中國與西方婦女體育的發(fā)展比較研究
——對婦女解放歷史的反思

張 燕

（定西市安定區(qū)內官營中心小學，甘肅 定西 743011）

中國與西方婦女體育的發(fā)展比較研究
——對婦女解放歷史的反思

張 燕

（定西市安定區(qū)內官營中心小學，甘肅 定西 743011）

由于中國和西方國家歷史發(fā)展、社會人文環(huán)境存在較大差異，二者的婦女體育發(fā)展狀況也不可能一致。其中，婦女解放的歷史模式對婦女參與體育的狀況起到相當大的影響作用。因此，對中西方婦女解放運動的歷史回顧及比較將對中國進一步發(fā)展婦女體育提供一定的理論指導。

婦女體育；發(fā)展；歷史

1 中西方婦女解放的歷史回顧與評述

1.1 西方婦女解放的歷史

婦女解放是按照一定順序逐步進行的，在特定的歷史時期，也只能側重于解決一個方面的問題。西方婦女解放的順序相對比較清晰。西方婦女解放的歷史最早可追溯于古羅馬時期。第一次婦女運動發(fā)生在公元前215年，運動的結果是迫使政府廢除了《奧庇烏斯法》；第二次是發(fā)生在羅馬內戰(zhàn)期間，政府被迫做出讓步，取消要求婦女捐款用于內戰(zhàn)的法令。這兩次運動說明，羅馬婦女已具備強烈的參政意識，并能夠通過合法的途徑維護自身的權益，影響羅馬國家與自己切身利益相關的政策的制定。從某種程度上講，這一變化是客觀形勢的變化即婦女本身地位的提高所帶來的一種自然的結果，但婦女自身的努力也是一個重要的因素。從歷史上看，西方女權運動的發(fā)源和興旺的原因，不是因為西方人都文明了，都懂得尊重了，而是女性們發(fā)現(xiàn)性別身份和困境并未因為國家的文明而同步改觀，甚至更加處于矛盾和難以選擇的困境，所以才產生了性別意識自覺，才有性別立場，才有了諸多偉大的女性學者的探索。

1.2 中國婦女解放的歷史

中國婦女解放運動在建構新的性別關系時是以男性為模式，不僅未把男性作為批判的對象，反而是以男性為榜樣。雖然也講陽貴而陰賤，但同時主張陰陽調和、陰陽互補，這使得中國性別關系似乎處于一種基于“男尊女卑”下的和諧狀態(tài)。中國有輕視婦女的歷史，但沒有仇視婦女和詆毀女性的運動。因此，婦女對于男性中心社會的反應一直是比較溫和的。這也使得男子占主導地位的婦女解放運動在中國成為可能。

毛澤東早上1940年就指出，婦女的偉大作用第一在經濟方面，沒有她們，生產就不能進行……提高婦女在經濟、生產上的作用，這是能取得男子同情的，這是與男子利益不沖突的。從這里出發(fā)，引導到政治上、文化上的活動，男子們也就可以逐漸同意了。在毛澤東看來，由于抗日戰(zhàn)爭所帶來的生產力匱乏問題必須要借助婦女的力量來解決，因此婦女走出家庭，參加公共生產，從特定的抗戰(zhàn)大局來說，就成為勢之必然；但另一方面，他顯然并沒有僅僅把婦女參加生產的意義局限在經濟的層面上，也注意到了這一行為可能帶來的一系列政治上的文化上的效應以及由此可能帶來的對于原有社會格局或家庭格局的沖擊。因此，他頗有意味地強調，要能“取得男子同情”，要使得他們“逐漸同意”。可以看出，在毛澤東那里，選擇“生產”作為婦女工作的突破口，本身就是覆蓋著多重考慮的，是希望能夠將抗戰(zhàn)的需要、婦女活動以及同一階級的男性利益都結合在一起的。

婦女解放的主導者因為是男性，其真正目的有時并不是為了解放婦女或者根本就不是為了婦女而是為了自己。當然，歷史沒有為社會發(fā)展提供統(tǒng)一的道路，婦女運動也不一定會采用同樣的模式。西方婦女運動是在主體意識覺醒的條件下開始的，中國婦女在社會革命過程中，同樣可以不增強主體意識，從而取得一定的成果。當民族矛盾上升為主要矛盾時，性別矛盾也自然應該居于次要地位。提高婦女素質，進一步喚起女性主體意識，既是婦女解放的條件，又是婦女解放的標志和目標之一。正是參與革命戰(zhàn)爭喚醒了廣大中國婦女群體的民族解放意識和自身解放意識，改善了婦女在政治、經濟、文化等領域的境遇與地位，為后來中國婦女的真正解放奠定了堅實的群眾基礎和組織基礎，提供了深厚的實踐經驗。

也正因此，中國的婦女解放歷史不像西方國家那樣有非常清晰的先后順序。從表面上看，搭著民主革命戰(zhàn)爭的這趟“車”，中國的婦女一下子就全解放了。中國早在1951年就通過了“男女同工同酬”，以法律形式確定下來，而美國到60年代依然沒有同工同酬。1954年新中國第一部憲法由毛澤東親自主持并審訂，憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活方面，享有與男子平等的權利。”將“男女平等”寫進憲法，為當今世界各國所少見。這意味著20世紀50年代，中國就實現(xiàn)了法律意義上的男女平等，中國婦女的社會解放程度超越了中國社會經濟的發(fā)展水平，也為大多數(shù)西方資本主義社會中的婦女所無法企及。然而，從本質上講，因為缺乏解放實踐經驗和主體意識，這種解放也可能會發(fā)生歷史性的倒退，出現(xiàn)“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前”的局面。

1.3 中西方婦女解放述評

從中西方婦女解放的歷史比較可以看出，不管是中國還是西方婦女，促進其解放的因素都帶有一定的歷史偶然性。但最終使得解放成為必然的，對中國來講，是中國的民主革命；而西方婦女不斷增強的主體意識、不斷提高的素質以及堅持不懈的斗爭過程促使其也獲得了解放。盡管殊途同歸，我們卻不能忽視對這一過程的研究。而且，婦女解放事業(yè)并不是一勞永逸的，它將會隨著社會的發(fā)展不斷在各個領域取得突破。因此，針對這段歷史，不能只看結果，還要從過程中吸取經驗和教訓，找到中國婦女解放中的失誤和欠缺所在，這樣才能為不斷解放的目標找到方向。

中國婦女運動與西方的婦女運動不同的是，主要從外在方面求得解放，只能以革命的形式表現(xiàn)出來；中國女性自身缺少為獲取女性權力所應當具有的主體意識、素質、要求以及奮斗過程。正因此，毛澤東認為，必須喚起婦女自身的主體意識。畢竟，婦女解放是自己的事情?！捌兴_要農民自己去丟，烈女祠節(jié)孝坊要農民自己去摧毀，別人代皰是不對的?！眿D女們只有自發(fā)積極投身革命戰(zhàn)爭，在革命進程中發(fā)揮主體性，向社會展示自己的力量和價值，才能夠不斷爭取并逐步獲得一系列應有的權利和地位。

檢驗這一論斷最好的試金石就是體育。體育是自由人的一種純粹自我意識的活動。社會主義階段人們的基本需求是人民日益增長的物質文化生活需求。而在現(xiàn)階段，在從溫飽社會向小康社會轉變的過程中，一個顯著的特點是從物質需求的減少到文化生活需求的增加，即人們逐漸增加社會交往、尊重、自我實現(xiàn)等方面的需求（即馬斯洛的需要層次中的高級需求）。而體育可以從不同層面滿足這些需求。

2 從婦女解放歷史審視中國婦女體育發(fā)展

即使在近代后期，在以國家民族利益至上的強勢語境中，以婦女本位的“保身”呼聲必然只是極微弱的。中國競技體育近幾年取得舉世矚目的成就，其中女運動員功不可沒，以至出現(xiàn)了陰盛陽衰的情況。這與國家對競技體育的重視有很大關系。例如，中國代表團在奧運會上派出的女運動員比例是所有參賽國家中女運動員比例最大的。從國家層面上講，競技體育不僅僅只是用于評價一國的競技水平，它更多地是作為顯示國家政治體在經濟、政治、軍事、文化等等方面優(yōu)越性的重要手段。作為后發(fā)國家，中國的這種國家訴求更為迫切。因此，對能夠在較短時間容易取得顯著成績的女子競技體育給予更多關注。從女性個人來講，現(xiàn)階段，中國女子參與競技體育基本上并不是其自愿選擇的結果。因為，體育在中國被認為是二流職業(yè)，很多女運動員都來自偏遠山區(qū)，是很多貧困孩子擺脫貧困的唯一出路。而愈是貧困偏遠的地區(qū)，婦女解放程度往往是最低的，在她們的觀念中，仍然留有孔子男尊女卑的思想。因此，在訓練過程中，能夠絕對服從教練，也具備吃苦耐勞的精神。這也是為什么中國女子成績普遍優(yōu)于男子的重要原因?？梢姡袊痈偧俭w育成績突飛猛進并不能說明中國婦女獲得了解放。相反，它反而從另一側面說明了中國農村反而有很多沒有解放甚至沒有“被解放”的女性大量存在?？梢?，以往以中國女子競技體育發(fā)展水平達到世界一流水平而認為中國婦女解放達到相當程度的結論是不科學不全面的。

也就是說，中國競技體育的發(fā)展水平并不能充分代表和說明中國婦女解放的真實程度。而婦女參與體育鍛煉即婦女群眾體育活動基本上是出于自愿，且可以娛樂身心，在某種程度上能代表婦女解放的水平。有學者對中國和日本的婦女體育參與比例進行比較，認為中國婦女的社會地位得到顯著提高，廣大婦女在參政議政、男女同工同酬等方面充分享受了憲法賦予的權利，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，明顯優(yōu)于同時代的日本婦女；然而，日本婦女體育參與參與率卻高于中國。孟凡強的調查發(fā)現(xiàn)，所劃分的13個年齡組中只有56~60歲年齡組中女性體育人口高于男性，其余12個年齡組中男性體育人口都不同程度的高于女性。由此可見，婦女要想從家庭中完全解放出來，現(xiàn)實中的困難還很多。

[ 1 ] 劉文明.文化變遷中的羅馬女性 [M].長沙：湖南人民出版社，2001：53，218.

[ 2 ] 楊共樂選譯.世界史資料全刊羅馬共和國時期（下）[M].北京：商務印書館，1998：56.

[ 3 ] （古羅馬）阿庇安.羅馬史[M]. 謝德風，譯.北京：商務印書館，1963：140-143.

[ 4 ] Matthias Doepke and Michèle Tertilt. Women' s liberation: what' s in it for men? The quarterly Journal of Economics, November 2009：1541-1586.

[ 5 ] 范若蘭.試論文化傳統(tǒng)對婦女解放的影響——以西方女權運動、伊斯蘭女權運動和中國婦女解放運動為中心[ J ].華中師范大學學報：人文社會科學版，2008，47（5）：26-31.

[ 6 ] 毛澤東.給中共中央婦委的一封信[N].人民日報，1977，9（22）.

[ 7 ] 曠新年.婦女解放的歷史條件[ J ].天涯，2007（1）：57-64.

[ 8 ] 揭愛花.國家話語與中國婦女解放的話語生產機制[ J ].浙江大學學報：人文社會科學版，2008，38（4）：101-108.

[ 9 ] 金育強，劉穎，楊志偉，等.中日兩國婦女的社會地位、閑暇時間與體育生活的社會學研究[ J ].北京體育大學學報，2002（2）.

[ 10 ] 孟凡強.我國體育人口性別結構的社會學分析[ J ].南京體育學院學報，2004（3）.

G812

A

1674-151X（2012）05-145-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.05.067

投稿日期：2012-03-12

張燕（1979 ~），小教一級。研究方向：體育文化理論。