)加以尊重和保護(hù)的。因此，對(duì)新生代開展入黨教育要注意給他們提出自己見解甚至疑問、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，授課時(shí)最好在一堂課中能留下半小時(shí)左右的討論時(shí)間，或拋出問題讓學(xué)員發(fā)表意見、或讓學(xué)員根據(jù)授課主題提問，授課教師來解疑釋惑。這就要求教師授課前不僅要備理論，還要“備學(xué)員”，即對(duì)學(xué)員的職業(yè)、工作生活環(huán)境及其關(guān)注的熱門話題與事件事先進(jìn)行一定了解，以調(diào)動(dòng)學(xué)員參與互動(dòng)的積極性。

3．把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉、課堂學(xué)習(xí)與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)結(jié)合起來，增強(qiáng)教育實(shí)效。中國傳統(tǒng)文化把“學(xué)”與“習(xí)”即理論與實(shí)踐結(jié)合起來理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)，這就是說，要徹底認(rèn)識(shí)事物僅停留在書本上、課堂中是難以奏效的。關(guān)于學(xué)習(xí)，自古就有“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的說法，這說明古人先賢對(duì)于學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是非常辯證和充滿智慧的。要使新生代深刻認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)與黨的綱領(lǐng)、黨的作風(fēng)與黨的傳統(tǒng)、黨的紀(jì)律與黨的建設(shè)、黨員的義務(wù)與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的條件等等黨的基本知識(shí)，就必須在黨課教育中綜合運(yùn)用理論教育和實(shí)踐鍛煉手段，要在理論學(xué)習(xí)之后通過針對(duì)性地安排實(shí)地參觀考察、重要工作磨練、掛職工作鍛煉、基層工作考驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式，使新生代在實(shí)踐中增強(qiáng)意志品質(zhì)、加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)、拓展工作視野、增強(qiáng)大局觀念、提高協(xié)調(diào)能力，從而在政治、組織、作風(fēng)等綜合素質(zhì)方面全面達(dá)到入黨要求。

4．日常思想教育要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和單位工作重點(diǎn)，開展研討式學(xué)習(xí)和參與式教育。思想的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漸進(jìn)的過程，集中理論教育完成的是觀念導(dǎo)入任務(wù)，而理論、思想能否變?yōu)槭芙逃叩膶?shí)際行動(dòng)，則要靠領(lǐng)導(dǎo)者和管理者結(jié)合日常實(shí)際工作進(jìn)行春風(fēng)化雨式的說理教育。日常思想教育切不可照本宣科、照搬照轉(zhuǎn)，而要緊密結(jié)合時(shí)勢(shì)熱點(diǎn)、全局重心、單位工作重點(diǎn)來進(jìn)行，要在組織主題教育的前提下通過開展研討式學(xué)習(xí)(如召開專題研討或座談會(huì))或參與式學(xué)習(xí)(如組織演講比賽、專題論壇)，在單位樹立正確的輿論和風(fēng)氣導(dǎo)向，使個(gè)人思想在交流過程中達(dá)到與組織和集體的融合，同時(shí)借此給新生代創(chuàng)造一個(gè)展示個(gè)性與能力的平臺(tái)，使其工作積極性和主觀能動(dòng)性得到有效地發(fā)揮，使單位工作得到實(shí)實(shí)在在的推進(jìn)，這樣才能達(dá)到教育的共贏效果。

5．教育時(shí)機(jī)選擇上要注重把握重要節(jié)點(diǎn)，采用靈活多樣的方式。針對(duì)新生代工作方式靈活、框框約束較少、善于運(yùn)用信息資訊、樂于使用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等即時(shí)傳播手段，生活觀念開放、娛樂方式新潮的特征，日常的思想教育要淡化說理，增強(qiáng)趣味。要注意利用社會(huì)生活中的重要節(jié)日，如春節(jié)、國際勞動(dòng)節(jié)、中秋節(jié)、建黨建軍節(jié)等重要節(jié)日，開展形式多樣的集體聯(lián)歡活動(dòng)，注意利用黨內(nèi)重要的主題教育活動(dòng)走出去開展體驗(yàn)式、參與式學(xué)習(xí)，注意利用新生代員工生活中的重要時(shí)間點(diǎn)(如個(gè)人生日、家庭婚喪大事、個(gè)人職位變化或生活變故)發(fā)揮組織的影響力，影響的方式可以是一束鮮花、一條短信、及時(shí)的慰問或直接的幫助，目的是讓新生代在這些充滿溫馨的活動(dòng)中體驗(yàn)集體的強(qiáng)大、感受組織的溫暖、樹立為集體貢獻(xiàn)的意識(shí)，從而達(dá)到潤物無聲的教化效果。

對(duì)新生代的入黨教育是黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是關(guān)系我黨先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力的重要工作，必須把握特點(diǎn)、遵循規(guī)律、注重實(shí)效。各級(jí)黨組織和思想教育工作者只要以新生代的成長需求為導(dǎo)向，以黨的事業(yè)科學(xué)發(fā)展為根本，善于發(fā)掘新生代的個(gè)性閃光點(diǎn)，善于運(yùn)用各種現(xiàn)代教育手段，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將全局與局部相結(jié)合，將長遠(yuǎn)目標(biāo)與具體目標(biāo)相結(jié)合，新生代就一定能夠成為我黨在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展壯大中國特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量，推動(dòng)中華民族在全球化時(shí)代實(shí)現(xiàn)新的偉大復(fù)興。