抗戰(zhàn)初期毛澤東對(duì)提高全黨理論自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和思考

張澤強(qiáng) 王楊楊

（東北師范大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130117）

抗戰(zhàn)初期毛澤東對(duì)提高全黨理論自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和思考

張澤強(qiáng) 王楊楊

（東北師范大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130117）

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨；不斷提高理論自覺(jué)并努力用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐，是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)。毛澤東密切聯(lián)系抗戰(zhàn)初期的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，對(duì)如何提高黨的理論自覺(jué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的認(rèn)識(shí)和思考，并形成了不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、重視調(diào)查研究這三個(gè)提高黨的理論自覺(jué)的途徑。

抗戰(zhàn)初期；毛澤東；理論自覺(jué)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨；不斷提高理論自覺(jué)并努力用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐，是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)。如何隨著黨所處時(shí)代和所面臨環(huán)境的變化不斷提高理論自覺(jué)，更是黨的建設(shè)不容回避的重要課題。

一

第二次國(guó)共合作建立以后，一方面黨的組織有了迅速的發(fā)展，黨擔(dān)負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重任；另一方面，黨的建設(shè)又面臨許多新的情況和任務(wù)。大批新黨員、新干部還沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)；老黨員、老干部也由于情況和任務(wù)的變化而發(fā)生提高水平的問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)歷史上的“左”、右傾錯(cuò)誤還沒(méi)有來(lái)得及從思想上、理論上進(jìn)行徹底清算，主觀主義、尤其是教條主義影響還嚴(yán)重存在著。所有這些，都要求黨密切聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，聯(lián)系黨的思想、政治路線，特別是聯(lián)系統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)中國(guó)革命的基本特點(diǎn)，進(jìn)一步總結(jié)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，完成建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的廣大群眾性的思想上、政治上、組織上都完全鞏固的馬克思主義政黨的艱巨任務(wù)，使黨在作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的同時(shí)，成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民完成民族解放和社會(huì)解放的偉大歷史使命，而這樣一個(gè)黨的建設(shè)任務(wù)，又必然會(huì)推動(dòng)黨在思想上、理論上的自覺(jué)和成熟。對(duì)此，毛澤東在抗戰(zhàn)初期相繼發(fā)表了一系列著述，對(duì)如何提高黨的理論自覺(jué)進(jìn)行了深入分析和思考，認(rèn)為“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻地了解，要取得勝利是不可能的”[1]。在這里，毛澤東實(shí)際上提出了中國(guó)共產(chǎn)黨提高理論自覺(jué)的三個(gè)路徑，即通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論來(lái)提高理論自覺(jué)、通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高理論自覺(jué)、通過(guò)調(diào)查研究中國(guó)革命現(xiàn)狀進(jìn)行來(lái)提高理論自覺(jué)。

二

馬克思主義理論是任何真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想和武器，也是中國(guó)共產(chǎn)黨提高理論自覺(jué)的理論指南。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始就是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，但它對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)則是不斷深化的。毛澤東始終倡導(dǎo)對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入地研究，并主張應(yīng)該結(jié)合豐富的革命實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，進(jìn)而提高理論自覺(jué)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。毛澤東認(rèn)為，黨之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義，并不是因?yàn)轳R克思個(gè)人，而是因?yàn)樗睦碚撛趯?shí)踐斗爭(zhēng)中被證明了是對(duì)的；學(xué)習(xí)馬克思主義是領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要。他聯(lián)系1938年的國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)局勢(shì)，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)馬克思主義理論水平不高的狀況，向全黨發(fā)出了“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論”[2]的號(hào)召，并認(rèn)為這對(duì)處于新形勢(shì)下的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，“是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題”[3]。在如何通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義提高理論自覺(jué)的問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為必須遵循理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則與方法。關(guān)于如何學(xué)習(xí)和看待馬克思主義這個(gè)問(wèn)題，在黨的歷史上，歷來(lái)存在兩種主要的錯(cuò)誤傾向：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。他認(rèn)為，如果不將這兩種傾向，尤其是教條主義傾向徹底批倒，正確地學(xué)習(xí)和看待馬克思主義的原則和方法，即將馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合就樹(shù)立不起來(lái)。毛澤東回顧黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的曲折發(fā)展歷程，并聯(lián)系黨所面臨的新形勢(shì)和新問(wèn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)當(dāng)把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)；黨要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義，使馬克思主義中國(guó)化。后來(lái)，全黨經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，黨內(nèi)普遍存在的主觀主義的兩種表現(xiàn)——教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義受到了徹底地批判；認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，自覺(jué)把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的優(yōu)良作風(fēng)得到了很好的發(fā)揚(yáng)；黨的理論自覺(jué)也得到了應(yīng)有的提高。

重視歷史并善于從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，也是毛澤東個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)之一。他認(rèn)為黨要注重通過(guò)總結(jié)中外歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)提高理論自覺(jué)，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求，避免出現(xiàn)更大的風(fēng)險(xiǎn)和失敗。毛澤東結(jié)合抗戰(zhàn)初期的復(fù)雜形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)指出：我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。在如何總結(jié)這些“珍貴的遺產(chǎn)”的問(wèn)題上，他認(rèn)為應(yīng)該注意這些歷史經(jīng)驗(yàn)特定的時(shí)空性，不能采取盲從、迷信的態(tài)度，而要堅(jiān)持批判繼承的原則和方法。這樣，毛澤東就將批判繼承這一辯證法的基本觀點(diǎn)確立為審視歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高理論自覺(jué)的一條重要原則和方法。此外，他認(rèn)為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)還要采取科學(xué)的態(tài)度?？茖W(xué)的態(tài)度就是實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)既要善于總結(jié)正面的經(jīng)驗(yàn)，還要善于總結(jié)反面的經(jīng)驗(yàn)即教訓(xùn)；既要善于總結(jié)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，還要善于總結(jié)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，不可偏廢。成功的經(jīng)驗(yàn)符合實(shí)事求是的客觀規(guī)律，具有直接的指導(dǎo)意義；失敗的教訓(xùn)具有刻骨銘心的意義，具有鮮明的警示作用，更能讓人自覺(jué)向正確的方向努力。進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期后，他對(duì)黨內(nèi)一些留洋回國(guó)同志忽視中國(guó)歷史、“言必稱希臘”的現(xiàn)象，提出了嚴(yán)厲批評(píng)。他指出，作為共產(chǎn)黨員，應(yīng)該不要割斷歷史，“不單要懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”[4]。審視歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的目的在于關(guān)照現(xiàn)實(shí)。對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，如果它不善于從這一過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，它也不可能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

調(diào)查研究是中國(guó)革命、建設(shè)和改革經(jīng)歷艱難困苦并走向勝利的重要的認(rèn)識(shí)方法和工作方法，也是全黨提高理論自覺(jué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在毛澤東看來(lái)，無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)也是如此，如果一個(gè)政黨不能對(duì)它所處的環(huán)境以及周圍的一切事物進(jìn)行周密的調(diào)查，它就不可能制定出合乎實(shí)際情況的行動(dòng)策略；即使制定出來(lái)，也一定是錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東面對(duì)前所未有的客觀形勢(shì)和黨內(nèi)思想狀況的實(shí)際，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查研究對(duì)黨形成優(yōu)良作風(fēng)和提高理論自覺(jué)的重要作用，并認(rèn)為全黨只有深入實(shí)際開(kāi)展調(diào)查，著力研究中國(guó)革命現(xiàn)狀，并通過(guò)調(diào)查研究提高黨的理論自覺(jué)，才能領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。他在黨的六屆六中全會(huì)上明確指出：“研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。如果有人拒絕對(duì)于這些作認(rèn)真的過(guò)細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者?！盵5]次年，他在談到我們黨的發(fā)展歷程時(shí)進(jìn)一步認(rèn)為，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)狀、中國(guó)革命規(guī)律不了解，對(duì)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相統(tǒng)一的問(wèn)題不了解，我們黨才會(huì)在歷史上屢次遭受挫折。在這里，毛澤東將調(diào)查研究中國(guó)革命現(xiàn)狀與提高黨的理論自覺(jué)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，指出黨在歷史上始終沒(méi)有跳出“左”的羈絆，歸根到底就是僵化、教條式地對(duì)待馬克思主義，不能自覺(jué)地將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)際，沒(méi)有自覺(jué)形成理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。正是在毛澤東的大力推動(dòng)下，全黨尤其是黨的干部通過(guò)對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查研究，端正了工作作風(fēng)，對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題有了更加自覺(jué)、更加深刻的認(rèn)識(shí)，為后來(lái)抗戰(zhàn)勝利及整個(gè)新民主主義革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。

三

學(xué)習(xí)理論要指導(dǎo)實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、開(kāi)展調(diào)查研究更要有理論指導(dǎo)，三者既分別為黨提高理論自覺(jué)提供了思想上的指導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)上的支撐和現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；又構(gòu)成了相互滲透、緊密聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一整體，貫穿于黨提高理論自覺(jué)的全過(guò)程，統(tǒng)一于把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合的全過(guò)程。“理論上的成熟與自覺(jué)是政治上立場(chǎng)堅(jiān)定的基礎(chǔ)，是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，更是全黨步調(diào)一致的重要保證?！盵6]黨只有不斷提高理論自覺(jué)，用科學(xué)理論武裝自己，才能增強(qiáng)為人民事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定性。而從理論自覺(jué)與文化自覺(jué)的關(guān)系來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的主體，其能否實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)，又是關(guān)乎中華民族文化自覺(jué)和文化自信的核心問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，回顧和分析抗戰(zhàn)初期毛澤東有關(guān)提高全黨理論自覺(jué)的論述，對(duì)當(dāng)前黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，并經(jīng)過(guò)調(diào)查研究實(shí)際情況準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)、社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情以及改革發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論并指導(dǎo)實(shí)踐，不斷提高理論自覺(jué)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，將馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化不斷引向深入有著重要的指導(dǎo)意義和歷史價(jià)值。

[1][2][3]《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第533頁(yè)。

[4]《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年版，第801頁(yè)。

[5]《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第534—535頁(yè)。

[6]《人民日?qǐng)?bào)》，2011年7月2日。

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（項(xiàng)目名稱：馬克思主義中國(guó)化領(lǐng)袖主體對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的互動(dòng)關(guān)系研究——以1956至1966為時(shí)限；項(xiàng)目編號(hào)：11SSXT124）

張澤強(qiáng)，男，（1985—），遼寧省葫蘆島市人，現(xiàn)為東北師范大學(xué)政法學(xué)院2011級(jí)中共黨史專業(yè)博士研究生，研究方向：中國(guó)化馬克思主義。王楊楊，女，（1985—），黑龍江省大慶市人，現(xiàn)為吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中政治組教師。