淺析古代書院制度對現(xiàn)代教育的啟示

汪德彪

（大理學(xué)院 云南 大理 671003）

溫總理在論述發(fā)展農(nóng)村教育的重要性和如何創(chuàng)新推進時，指出：“我國農(nóng)村教育源遠流長，歷來就有‘耕讀傳家’的傳統(tǒng)。中華文明起源于農(nóng)耕社會，中華文化的根脈在農(nóng)村，教育是傳承文化的主要途徑。歷史上許多私塾、書院曾盛極一時，但都不是在大城市，而是在山野鄉(xiāng)村。那里不但是教育子弟、培養(yǎng)人才的學(xué)校，而且是一個地區(qū)的文化中心，甚至是學(xué)術(shù)中心，其薪火相傳、生生不息，成為中國人的精神家園?！边@段話揭示了書院教育的民間性和它的培育人才、研究學(xué)術(shù)、繁榮文化的功能。古代書院教育存在的優(yōu)點，是非常值得現(xiàn)代教育借鑒的，書院教育是現(xiàn)代教育的營養(yǎng)，不斷補充著和優(yōu)化著現(xiàn)代學(xué)校教育，本文就古代書院教育對現(xiàn)代教育的啟示進行思考和論述。

1.古代書院教育對現(xiàn)代教育的啟示

古代書院教育對現(xiàn)代教育有很多值得我們借鑒的地方，但是，我國對于古代書院教育對現(xiàn)代教育的啟示和思考僅僅是從在近幾年才開始的?？偨Y(jié)我國古代書院教育的得失，對現(xiàn)代教育起到借鑒和優(yōu)化作用。

1.1 教育形式的啟示

古代書院教育中，對于教學(xué)等研討性科目進行自學(xué)研究討論等方法，具有開放性和實踐性，不僅培養(yǎng)精英士子，也普及大眾文化。學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)，教師來往講學(xué)，學(xué)生進出自由，不受年齡、學(xué)歷、出身、職業(yè)的限制，沒有固定化的管理模式，強調(diào)學(xué)思并重、言行相接，從靜處體驗、在事上磨煉；而現(xiàn)代教育的形式較為單一，現(xiàn)代教育是以老師的講為主，并沒有強調(diào)建立學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1.2 管理形式的啟示

古代書院教育具有自主性和多樣性。由學(xué)者和文化士紳主辦，風(fēng)格各異，特色鮮明；即使官學(xué)也只是公助經(jīng)費，原則指導(dǎo)，教學(xué)則由學(xué)人統(tǒng)籌；管理人員一般有三個，書院的主持人也就是書院的主講人，一般是著名學(xué)者，還有一位山長，其次還有一位助教，同時學(xué)生也可以參加管理。不得不說，可能現(xiàn)在的教育只靠著三個老師是不足以傳授知識的，但是我們要看到人員少的優(yōu)點，傳遞信息快，不冗繁，降低了工作效率；學(xué)生參與書院的管理，很好的鍛煉學(xué)生的管理才能。而現(xiàn)代的教育，是一個大的管理組織，分設(shè)出很多小的由老師組成的科研小組，成員數(shù)量冗繁，現(xiàn)代教育一般要進入大學(xué)，才會完全放手，使得孩子失去很多成長、鍛煉的機會。

1.3 道德問題的啟示

古代的書院教育具有人本性和尚德性。教人以五常八德、行己有恥、敬業(yè)樂群和大丈夫精神，仁、智、勇兼?zhèn)涠匀实聻轶w，把真、善、美統(tǒng)一起來；是把平時的行為和道德要計量到考試成績上，所以學(xué)生們會非常注意自己的言行，注重道德問題。在現(xiàn)代教育中，并不是十分重視道德問題，而是更重視“分數(shù)”，分數(shù)固然是對一個學(xué)生衡量的一個方面，但這并不代表全部。教育的目的首先就是教會大家怎么做個堂堂正正的人，不是僅僅做個學(xué)術(shù)專家而已，一個即使在科研方面取得極高的成就，但是卻缺乏道德心，他也不會被人們稱道，不會是一個堂堂正正的人，相信一個不是堂堂正正的人，又怎么會為了國家而鞠躬盡瘁死而后已呢？所以現(xiàn)代教育的道德問題，值得我們探討。

1.4 重師之道的啟示

在中國古代教育中形成了尊師愛生的優(yōu)良的傳統(tǒng)，古人云，一日為師，終身為父，可見學(xué)生對老師的仰慕之情。書院教育也理所當(dāng)然地繼承了這一光榮傳統(tǒng)。由于文化的百家爭鳴，古代書院都是采取自由擇師的原則，學(xué)生比較向往哪家的理論，就可以去找哪家的名師學(xué)習(xí)，由于志趣相投，又有教育之恩，所以一般師生感情極為深厚。比如，明代東林書院的師生共同關(guān)心時政，探討學(xué)術(shù)，議論得失，結(jié)下了深厚的感情，他們在諷議朝政慘遭迫害的情況下，生死相隨，矢志不移。

1.5 教學(xué)特色的啟示

古代書院教育具有文化性和民族性。以研究和傳播國學(xué)（即經(jīng)典文化）為己任，教人以修身、齊家、治國、平天下之道，經(jīng)世安邦之策，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠、仁愛通和精神；百家爭鳴，為了能讓自己的學(xué)派，發(fā)揚光大，每個學(xué)院都擁有自己獨特的辦學(xué)特色，來吸引學(xué)生，吸引名師參加，共同完成教學(xué)工作。而且書院一般不拘泥于一家的思想，而是允許不同學(xué)派進行辯論，兩個不同學(xué)派的人進行辯論，能深刻清楚自己學(xué)派的優(yōu)勢和弱勢，讓學(xué)生能真正的走出課堂，不拘泥于自己所學(xué)的知識，能和其他派的學(xué)生進行學(xué)術(shù)的交流，讓古代書院打破地域的限制，讓學(xué)生們吸取不同的知識，對學(xué)生們的素質(zhì)有一定的拓展作用。而現(xiàn)在的教育也存在的各個獨立的問題，能做到學(xué)校與學(xué)校間的聯(lián)絡(luò)會非常少，每個學(xué)校只是專注于自己的小學(xué)校，用高分來吸引生源，教學(xué)特色十分的不突出。

1.6 實踐問題的啟示

古代的書院教育十分注重學(xué)生的動手實踐能力問題，并將它列入考試范圍，讓學(xué)生們能夠注重實際的應(yīng)用，對于學(xué)生們的以后日常工作提供鍛煉的機會，古代的書院教育是完全自由式的，學(xué)生的學(xué)習(xí)進度完全取決于自己的學(xué)習(xí)程度，老師只是負責(zé)在關(guān)鍵處或難點處點名一下重心，幫助學(xué)生們理解，并不是完全教授的形式，十分注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。而現(xiàn)代的教育是很固定化的模式，認為理論是實踐的基礎(chǔ)，更注重理論的培養(yǎng)，可是重點就在于光有理論沒有實踐也是萬萬不可的。

2.對現(xiàn)代教育啟示的思考

書院作為我國歷史上具有特色的教育教學(xué)組織形式，蘊含著豐富的教育資源。不僅對當(dāng)時的政治經(jīng)濟產(chǎn)生較大影響，更對中國文化的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。在現(xiàn)代社會中﹐傳統(tǒng)的書院教育仍有其不可或缺的價值。

2.1 豐富教育形式

古代書院教育存在著很多缺點，但是也有很多值得現(xiàn)代教育吸收和借鑒，其實教育的本質(zhì)是相同的，同是為祖國輸送人才，使得國家更加繁榮、強大。豐富教育形式，可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)姆峙浣虒W(xué)任務(wù)，就是讓一些學(xué)生進行一些自講的課程，自己在講授課程，必定要對知識的重點進行掌握，而且由于學(xué)生很少有這種機會，對學(xué)生的組織語言能力和演講能力也會很大程度的提高，豐富各種教育形式，能激發(fā)孩子們的潛能，提高學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力。

2.2 豐富管理形式

現(xiàn)代教育和古代書院教育制度也有很大的不同點，古代書院的學(xué)生人數(shù)無法和現(xiàn)在的現(xiàn)代教育相比，那個時候的學(xué)生人數(shù)比較少，自學(xué)能力比較強，而且能走出學(xué)堂，進行不同學(xué)術(shù)間的交流，現(xiàn)代教育，每個學(xué)校只有三個人是無法滿足教育需求的，但是我們應(yīng)該從古代書院教育的管理中學(xué)習(xí)到應(yīng)該精簡人員，不必要的教師崗位將會降低教師們的辦事效率，而且傳遞信息是會非常的不方便，解決問題的時間也會多出很多。有些管理工作，應(yīng)該適當(dāng)讓孩子們參加，有了問題、解決問題的能力也是非常關(guān)鍵的，這是給學(xué)生們一個很好的鍛煉自己能力的機會，并且也能減少學(xué)校的支出。

2.3 注重道德培養(yǎng)

古代的重師思想是很可取的，但是不要盲目就好，確定自己的老師是個名師再去選擇跟隨，那是很正確的思想，現(xiàn)代的教育并不是很注重學(xué)生們的道德培養(yǎng)，只是很注重理論的講解，事物的起源，由于一些學(xué)科的枯燥性和乏味性，讓學(xué)生們產(chǎn)生對本科教師的厭惡情緒，減低對此課的學(xué)習(xí)熱情，首先這會影響自己的學(xué)習(xí)成績不說，其次，作為你的老師，是經(jīng)過辛辛苦苦的備課才走上講臺的，我們應(yīng)該尊重老師的勞動成果。歷年來也有一些毆打教師的事件，這都反映出現(xiàn)代教育對學(xué)生道德培養(yǎng)是不夠的，注重道德培養(yǎng)是比注重專業(yè)知識更重要的，當(dāng)然兩者兼?zhèn)涔倘蛔詈谩?/p>

2.4 建立特色學(xué)校

現(xiàn)代教育的學(xué)校獨特特色并不是十分的明確，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的重點不能很好的掌握，建立獨特特色的學(xué)校，可以是理科的特色，專供理科學(xué)生，兼教學(xué)文科學(xué)生，或者顛倒過來。建立獨特的特色學(xué)校能夠明確教學(xué)重點。

2.5 提高實踐水平

現(xiàn)代的教育比較注重理論的研究，不太重視實踐，這就出現(xiàn)了一些“高分低能”的現(xiàn)象，我們不得不承認我國的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的就業(yè)都不錯，因為我國需要實踐水平高的人員，并不是理論有多豐富的人員，注重職業(yè)學(xué)校的發(fā)展，這就需要政府投入資金來支持職業(yè)學(xué)校的發(fā)展，其他學(xué)校在教授理論的時候，進行一些實習(xí)，來提高一些實踐水平。

3.結(jié)論

古代書院為我們留下了諸多寶貴的歷史經(jīng)驗，例如自主辦學(xué)、特色教育、名家治校、教學(xué)與研究相結(jié)合等等，所有這些，都有著很強的現(xiàn)實意義。其中最可寶貴的，是歷代書院賡續(xù)和發(fā)揚了中國教育的真正傳統(tǒng)——做人教育的傳統(tǒng)，歷史上一代又一代的仁人志士滿懷教育激情，追尋教育理想，探求教育規(guī)律，精誠所至，血脈承傳，鑄就了中國教育的真精神、真風(fēng)骨、真魂魄。古代書院對于今日教育有何借鑒意義，是一個需要認真研究的問題。

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