淺析傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練中的“打”“練”“養(yǎng)”

李江平

（咸陽師范學(xué)院體育系，陜西 咸陽 712000）

淺析傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練中的“打”“練”“養(yǎng)”

李江平

（咸陽師范學(xué)院體育系，陜西 咸陽 712000）

武術(shù)是以人的身體活動來完成的，所以武術(shù)在具有技擊作用的同時還具有健身作用，武術(shù)從來就兼有健身和技擊實戰(zhàn)的社會職能，只是在不同的歷史條件下有所側(cè)重。文章通過對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實戰(zhàn)、表演競賽、養(yǎng)生保健進(jìn)行研究分析，以使我們能以科學(xué)的、發(fā)展的眼光去看待傳統(tǒng)武術(shù)中的“打、練、養(yǎng)”及他們?nèi)咧g存在的關(guān)系，并由此來弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感，樹立愛國主義精神。

傳統(tǒng)武術(shù) 技擊 表演 養(yǎng)生

1 引言

中華民族傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓和勞動人民智慧的結(jié)晶，其蘊(yùn)藏著豐富的思想內(nèi)涵。隨著武術(shù)在國際影響的日益增大，中國武術(shù)自身的特征及其與其他各種社會現(xiàn)象之間的關(guān)系的規(guī)律不斷被揭示。傳統(tǒng)武術(shù)的功能也不斷被認(rèn)識、被開發(fā)。認(rèn)真思考、發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)存在的價值可以提高傳統(tǒng)武術(shù)在國人心目中的地位，促進(jìn)其健康發(fā)展。本文通過對傳統(tǒng)武術(shù)“打、練、養(yǎng)”三者的認(rèn)識和分析，進(jìn)一步認(rèn)識到傳統(tǒng)武術(shù)對社會的發(fā)展和對人民生活的重要價值，從而更有效地發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的功能為繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化服務(wù)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵

不能否認(rèn)，傳統(tǒng)武術(shù)在健身、技擊方面就有著強(qiáng)于競技武術(shù)和西方拳種的地方，并且融入了歷史悠久的中國文化，是前人給我們留下的不可多得的國粹之一。傳統(tǒng)武術(shù)是一種體育運(yùn)動，也是一種社會行為，是中華民族傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，在漫長的歷史發(fā)展過程中，滲透了民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情等因素。所以從根本上說，傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影，從技擊性上看也是如此，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)由世代傳承，發(fā)展到今天，已經(jīng)不單單是一門將技擊動作串連起來的套路，而是匯集了古往今來諸多行家無數(shù)心血的傳統(tǒng)體育文化。

人們對傳統(tǒng)武術(shù)的“體用合一”推崇備至，這充分體現(xiàn)在武術(shù)的技擊性這一特質(zhì)上。隨著冷兵器時代的結(jié)束，武術(shù)在健身領(lǐng)域的發(fā)展成為主流。

3 傳統(tǒng)武術(shù)中“打、練、養(yǎng)”的功能

3.1 技擊實戰(zhàn)功能

傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能是在長期的歷史發(fā)展中形成并不斷完善。武術(shù)，產(chǎn)生于原始人群的狩獵活動。那時人們依靠拳打、腳踢、躲閃等徒手動作，或利用木棍、石斧等作出劈、刺、砍的簡單動作和野獸斗，保護(hù)自己并獲得生活來源。進(jìn)入氏族社會后，部落之間經(jīng)常為掠奪財富而發(fā)生戰(zhàn)爭。武器隨作戰(zhàn)需要而不斷改進(jìn)，而戰(zhàn)場上的搏斗經(jīng)驗也不斷得到總結(jié)。人們把戰(zhàn)斗中比較成功的動作一擊、一刺、一拳、一腳進(jìn)行回憶或表演一番，頻繁的戰(zhàn)爭使經(jīng)驗越積越多，人們有意識的攻防格斗技術(shù)開始形成。后來人們把攻防格斗動作串起來進(jìn)行表演，慶賀勝利，這樣套路也就產(chǎn)生了。使人們認(rèn)識到武術(shù)不僅能滿足生存的需要，還能滿足享受的需要。武術(shù)開始成為人類文化的一部分，是中國進(jìn)入文明時代的標(biāo)志之一。

3.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能以武學(xué)理論為指導(dǎo)

傳統(tǒng)武術(shù)各流派拳種都有其完整的武學(xué)理論，為其拳架正確，增強(qiáng)健身效果，增強(qiáng)技擊功能服務(wù)。其實，使拳架正確，增強(qiáng)健身效果，也是為技擊服務(wù)的。劈掛拳要求“含胸拔背、放長擊遠(yuǎn)、大開大合、猛劈硬掛”這是由它們特有的攻防招式和發(fā)力機(jī)制決定的，八極拳的“挨、崩、擠、靠”，翻子“雙拳密如雨、脆快一掛鞭”，如不按以上要求，既不合理論規(guī)范，拳架也不正確，影響發(fā)力通順，也影響演練實戰(zhàn)效果。形意拳講究“內(nèi)三合”、“外三合”?！按蛉巳缱呗贰辈倬殨r面前無人如有人，交手時有人似無人，”起如風(fēng)，落如箭，先發(fā)制人”，“進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求，腳踩中門奪地位?！?/p>

3.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能受武德的制約和引導(dǎo)

“未曾習(xí)武先修德”，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊是要傷人的，所以隨著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，武德也相繼產(chǎn)生。武德是調(diào)節(jié)擅長技擊技能的人和其他人之間的關(guān)系的道德規(guī)范，是把傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能引導(dǎo)到對社會有利的方向去。武德要求反對侵略，愛國愛民、尊師重道、遵守社會公德。

3.2 表演競賽功能

武術(shù)的表演功能在遠(yuǎn)古時代就已萌生了。春秋戰(zhàn)國時期,練武的目的不僅是為了戰(zhàn)場上的運(yùn)用，也是為了賽場上的表演與爭雄。簡單的單人套路和雙人對練套路的演練，都寓有明顯的技擊性和表演性兩晉南北朝時期，武術(shù)被正式列為宮廷娛樂表演項目。當(dāng)時的武術(shù)家們把攻防格斗技術(shù)的精華動作用套路形式串連起來,還總結(jié)出許多口訣、要術(shù)，以便記、練習(xí)，并進(jìn)行成套性表演。當(dāng)時的表演武術(shù)與實用武藝聯(lián)系十分緊密，如《晉書》記載:王喜好武藝，武士王如本領(lǐng)高超,被王收在門下。王如請舞劍助酒為樂，如于是舞刀為戲，漸前來，惡而呵之，不止，遂直前斬[1]。這是自東漢時著名的鴻門宴上“項莊舞劍，意在沛公”之后借武術(shù)表演而行刺的又一典型例證。唐代著名詩人杜甫在其觀公孫大娘弟子舞劍器行之中這樣描述：“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光[2]。明清時期,武術(shù)流派林立，不同風(fēng)格的拳種、器械套路及對練都得到了空前的發(fā)展。武術(shù)套路已走向成熟和完善。如峨嵋道人拳歌云：“忽然豎發(fā)一頓足，崖石迸裂驚沙走。來去星女?dāng)S靈梭，火嬌天魔翻翠袖。翻身直指日車停，縮首斜占針眼透。百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。余奇未竟已收場，鼻息無聲神氣守。道人變化固不測,跳上蒲團(tuán)如木偶。”峨嵋道人所練無疑是拳術(shù)套路，該詩記述的便是從起式到收式的全部過程,并從勁力、身法、擊法、節(jié)奏、呼吸、神韻等各方面作了生動描述?？梢姡髑宓奈湫g(shù)套路的表演藝術(shù)水平已達(dá)到古代歷史發(fā)展的頂峰。武術(shù)的表演觀賞價值受到了人們的高度重視。由上可見,這種技擊性較強(qiáng)，攻防實用價值較大的套路，常常用于表演觀賞或娛樂以及顯示功夫的深淺?？梢哉f，武術(shù)套路的表演觀賞價值始終貫穿在它的整個發(fā)展歷程中。由于傳統(tǒng)的思維方式與文化特性逐漸地弱化了武術(shù)的競爭性，因此，最終使傳統(tǒng)武術(shù)走向竟藝、走向觀賞表演。

3.3 養(yǎng)生保健功能

在中國悠久的健身文化中，傳統(tǒng)武術(shù)堪稱一顆璀璨的明珠。它源遠(yuǎn)流長、博大精深，經(jīng)過歷代武術(shù)家的不斷提練、創(chuàng)造和發(fā)展，攝健身養(yǎng)生之精髓，集技擊娛樂之大成，逐漸形成了包含多種鍛煉方式，具有強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性等多種功能的民族傳統(tǒng)武術(shù)項目，中華武術(shù)以它深厚的文化底蘊(yùn)和獨樹一幟的健身價值，受到越來越多世人的青睞。[6]歷史悠久的中華民族,文化遺產(chǎn)極其豐富，有關(guān)健身強(qiáng)體、延年益壽、養(yǎng)生之道的民族傳統(tǒng)武術(shù)便是我國各民族世代相傳的獨具民族特點的傳統(tǒng)體育項目之一，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如武術(shù)內(nèi)家拳體系講究松靜自然、意氣相隨、圓活連貫、松緊適度、延綿舒緩、以柔克剛是內(nèi)外兼修的運(yùn)動，習(xí)練者不但能提高內(nèi)臟器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，還可以陶冶情操；其修練原理是建立在性命雙修，心身并育的生命整體優(yōu)化理論基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)大腦神經(jīng)系統(tǒng)對全身的支配，統(tǒng)率作用，強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一，既練身又修心，達(dá)到形神兼?zhèn)?，由于傳統(tǒng)武術(shù)具有厚實的中華民族文化基礎(chǔ)，決定了它在人類健身活動中具有源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性。

3.3.1 壯內(nèi)拯外，身心兼修

中華民族千百年來的習(xí)武實踐和多年的科學(xué)研究證明，武術(shù)由于注重內(nèi)外兼修，對身體有著多方面的良好影響，經(jīng)常練習(xí)能達(dá)壯內(nèi)強(qiáng)外，身心兼修的效果,這是因為民族傳統(tǒng)武術(shù)是寓意陰陽、身心兼修的活動，傳統(tǒng)武術(shù)具有強(qiáng)烈的感情色彩，追求人與自然的和諧，動作隨心所欲，出神入化，順應(yīng)自然，天人合一，例如長拳類套路，包括屈伸、回環(huán)、跳躍、平衡、翻騰、跌撲等動作，通過內(nèi)在神情貫注和呼吸的配合，以及人體各個器官的積極參與，不僅能提高身體內(nèi)臟器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能還對人體的反應(yīng)速度、力量、靈巧、耐力都有良好的促進(jìn)作用。

3.3.2 培養(yǎng)人的意志品質(zhì)和道德風(fēng)尚，健全人格

傳統(tǒng)武術(shù)歷來講究冬練三九，夏練三伏，并講求常年有恒、堅持不懈。練武術(shù)能考驗一個人的意志，經(jīng)過長期鍛煉，不但可以強(qiáng)身健體，而且可以培養(yǎng)人勤奮進(jìn)取、刻苦耐勞、堅韌不拔的意志品質(zhì)，自強(qiáng)不息的民族精神。[3]“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未習(xí)武先習(xí)德是習(xí)武的首要條件，傳統(tǒng)武術(shù)自古到今一直被人們當(dāng)成修身養(yǎng)性、健全人格的一種手段。學(xué)藝先學(xué)禮，習(xí)武先習(xí)性是歷來教武育人的準(zhǔn)則。武術(shù)在中國綿延幾千年的歷史中一向重禮儀、講道德，諸如尊師愛生、互教互學(xué)、以武會友、切磋技藝、增進(jìn)友誼、講禮守信、見義勇為等品德,都是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)，正是武術(shù)運(yùn)動促進(jìn)了傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)與社會主義文明的結(jié)合。這不僅是傳統(tǒng)武術(shù)道德觀念的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代社會的做人準(zhǔn)則，健全人格價值的具體表現(xiàn)。

4 “打、練、養(yǎng)”三者之間的關(guān)系

4.1 “打練結(jié)合”

把傳統(tǒng)武術(shù)技法運(yùn)用于散打訓(xùn)練，提高散打運(yùn)動員對抗能力的實踐過程。傳統(tǒng)武術(shù)技法包括功法（功力）、動作組合、拳術(shù)套路。簡而言之，“打練結(jié)合”就是把現(xiàn)代散打技術(shù)與武術(shù)功力練習(xí)、技擊組合練習(xí)和套路練習(xí)結(jié)合起來，提高散打運(yùn)動員對抗能力的訓(xùn)練及實踐過程?！按颉笔菍鼓芰Φ谋憩F(xiàn)，“練”是提高對抗能力的練習(xí)方法、過程。而在套路訓(xùn)練中進(jìn)行拆招打招的練習(xí)，有利于加深對套路動作的理解，有利于更好地提高演練水平。打和練是相輔相成的，練為了打，打體現(xiàn)練。打練結(jié)合、兼容并舉，繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)國粹。

4.2 套路練習(xí)

無論是傳統(tǒng)武術(shù)套路還是現(xiàn)代競技武術(shù)套路均含有內(nèi)涵豐富的攻防技擊特點。傳統(tǒng)武術(shù)高手能把技擊實踐總結(jié)出的招式方法組合成套路,又可以把套路動作拆解開來進(jìn)行技擊實踐?，F(xiàn)代競技武術(shù)套路雖然追求“高、難、新、美”的演練效果，但其套路動作編排仍然遵循攻防技擊屬性。[4]從另一角度看，武術(shù)套路練習(xí)能提高練習(xí)者的靈敏、柔韌、耐力等綜合素質(zhì)，并且能陶冶練習(xí)者的情操、培養(yǎng)高雅氣質(zhì)、增強(qiáng)吃苦耐勞的精神。因此，對散打運(yùn)動員進(jìn)行一些套路訓(xùn)練是十分必要的。關(guān)于套路練習(xí)提高散打運(yùn)動能力的實例也是很多的，超級散打王柳海龍、黑馬鄭倫等名將都是套路運(yùn)動員出身。散打教練喜歡從套路運(yùn)動員中搶人才已經(jīng)成了不爭的事實。

4.3 練養(yǎng)結(jié)合

從歷史上看，傳統(tǒng)武術(shù)的形成和發(fā)展，主要是圍繞技擊而開展的。但在它的發(fā)展過程中，又受到了導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)、舞蹈、中醫(yī)等多種文化的影響，拳起于易，理成于醫(yī)應(yīng)該是對這種影響的恰當(dāng)概括。武術(shù)健身養(yǎng)生作用早在先秦時期就有論述，如荀子樂論就著重指出：手執(zhí)干戚的武舞,不僅能習(xí)武健身，而且還可用于征戰(zhàn)，又如續(xù)高僧傳載:宮中常設(shè)曰百僧齋，王及夫人手自行食，習(xí)諸武藝。[5]這表明習(xí)武有健身與娛樂的因素。傳統(tǒng)太極拳譜中的“祥推用意終何在?延年益壽不老春”，正是前人對太極拳認(rèn)識的深刻概括?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)武術(shù)依然以其獨特的神韻和顯著的健身效果成為全民健身運(yùn)動中一項引人注目的運(yùn)動形式。鄧小平曾對太極拳給予高度評價:“太極拳好!”。據(jù)悉，美國宇航員在遨游太空前，大家都要學(xué)練太極拳，因為他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在宇宙飛船內(nèi)人體失重的情況下，鍛煉身體的最好手段是打太極拳[6]。中國人民千百年的習(xí)武實踐和多年的科學(xué)研究，都說明武術(shù)由于注重內(nèi)外兼修，對身體有著多方面的良好影響，經(jīng)常練習(xí)能收到壯內(nèi)強(qiáng)外的效果。例如長期練習(xí)長拳，能發(fā)展人體的速度、靈敏、協(xié)調(diào)、柔韌、耐力等綜合素質(zhì)，提高內(nèi)臟器官的功能，促進(jìn)身體全面發(fā)展。長期練習(xí)太極拳有利于氣血運(yùn)行，有利于新陳代謝，有利于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的保健以及具有獨特的延年益壽的特殊功效。[7]正是健身價值的體現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)才得到了更大程度的普及和推廣。

5 結(jié)語

套路演練、技擊格斗、健身養(yǎng)生這三種武術(shù)運(yùn)動形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。中國武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動與技擊運(yùn)動同時并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國內(nèi)普及、國際推廣的道路。根據(jù)時代特點和現(xiàn)代社會需求，傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生價值功能和現(xiàn)代人文價值功能是其現(xiàn)代化發(fā)展的前提和定位。傳統(tǒng)武術(shù)要與時俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新，為世人所接受，就要根據(jù)時代需求，充分發(fā)揮其健身養(yǎng)生價值功能和現(xiàn)代人文價值功能，使傳統(tǒng)武術(shù)在技擊格斗、套路練習(xí)、健身養(yǎng)生幾個方面都得到全面發(fā)展，并充分利用現(xiàn)代傳媒方式宣傳和推廣傳統(tǒng)武術(shù)?？傊?，必須以科學(xué)為其理性支撐；以“文明”為其時代精神；以“健康”為其價值取向；以“大眾”為其社會基礎(chǔ)，這樣才能使傳統(tǒng)武術(shù)具有旺盛的生命力。

[1]康戈武．中國武術(shù)實用大全[M]．北京：中華書局，2002．

[2]蔡仲林，周之年．武術(shù)[M]．北京：人民體育出版社，2005．

[3]姜玉澤． 傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值探討 [J]． 聊城大學(xué)學(xué)報，2004．

[4]許 可．中國傳統(tǒng)武術(shù)文化教育傳承研究[D]．西南師范大學(xué)，2005．

[5]蔡金明． 試論中國傳統(tǒng)武術(shù)的功能 [J]． 臺州學(xué)院學(xué)報，2002．

[6]趙鐘暉．武術(shù)文化中武德的繼承與發(fā)展[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2004（4）：27-30．

[7]楊本升，劉愛榮，李成銀．發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的思考[J]．山東體育科技，2001（1）．

Analysis onquot;Fightquot;quot;Practicequot;andquot;Preservequot;in Traditional Wushu Practice

Li Jiangping
（P.E.Department of Xianyang Normal University,Xianyang Shannxi 712000）

Wushu is a person's physical activity,so the role of Wushu is not only technology but also has a fitness effect，Wushu has social functions of fitness and actual combat,but in different historical circumstances and has different focuses.Research and analysis on the actual combat,performing race and health preservation in the traditional Wushu,purpose is to enable us to see thequot;fightquot;quot;practicequot;andquot;preservequot;in traditional Wushu practice and the relationship that exists among them by the scientific and development vision,in order to carry forward the fine traditional culture,to stimulate national pride,foster the spirit of patriotism.

traditional Wushu fighting pagenumber_ebo k=367, preservation

G85

A

1004—5643（2012）03—0029—03

咸陽師范學(xué)院教改立項科研課題，編號：201002016。

李江平（1964～），男，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)，體育教學(xué)與訓(xùn)練。