學(xué)校體育異化現(xiàn)象研究①—基于生命教育角度的思考

丁勇

（遵義師范學(xué)院體育系 貴州遵義 563002）

學(xué)校體育異化現(xiàn)象研究①—基于生命教育角度的思考

丁勇

（遵義師范學(xué)院體育系 貴州遵義 563002）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從4個(gè)方面對(duì)學(xué)校體育教學(xué)出現(xiàn)的異化進(jìn)行分析，即：學(xué)校體育指導(dǎo)思想的泛化、教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)化、教學(xué)方法的灌輸化及教學(xué)評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)化，并基于生命教育的視角來(lái)思考我國(guó)現(xiàn)今學(xué)校體育教學(xué)中出現(xiàn)的的異化問(wèn)題，提出：關(guān)注生命的體育課程理念、回歸生活世界的體育課程內(nèi)容以及走向主體間性的師生觀等措施，目的是使體育教學(xué)逐步走向?qū)W(xué)生生命的關(guān)注。

學(xué)校體育 異化 生命教育

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)楊貴仁在2006年的8月20日說(shuō)“從1985年開始中國(guó)進(jìn)行了四次全國(guó)青少年體質(zhì)健康調(diào)查，調(diào)查顯示，最近20年，中國(guó)青少年的體質(zhì)在持續(xù)下降?！痹斐汕嗌倌牦w質(zhì)下降主要有兩個(gè)原因：一是現(xiàn)代化的生活方式，使人的體力勞動(dòng)減少；二是目前的應(yīng)試教育過(guò)分注重升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，缺少體育鍛煉時(shí)間，盡管學(xué)生體質(zhì)下降的原因不能完全歸罪于學(xué)校體育教學(xué)，學(xué)校體育在發(fā)展的過(guò)程中也不可避免地出現(xiàn)與其相悖的異化問(wèn)題，比如：在教學(xué)過(guò)程中，忽視對(duì)“學(xué)生”的關(guān)注，體育教學(xué)指導(dǎo)思想與目標(biāo)的泛化、教學(xué)內(nèi)容經(jīng)濟(jì)化、教學(xué)方法灌輸化、教學(xué)評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)化、師生關(guān)系弱化。體育教學(xué)永遠(yuǎn)是“以人為中心、以生命為根基的、面對(duì)人的教育”。本文基于生命教育的視角來(lái)思考我國(guó)現(xiàn)今學(xué)校體育教學(xué)中出現(xiàn)的的異化問(wèn)題，目的是使體育教學(xué)從關(guān)注學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)逐步走向?qū)W(xué)生生命的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)著生命的回歸。

1 異化及學(xué)校體育異化的定義

1.1 異化的定義

異化是從主體中分裂出來(lái)或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨(dú)立后逐漸壯大，反過(guò)來(lái)控制支配、壓迫或扭曲主體。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，異化是“主體由于自身矛盾的發(fā)展而產(chǎn)生自己的對(duì)立面，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)束縛主體、壓制主體?！?/p>

1.2 學(xué)校體育異化的定義

學(xué)校體育異化定義為：在學(xué)校體育環(huán)境下，原本是屬于人的東西或人活動(dòng)的結(jié)果，現(xiàn)在取得了獨(dú)立性，并反過(guò)來(lái)成為制約人、統(tǒng)治人的力量。而造成物對(duì)人的統(tǒng)治的原因在于社會(huì)關(guān)系中如權(quán)力等對(duì)人造成的異化，它的結(jié)果表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)由人的自由、自覺、快樂(lè)的本質(zhì)活動(dòng)蛻變?yōu)槔Э嗟摹惣旱?、被迫的發(fā)活動(dòng)。在學(xué)校體育教學(xué)中，當(dāng)體育的異己力量發(fā)生異變就會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)束縛、壓制學(xué)生的生命，就是對(duì)學(xué)生生命的異化。這種對(duì)生命的異化偏離了學(xué)校體育教學(xué)的目的。

2 生命教育的解讀

在西方，生命教育的標(biāo)志是澳大利亞于1979年成立的生命教育中心，后來(lái)英、美等國(guó)相繼提出了生命教育的思想。在我國(guó)，1997年華東師范大學(xué)葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》一文揭開了我國(guó)教育研究中關(guān)注生命的序幕；生命教育的目的是熱愛生命、珍惜生命、享受生命，達(dá)到真善美、理性與非理性、認(rèn)知與情感的和諧統(tǒng)一；教育要促進(jìn)人對(duì)生命意義的理解，就必須要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的意義、實(shí)現(xiàn)生命的意義、創(chuàng)造生命的意義，從而實(shí)現(xiàn)生命意義的不斷超越和升華。生命教育要從教育的目的觀、學(xué)生觀、教師觀、課程觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀等方面來(lái)具體體現(xiàn)，使學(xué)生直面生活，讓學(xué)生敞開心靈，用他自己最情愿的方式把親歷親證的生活感受體現(xiàn)出來(lái)，逐步使超越成為可能。

3 學(xué)校體育異化的表現(xiàn)

3.1 學(xué)校體育指導(dǎo)思想的泛化

中國(guó)學(xué)校體育指導(dǎo)思想，百年來(lái)經(jīng)歷了從“尚武強(qiáng)國(guó)”的軍國(guó)民體育思想，到新中國(guó)成立后的“體質(zhì)教育”的思想，至20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，先后有“體質(zhì)教育”、“快樂(lè)體育”、“技能教育”、“全面教育”、“和樂(lè)教育”等多種思想觀點(diǎn)的提出，我國(guó)中小學(xué)在2001年新學(xué)期開始推行《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》，新課標(biāo)提出“健康第一”的指導(dǎo)思想，至此學(xué)校體育指導(dǎo)思想呈現(xiàn)出百花齊放的局面。目前大、中、小學(xué)的體育課程目標(biāo)的表述幾乎相同，在目標(biāo)擴(kuò)大化的指引下，基層教師們苦于研究探索新的、符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)方法，然而，卻不知道如何進(jìn)行教學(xué)，這是廣大體育教師普遍感到的困惑，出現(xiàn)了諸如“淡化運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)”、“趕時(shí)髦，搞形式主義”、“體育教學(xué)虛無(wú)化”等傾向。

3.2 教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)化

體育教學(xué)內(nèi)容的最大特性就是其內(nèi)在的邏輯關(guān)系不強(qiáng)，如籃球和排球、體操和武術(shù)，看似這些項(xiàng)目之間有某種聯(lián)系，但又說(shuō)不清是什么樣的聯(lián)系，更說(shuō)不清這些教材應(yīng)誰(shuí)是基礎(chǔ)誰(shuí)是提高及誰(shuí)先誰(shuí)后；同一教學(xué)內(nèi)容，出現(xiàn)了從小學(xué)到初中再到高中一直到大學(xué)不斷重復(fù)的現(xiàn)象，這使得體育教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)不能完全按簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的順序來(lái)排列教材。

3.3 教學(xué)方法的灌輸化

現(xiàn)在大多數(shù)的中小學(xué)體育課堂，體育教師在教學(xué)方法的運(yùn)用上體現(xiàn)單一性、簡(jiǎn)單化、形式化，而學(xué)生則是被動(dòng)地、機(jī)械地模仿與接受，關(guān)注的只是教師的“教”的過(guò)程而輕視學(xué)生的“學(xué)”的過(guò)程，學(xué)生獲得的是一些僵化的知識(shí)，失去的是在體育教學(xué)中的體驗(yàn)、情感的發(fā)展和心理的完善。這種形式嚴(yán)重壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也妨礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的弱化甚至喪失。

3.4 教學(xué)評(píng)價(jià)達(dá)標(biāo)化

現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校體育教育教師在教學(xué)評(píng)價(jià)中較注重學(xué)生的體能與運(yùn)動(dòng)技能，因?yàn)檫@些指標(biāo)可以量化，便于操作，而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣等方面比較忽視。特別是實(shí)施了初中畢業(yè)升高中，必須加試體育和每年各地、市、學(xué)校必須向教育部上報(bào)學(xué)生體質(zhì)測(cè)試成績(jī)之后，教師整天把提高考試成績(jī)和達(dá)標(biāo)率作為第一要?jiǎng)?wù)，必然導(dǎo)致了一大部分教師急功近利，甚至以犧牲學(xué)生的身體健康為代價(jià)的課堂教學(xué)都變成了達(dá)標(biāo)課，結(jié)果造成體育教學(xué)被考試和達(dá)標(biāo)指揮著，背離了體育考試和達(dá)標(biāo)的本意。

4 學(xué)校體育異化現(xiàn)象的原因分析

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響

在我國(guó)由于長(zhǎng)期受儒家思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中，充滿了“主靜”、“天人合一”的色彩，強(qiáng)調(diào)對(duì)“內(nèi)在”身體的超越和修煉，鄙視“外在”身體肌肉線條和骨骼粗壯，修身養(yǎng)性，衛(wèi)生保健成為中國(guó)傳統(tǒng)體育的特征。南京師范大學(xué)學(xué)者張之滄認(rèn)為：在我國(guó)從家庭到學(xué)校和整個(gè)社會(huì)都普遍地忽視身體教育。即從古到今人們對(duì)體育鍛煉所持的輕視和否定態(tài)度，說(shuō)明了過(guò)去一直以犧牲身體為代價(jià)的“學(xué)而優(yōu)則仕，讀書做官，光宗耀祖”的教育傳統(tǒng)至今依然在繼續(xù)作用。體育課程自然也就被排斥在文化體系之外，體育教師也被隱喻以“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”的形象化身，于是在以智力本位的教育體系中，參加體育運(yùn)動(dòng)就會(huì)貽誤學(xué)習(xí)，甚至有的學(xué)校在高年級(jí)取消體育課程的開設(shè)。

4.2 體育課程研究的滯后

我國(guó)教育界受前蘇聯(lián)“凱洛夫教學(xué)思想”的影響，這種思想的重要特點(diǎn)之一就是高度統(tǒng)一、中央集權(quán)。在這種教育體制下，有國(guó)家既定的課程、教材，在上級(jí)教育行政部門的規(guī)劃下，教師可以省去許多的后顧之憂。在體育課教學(xué)中，教學(xué)大綱規(guī)定了具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，教師的任務(wù)是傳授知識(shí)技能，學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者，這就是傳統(tǒng)課程所倡導(dǎo)的教學(xué)觀，多數(shù)教師抱有“告訴我怎么做”而不是“我應(yīng)該怎么做”的態(tài)度，客觀上，教師連同自己和學(xué)生一并迷失在教學(xué)的過(guò)程中，課程意識(shí)淡薄的教師們難以體會(huì)體育課程中蘊(yùn)涵的生命價(jià)值，也無(wú)從顧及生命的存在，更無(wú)從談起學(xué)生生命的價(jià)值和意義。

4.3 應(yīng)試教育的影響

現(xiàn)行的教育體制從總體上是不利于學(xué)生生命成長(zhǎng)的。“中國(guó)教育的根本問(wèn)題是體制的問(wèn)題”，應(yīng)試教育體制下的功利化價(jià)值追求，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，“現(xiàn)實(shí)教育的異化，早已使其失去寓教于樂(lè)的性質(zhì)，只是寓教于利的工具”，應(yīng)試教育的枷鎖使我們的教育從幼兒園開始，就給了孩子各種“讀書”的要求和壓力，從市面上形形色色和門庭若市的各種課外補(bǔ)習(xí)班、假期提高班、技能升級(jí)班占據(jù)了學(xué)生業(yè)余時(shí)間，雙百分、三好生、優(yōu)秀生、各種競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)等功利化追求，許多家庭傾其所有投資在孩子的文化教育上，使一個(gè)幼小的生命從小就備受諸多的身體折磨和摧殘，而無(wú)視孩子的身心健康。

4.4 科學(xué)主義與人文主義之爭(zhēng)

當(dāng)代哲學(xué)具有兩條主線：一是科學(xué)主義思潮；一是人本主義思潮?？茖W(xué)主義，亦稱唯科學(xué)主義、科技主義等?？茖W(xué)主義關(guān)心是對(duì)“是什么”的回答，用科學(xué)與不科學(xué)來(lái)衡量一切事物，這樣就把價(jià)值、人的存在、情感、人的發(fā)展等一改排斥在科學(xué)大門之外。人文主義，亦稱人道主義、人本主義，以人為本是它們的主章和信念。尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和主體性，關(guān)懷認(rèn)得生存和發(fā)展是人本主義的根本特點(diǎn)。

人本主義提出要關(guān)心人、愛護(hù)人，提出教育高人性化，科技要人道化等主張。最終，產(chǎn)生了科學(xué)人道主義。科學(xué)人道主義的提出，對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了積極地影響，“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想，同時(shí)，將身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)融為一體，對(duì)體育教學(xué)有促進(jìn)作用。

5 生命教育視角下的學(xué)校體育改革

5.1 關(guān)注生命的體育課程理念

第八次體育課程改革提出“注重人的生命發(fā)展”的理念，在這種理念下的體育課程與體育教學(xué)更尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，它所關(guān)注的不僅是可以經(jīng)過(guò)教學(xué)而獲得多少知識(shí)、技能，而是在于人的生命意義可以經(jīng)由體育教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展，其中蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。教師在教學(xué)綜合考慮學(xué)生多方面發(fā)展的需要，考慮不同學(xué)生的不同興趣和需要，以學(xué)生的發(fā)展為中心，整體設(shè)計(jì)課程，通過(guò)體育課程的學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生掌握合理的知識(shí)、技術(shù)、技能結(jié)構(gòu)，形成全面的能力素養(yǎng)，更重要的是使他們形成良好的品格、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力、健全的體魄，特別是以自信心和責(zé)任感為核心的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，要使體育教學(xué)過(guò)程成為生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被尊重的過(guò)程；成為生命的自我展示、自我生成、自我超越的過(guò)程。

5.2 回歸生活世界的體育課程內(nèi)容

教育只有通過(guò)對(duì)學(xué)生生活意義的指導(dǎo)，才是有價(jià)值的，從關(guān)注生命的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)回歸學(xué)生生活世界，面向?qū)W生生活，聯(lián)系學(xué)生的生活空間。這是體現(xiàn)課程生命內(nèi)容的重要表現(xiàn)，回歸生活世界是體育課程改革向教育本質(zhì)回歸的必由之路。體育課堂向生活延伸，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是課堂實(shí)現(xiàn)由“以知識(shí)、技術(shù)、技能為中心”向“以人的發(fā)展為中心”的轉(zhuǎn)變，體育課程內(nèi)容的安排要面向?qū)W生的生活，聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)也是體現(xiàn)體育課程生命內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)不能單純的通過(guò)模仿與練習(xí)，把外在于自身的東西附加到自己身上，而是要通過(guò)自己的生活體驗(yàn)，使知識(shí)、技能融入個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之中，個(gè)體由此獲得生長(zhǎng)和發(fā)展。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的生命活動(dòng)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

5.3 走向主體間性的師生觀

傳統(tǒng)的師生關(guān)系基于主客體二元論基礎(chǔ)，將教師的教和學(xué)生的學(xué)關(guān)系定位為主體和客體的關(guān)系，其中頗具代表性的是赫爾巴特的教師中心論和杜威的學(xué)生中心論，這兩種理論都是只強(qiáng)調(diào)教師或?qū)W生中一方的主體地位，而將另一方視為客體。這種主客體二元論的師生關(guān)系一開始就是建立在不平等的基礎(chǔ)之上，致使教學(xué)效果不佳。 主體間性教育對(duì)教育主體間的關(guān)系進(jìn)行了重新的審視和理解，認(rèn)為教師和學(xué)生間的主體間性作用即交互作用就是真正的教育，只有通過(guò)教師主體的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，教育目的才能真正的得以實(shí)現(xiàn)，在體育教學(xué)中主體間性的新型師生關(guān)系超越了在主客關(guān)系中占有性的個(gè)人主體性理念，把體育教師和學(xué)生都置于主體與主體的關(guān)系之中，更有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生主人翁的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高高校體育的教學(xué)效能。

6 結(jié)語(yǔ)

異化是一定歷史階段的產(chǎn)物，它在人類發(fā)展歷程中不可避免。同時(shí)，異化是對(duì)人類本質(zhì)的壓迫，最終會(huì)隨著人的發(fā)展而消滅。學(xué)校體育異化雜短時(shí)間內(nèi)不能消除，但在新課標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中，從關(guān)注學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)到逐步走出對(duì)人的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)著生命的回歸，體育教學(xué)離不開人，離不開人的生命，無(wú)論體育教學(xué)怎樣改革，它都不應(yīng)也不能無(wú)視人生命的發(fā)展。體育教學(xué)永遠(yuǎn)應(yīng)是以人為中心、以生命為根基的、面對(duì)人的教育。

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G80

A

2095-2813(2012)01(a)-0073-03

2010年貴州省基礎(chǔ)教育省級(jí)立項(xiàng)教育科研課題，基金編號(hào)：2010B010。2010年度遵義師范學(xué)院院級(jí)基礎(chǔ)教育研究課題，基金編號(hào)：10ZYJ015。