試論傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的融合發(fā)展

孫春暖

（山東師范大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

1 引言

在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生為提高武術(shù)技能需要對(duì)武術(shù)知識(shí)和技能全面的學(xué)習(xí)和掌握?，F(xiàn)實(shí)生活中，隨著人們運(yùn)動(dòng)理念的改變和奧林匹克精神的傳播，競(jìng)技武術(shù)越來(lái)越引起人們的重視，而傳統(tǒng)武術(shù)卻受到冷落，只在一些社會(huì)團(tuán)體中比較盛行。但是傳統(tǒng)武術(shù)具有重要的存在價(jià)值，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，集技擊、健身、修身于一體是傳統(tǒng)文化的精髓。所以現(xiàn)在我們要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)之間的融合互補(bǔ)的發(fā)展。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系

目前的競(jìng)技武術(shù)是在繼承傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代競(jìng)技體育的特點(diǎn)和模式，把傳統(tǒng)武術(shù)的各家各派的招法組合起來(lái)，使之符合現(xiàn)代競(jìng)技體育的規(guī)則要求而形成的一種競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，讓運(yùn)動(dòng)員在統(tǒng)一動(dòng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，如新編亞運(yùn)會(huì)長(zhǎng)拳，就是在查、華、炮、紅等多種傳統(tǒng)拳術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)編的；亞運(yùn)南拳是在長(zhǎng)江以南各流派南拳基礎(chǔ)上改編形成的；還有刀、槍、劍、棍以及太極拳等都在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成。所以，沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)就沒(méi)有現(xiàn)在的競(jìng)技武術(shù)。

3 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的差異

傳統(tǒng)武術(shù)是在中國(guó)農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，它以功法、套路、搏斗為主要活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)身體活動(dòng)方式。競(jìng)技武術(shù)是在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上與西方競(jìng)技體育思想逐步結(jié)合而形成發(fā)展的，以套路和散打?yàn)閮纱蠡顒?dòng)內(nèi)容，以教練員和運(yùn)動(dòng)員為活動(dòng)主體，依照競(jìng)賽規(guī)則，以爭(zhēng)奪優(yōu)異成績(jī)?yōu)楦灸繕?biāo)的競(jìng)技體育項(xiàng)目。

3.1 在價(jià)值取向方面

傳統(tǒng)套路有健身、防身、修身、觀賞、娛樂(lè)等不同功能，從而有多種價(jià)值取向。但健身、防身、修身是其主要功能，技擊博斗取勝是其主要目的，健身、修身是其附帶功能，觀賞、娛樂(lè)是其次要功能。競(jìng)技套路和其他競(jìng)技體育項(xiàng)目一樣，是以參加競(jìng)技比賽奪取金牌為第一目標(biāo)的，只不過(guò)是以富于中國(guó)特色的運(yùn)動(dòng)形式來(lái)充分挖掘人體的運(yùn)動(dòng)潛能，最大限度地發(fā)揮運(yùn)動(dòng)能力。

3.2 在技術(shù)特征方面

傳統(tǒng)套路動(dòng)作尚巧、實(shí)用，競(jìng)技套路動(dòng)作規(guī)范、統(tǒng)一。傳統(tǒng)技擊技術(shù)的最大特點(diǎn)是尚巧。尚巧指的是進(jìn)攻防守講究方法巧，運(yùn)用妙，倡導(dǎo)不用拙力用巧勁。在空間特征上有上、中、下三路，前后左右四方；在時(shí)間特征上有快、慢、疾、緩、頓、挫；在勁力特征上有剛、柔、脆、綿、抖、化。競(jìng)技套路作為體育運(yùn)動(dòng)，技術(shù)上不失攻防技擊的特征，只不過(guò)將技擊寓于套路運(yùn)動(dòng)之中。套路運(yùn)動(dòng)中不少技術(shù)規(guī)格，運(yùn)動(dòng)幅度等方面與技擊的原形有所變化，但是動(dòng)作方法仍然保留了技擊的特性。雖因連結(jié)及演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防含義的動(dòng)作，然而就整套技術(shù)而言，主要的動(dòng)作仍是以踢、打、摔、拿、擊等技擊為主。

4 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)各自的優(yōu)勢(shì)分析

4.1 傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)勢(shì)

4.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

根據(jù)1999年《中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》顯示：在我國(guó)體育人口對(duì)體育項(xiàng)目的選擇排序中，武術(shù)和太極拳（分開(kāi)來(lái)統(tǒng)計(jì)）分別占第11位和第12位。另?yè)?jù)上海習(xí)武人群及市區(qū)參與體育鍛煉的人群的社會(huì)調(diào)查顯示：在518名參與體育鍛煉的人群中，參加拳術(shù)、劍術(shù)、練功十八法、氣功等項(xiàng)目鍛煉的占練習(xí)者總數(shù)的70.4％而其它項(xiàng)目?jī)H占29.9％。以上資料表明，傳統(tǒng)武術(shù)依然廣泛活躍于民間。

4.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的多樣性

武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，拳種流派繁多，風(fēng)格特點(diǎn)各異，“僅兵器十八般”之說(shuō)就有三種。其中各省、自治區(qū)、直轄市編寫(xiě)的《拳械錄》和《武術(shù)史志》等651萬(wàn)多字，錄制70歲以上老拳師錄像394.5小時(shí)，收集武術(shù)文獻(xiàn)382本，古兵器392件，查清了192個(gè)源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的拳種，為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承、發(fā)展、推廣與普及奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.1.3 傳統(tǒng)武術(shù)的適應(yīng)性

傳統(tǒng)武術(shù)其博大精深的內(nèi)容，豐富多彩的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)形式受到人們青睞，不同年齡、不同體質(zhì)、不同個(gè)性、不同階層的人都可以從中選擇到適合個(gè)人練習(xí)的項(xiàng)目。少兒可選擇以發(fā)展柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)為主要內(nèi)容的組合動(dòng)作和初級(jí)拳、刀、棍等初級(jí)套路；血?dú)夥絼偝錆M著活力的青年人可選擇剛勁有力，勇猛快速的少林、武當(dāng)及十八般兵器；中老年人適合練習(xí)輕柔緩慢，速度均勻的太極拳、劍等。

4.1.4 傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際性

由于武術(shù)的流派繁多且自成體系獨(dú)具風(fēng)格，在世界武壇出現(xiàn)了許多以某個(gè)拳種、流派命名的協(xié)會(huì)組織，如美國(guó)螳螂拳協(xié)會(huì)，加拿大的陳氏太極功夫拳協(xié)會(huì)，澳大利亞形意拳協(xié)會(huì)，意大利少林拳協(xié)會(huì)，南非八卦拳功夫協(xié)會(huì)等。在河南每年舉行的“國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”演武大會(huì)開(kāi)幕式上，依次出場(chǎng)的各國(guó)武術(shù)代表團(tuán)多數(shù)都是以某個(gè)拳種作為標(biāo)志的功夫協(xié)會(huì)。在傳統(tǒng)武術(shù)比賽大會(huì)上，你可以欣賞來(lái)自不同國(guó)家，不同流派，不同風(fēng)格、特點(diǎn)的精彩表演，呈現(xiàn)出百花齊放的壯觀景象，對(duì)觀眾有很大的吸引力，所以，隨著比賽的規(guī)模越來(lái)越大，參賽的人數(shù)越來(lái)越多，此項(xiàng)賽事為武術(shù)的普及和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

4.2 競(jìng)技武術(shù)的優(yōu)勢(shì)

4.2.1 人才資源優(yōu)勢(shì)

我國(guó)的競(jìng)技武術(shù)無(wú)論從比賽的影響、科研隊(duì)伍還是從后備隊(duì)伍培養(yǎng)，都已具備了相當(dāng)大的規(guī)模。高等體育學(xué)院武術(shù)系、高等院校體育系武術(shù)專業(yè)等都是武術(shù)理論學(xué)術(shù)研究的生力軍，而各省、市、自治區(qū)體工大隊(duì)專業(yè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍以及基層業(yè)余體校武術(shù)班、武術(shù)館校學(xué)生，則是培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍的搖籃。

4.2.2 舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)

中國(guó)乒乓球隊(duì)之所以能在世界乒壇稱雄數(shù)十年盛而不衰，完全得益于“舉國(guó)體制”。武術(shù)的發(fā)展也不例外，20世紀(jì)80年代可以說(shuō)是競(jìng)技武術(shù)一統(tǒng)天下的時(shí)代。從運(yùn)動(dòng)員選材、訓(xùn)練到輸送專業(yè)隊(duì)，從教育、生活、比賽等都被納入到高度集中的管理之中，當(dāng)時(shí)這種形式稱為“三集中”。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽體制為了適應(yīng)這種訓(xùn)練體系，也形成了縣、市運(yùn)會(huì)、省運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)這樣一種層層選拔的競(jìng)賽模式，被稱作全國(guó)上下“一盤(pán)棋”都是依靠國(guó)家行政撥款來(lái)維持正常的訓(xùn)練與比賽，現(xiàn)代散打如果沒(méi)有“舉國(guó)體制”的優(yōu)勢(shì)，恐怕不會(huì)有今天的發(fā)展規(guī)模。

4.2.3 國(guó)際影響優(yōu)勢(shì)

1990年在北京舉行的第十一屆亞運(yùn)會(huì)上，武術(shù)被列為正式比賽項(xiàng)目，這也是武術(shù)首次登上國(guó)際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的殿堂，來(lái)自11個(gè)國(guó)家和地區(qū)的96名男女運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。借亞運(yùn)會(huì)東風(fēng)又在北京舉行了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，共有40個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500多名運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了激烈的角逐。國(guó)際賽場(chǎng)硝煙四起，彌漫全球，至今已舉行了四次亞運(yùn)會(huì)、七次世界武術(shù)錦標(biāo)賽、兩次武術(shù)世界杯，中國(guó)代表隊(duì)還先后和美國(guó)、法國(guó)、意大利、俄羅斯、泰國(guó)、越南、日本等國(guó)進(jìn)行對(duì)抗賽。在國(guó)際武術(shù)賽場(chǎng)上，中華人民共和國(guó)國(guó)歌被一次次奏響，中華人民共和國(guó)國(guó)旗頻繁升起，中華武林健兒為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

5 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)融合互補(bǔ)發(fā)展

競(jìng)技武術(shù)雖然是西方工業(yè)文明對(duì)東方農(nóng)業(yè)文明的強(qiáng)力影響下逐步形成的，受西方的競(jìng)技體育思想的強(qiáng)烈影響。但其根深深扎在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)文化之中，好似接受了現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范的中國(guó)人，盡管區(qū)別于傳統(tǒng)的祖先，卻無(wú)法改變他的黃皮膚、黑頭發(fā)。競(jìng)技武術(shù)技術(shù)主體、審美標(biāo)準(zhǔn)，依然繼承者傳統(tǒng)文化的基因，以“天人合一”哲學(xué)思想追求整體的和諧統(tǒng)一，追求整體的神韻意境，講究“形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修”，技術(shù)中仍然體現(xiàn)著剛?cè)?、快慢、?dòng)靜、虛實(shí)等陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想，依然追求著機(jī)動(dòng)靈活、變化莫測(cè)、出奇制勝的外在運(yùn)動(dòng)形式，與西方體育文化形成鮮明的對(duì)比。競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)相融合將彌補(bǔ)其在文化觀念上、價(jià)值取向上的缺陷。

傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)雖有淵源聯(lián)系，但有著不同的價(jià)值取向和功能特點(diǎn)，因此武術(shù)要沿著各自的軌跡協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)的理論存在時(shí)代的局限性，因此在立足自身本質(zhì)特征的前提下，借鑒競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓發(fā)展空間。競(jìng)技武術(shù)理論也離不開(kāi)傳統(tǒng)武術(shù)理論，沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)，競(jìng)技武術(shù)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。競(jìng)技武術(shù)雖是一個(gè)競(jìng)技體育項(xiàng)目，它的理論離不開(kāi)現(xiàn)代體育理論，但競(jìng)技武術(shù)畢竟來(lái)源于傳統(tǒng)武術(shù)，要繼承傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀的理論、技術(shù)，兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能促進(jìn)武術(shù)全面繁榮。

6 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)融合的意義

6.1 幫助參悟人生哲理

在武術(shù)技術(shù)課教學(xué)中，要特別注重在傳授武術(shù)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育陶冶學(xué)生的情操加強(qiáng)武德教育，明確學(xué)習(xí)武術(shù)的目的，絕不能恃技欺人，敗壞武風(fēng)。如在技術(shù)課的武術(shù)技法教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)習(xí)武重德，人品要高，心思要正，排除私念，全神貫注的學(xué)習(xí)狀態(tài)對(duì)武術(shù)的攻防技術(shù)講授，突出武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技擊作用，只能防身，不可欺人。內(nèi)猛外靜，養(yǎng)我浩然之氣。學(xué)習(xí)武術(shù)一定要寬以待人，與人為善，助人為樂(lè)，這是大勇，而非匹夫之勇。這就要求學(xué)生在練習(xí)武術(shù)拳技時(shí)體會(huì)它的一招一式中所包含的深刻哲理。例如長(zhǎng)拳中的“格擋沖拳”一式，首先強(qiáng)調(diào)的是自衛(wèi)和防守，而不是先攻后守，這既是武術(shù)技擊的要求，更是武德武風(fēng)的體現(xiàn)。格擋是防，沖拳是攻，防中窩攻，先防后攻，以德為本，令人心服，則為武技之根本。拳語(yǔ)有習(xí)武“輕狂者不傳，心狠手毒者不傳，好惹事生非者不傳，心胸狹窄者不傳?！痹谑谡n時(shí)要注意將傳統(tǒng)武術(shù)中的一些有意義的拳諺俗語(yǔ)有選擇地介紹給學(xué)生，使學(xué)生們嚴(yán)格要求自己以良好的道德風(fēng)尚規(guī)范自己的言行，更好地領(lǐng)略武術(shù)的內(nèi)涵和真諦，習(xí)武自強(qiáng)，薄重他人，以高尚的武德去樹(shù)立自己的形象直得他人的薄重。我們常用“止戈為武”去啟發(fā)學(xué)生，教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生“武”的意識(shí)。停止戰(zhàn)斗和平共處就是武的本質(zhì)，團(tuán)結(jié)互助，相互理解，拐手并進(jìn)，報(bào)效祖國(guó)，以武強(qiáng)身，磨練愈志，提高本領(lǐng)，奮發(fā)向上，更好地為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力，就是教授武術(shù)的真正意義所在。

通過(guò)講授武術(shù)的作用和意義，使學(xué)生明確習(xí)武的目的，使武德武風(fēng)教育和社會(huì)主義精神文明教育相結(jié)合，并斌予傳統(tǒng)武德教育一些新內(nèi)容，貫穿于武術(shù)技術(shù)課的教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)的同時(shí)，受到武德武風(fēng)的熏陶和精神文明的教育。

6.2 有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力

武術(shù)中剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)作，優(yōu)美瀟灑的造型，千變?nèi)f化的技法，多姿多彩的拳械套路運(yùn)動(dòng)，高水平的武術(shù)教學(xué)，能給人一種美的享受。大學(xué)生求知欲強(qiáng)，易于接受新鮮事物，但由于受社會(huì)上一些享樂(lè)主義、拜金主義思想等不良風(fēng)氣的影響，個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)了畸形發(fā)展現(xiàn)象，體育課怕苦怕累。要盡快改變這一現(xiàn)狀，我們就必須在教學(xué)實(shí)踐中努力鉆研教材教法，挖掘新的教學(xué)資源，運(yùn)用多種知識(shí)，結(jié)合學(xué)生的武術(shù)課學(xué)習(xí)實(shí)際，將鍛煉身體與培養(yǎng)品質(zhì)教育融為一體。在劍術(shù)的技術(shù)課教學(xué)中，將我國(guó)歷史上許多仁人志士習(xí)武思奮、練武求強(qiáng)的動(dòng)人事跡滲透于學(xué)習(xí)中，來(lái)振奮學(xué)生的精神，使學(xué)生磨礪自己，積極進(jìn)取?？官撩麑⑵堇^光“君俱學(xué)劍者，報(bào)國(guó)有新盟”中將“學(xué)劍”與“報(bào)國(guó)”相提并論，以劍來(lái)寄托自己的愛(ài)國(guó)感情和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的無(wú)限關(guān)注，抒發(fā)自己不怕?tīng)奚膹?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱。

7 結(jié)論與建議

7.1 結(jié)論

（1）傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之源，是武術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)。競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展離開(kāi)傳統(tǒng)武術(shù)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木，兩者應(yīng)該在發(fā)展的過(guò)程中相互補(bǔ)充，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)使其傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)和諧，健康地發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)各有優(yōu)勢(shì)，而且具有互補(bǔ)性，將二者聯(lián)系在一起進(jìn)行教學(xué)將具有重要的意義。

7.2 建議

傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)在價(jià)值取向、技術(shù)特征、傳承模式、評(píng)價(jià)方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)等方面世有很大差異，在學(xué)習(xí)時(shí)注意把握尺度。

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