我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

王冶

（沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 遼寧沈陽 110034）

我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

王冶

（沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 遼寧沈陽 110034）

當(dāng)今社會(huì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)不斷加快、大眾生活方式的改變和不斷出現(xiàn)的新的體育競(jìng)技項(xiàng)目，都給相對(duì)較傳統(tǒng)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了沖擊，如果不加干預(yù)，將會(huì)給我國的體育文化多樣性帶來不可挽回的后果，所以體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)。鑒于此，本文就從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要問題以及體育非物質(zhì)文化保護(hù)的措施三個(gè)方面做出了簡(jiǎn)要探討。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 存在 發(fā)展 保護(hù)措施

在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目繁多，如：少林功夫、朝鮮族的跳板和秋千、維吾爾族達(dá)瓦孜等。有很多文化也因?yàn)橛畜w育因素的存在而更加具有活力和生命力，比如，我國流傳已久的舞獅、賽龍舟運(yùn)動(dòng)。這些豐厚的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須引起社會(huì)的關(guān)注和保護(hù)，如何讓我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)，并能健康持久發(fā)展更是一個(gè)值得研究的重要課題。

1 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多起源于民間，與人民群眾的日常生活息息相關(guān)、緊密相連，所以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的民族特色，糅合了民族審美和民族文化的精粹。對(duì)它的保護(hù)具有十分重要的價(jià)值，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是某種文化的存活和發(fā)展，而是在一定程度上代表了一個(gè)民族的精神和文化底蘊(yùn)。中國的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中留下來的文化珍寶也不計(jì)其數(shù)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是十分豐厚，但是在生活節(jié)奏日益加快，社會(huì)發(fā)展不斷進(jìn)步的時(shí)代，我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作卻相對(duì)滯后，馮驥才曾經(jīng)在接受采訪時(shí)說過，“民間文化每一分鐘都在消亡”，我國很多的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在經(jīng)歷這樣的現(xiàn)狀，所以說，我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以保護(hù)我國體育文化領(lǐng)域的多樣性。我國體育文化的多樣性是不容否認(rèn)的，我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是構(gòu)成我國體育文化多樣性的一個(gè)重要方面。一個(gè)國家體育文化的多樣性是十分重要的，通過這一點(diǎn)，可以向世界展示我國的體育文化，但是這并不意味著我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要得到全世界人民的認(rèn)可、喜愛、參與或者傳承，我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一般特性，只有在一定的時(shí)空范圍內(nèi)存在和延續(xù)才能具有和保持其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。所以，保護(hù)我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要讓世界人民全盤接受我們的特有的少林功夫、維吾爾族達(dá)瓦孜、朝鮮族跳板和秋千，而是要通過對(duì)他們的保護(hù)，保持我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和活力，充分展示我們的民族特色和獨(dú)特內(nèi)涵。避免在全球化腳步不斷加快的背景下，出現(xiàn)體育文化的同質(zhì)化發(fā)展現(xiàn)象。

保護(hù)我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目的，不是要讓我國的體育文化回歸過去、墨守陳規(guī)，而是讓我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)更好的發(fā)展前景，創(chuàng)造一個(gè)更好的未來。體育文化的多樣性是體育文化交流、發(fā)展，共同進(jìn)步的基礎(chǔ)，如果體育文化的多樣性不復(fù)存在以后，體育文化交流和進(jìn)一步發(fā)展則無從談起，所以，保護(hù)我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)十分重要的工作，如果我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步消亡，那么中國的體育文化只能不斷走向趨同的方向，中國的體育的民族特色和獨(dú)特內(nèi)涵也會(huì)逐步喪失，發(fā)展前景將不堪設(shè)想。

2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要問題：存活和發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活方式的改變和現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目的的沖擊以及其本身的一些因素，很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾基礎(chǔ)以及動(dòng)搖，甚至面臨消亡的危險(xiǎn)，所以搶救和保護(hù)處于存活困境中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成了刻不容緩的事情，是歷史和時(shí)代賦予我們的一個(gè)艱巨的使命。

有形的文化遺產(chǎn)，可以通過人為的采取保護(hù)措施、設(shè)置保護(hù)屏障、定期維護(hù)等措施來維持其現(xiàn)有的狀態(tài)。而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)槠浞俏镔|(zhì)的特性，要存活并得到進(jìn)一步的發(fā)展，采取保護(hù)措施、設(shè)置保護(hù)屏障、定期維護(hù)等措施是起不到任何作用的，唯一的方法，只能是讓人們從心底里認(rèn)可它、喜歡它、參與其中，并自覺自愿的將其傳承下去。有限的為數(shù)不多的藝人的表演并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活的表現(xiàn)，大眾的喜愛和參與，才是最根本的問題。所以，如果要想讓我國豐厚的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以存活和發(fā)展，必須首先在大眾當(dāng)中進(jìn)行倡導(dǎo)，讓其在人民群眾中間立穩(wěn)腳跟。

另外，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還必須要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，只有在發(fā)展中求生存，才能讓發(fā)展更持久，才能解決現(xiàn)存的一系列問題。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要發(fā)展，不能固守原有的發(fā)展方式和發(fā)展形態(tài)，而是要跟現(xiàn)代社會(huì)接軌，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，在發(fā)展模式上也要跟隨現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷改進(jìn)，在保持自身獨(dú)有的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的前提下，不斷創(chuàng)新，但是一定要注意在創(chuàng)新的過程中，必須要尊重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、珍惜其珍貴的文化內(nèi)涵，如果做不到這一點(diǎn)，那就不會(huì)做到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，在我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程中，要注意做到，不論文化遺產(chǎn)現(xiàn)有的狀況和影響力如何，一定要堅(jiān)持平等交流、共同發(fā)展的原則，始終堅(jiān)持體育文化的多樣性，和多樣文化的共存性，這樣不同的文化之間才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善，相互助益，提高我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力和生命力。

3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施

3.1 提高公眾意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，單靠一方力量是無法完成的，社會(huì)公眾、政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該都參與進(jìn)來，共同努力，采取多種措施，積極開展宣傳工作，廣泛動(dòng)員多方力量。而且一定要重視對(duì)青少年的教育和宣傳，在當(dāng)?shù)厍闆r允許的前提下，可以利用學(xué)?；蛘呱鐓^(qū)來開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育和宣傳工作，也可同時(shí)相應(yīng)開展豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，增加宣傳效果，提高保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全民意識(shí)。

3.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律救濟(jì)

雖然說，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活和發(fā)展，傳承和保護(hù)的根本問題是公眾的認(rèn)可、喜愛和積極參與，但是法律救濟(jì)因其具有穩(wěn)定性、確定性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)，在一定程度上，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起著不容忽視的作用。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律救濟(jì)必須要基于我國的現(xiàn)有情況，在充分考慮所需保護(hù)遺產(chǎn)的歷史背景、現(xiàn)存情況、發(fā)展前景的前提下，依據(jù)我國現(xiàn)有的法律體系和制度背景，結(jié)合我國現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況和公約已有的規(guī)定，對(duì)我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涉及情況和領(lǐng)域做更加細(xì)致和明確的劃分，并且要加強(qiáng)我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，不斷完善申報(bào)機(jī)制。另外，在設(shè)置我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律救濟(jì)時(shí)，可適當(dāng)借鑒參考國外的已有法律，吸取其中有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

3.3 構(gòu)建公眾參與的法律制度，讓公眾對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供有力的支持

我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)靠的是公眾的力量和社會(huì)各界的共同努力，所以讓社會(huì)公眾參與其中在調(diào)動(dòng)了公眾的參與熱情的同時(shí)，還可以對(duì)政府在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的工作起到有力的監(jiān)督作用，從而提高政府的工作水平。所以說，應(yīng)該構(gòu)建公眾參與的法律制度，明確規(guī)定社會(huì)公眾參與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則和要求，同時(shí)明確公眾的知情權(quán)，通過公眾的監(jiān)督，讓保護(hù)工作更上一個(gè)新的臺(tái)面。通過法律救濟(jì)、政府工作，公眾監(jiān)督，共同保證我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

3.4 開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)，宏揚(yáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)涵，讓其為廣大公眾所認(rèn)知和喜愛

我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果想要健康生產(chǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展，首先必須奠定良好的群眾基礎(chǔ)。比如說，可以多開展一些內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育競(jìng)賽或者民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，比如：以蒙古式摔跤為主的“那達(dá)慕”大賽、已比較常見的端午賽龍舟活動(dòng)等。這樣可以讓我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為更多的人所認(rèn)知和熟悉，激發(fā)人們的參與積極性和熱情，培養(yǎng)對(duì)我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣并促進(jìn)其傳播和交流，在為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定良好的群眾基礎(chǔ)的同時(shí)，有利于期進(jìn)一步的發(fā)展。

而且通過這樣的方式，還可以創(chuàng)造一批體育品牌，通過品牌效應(yīng)，吸引更多的人來關(guān)注和參與我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，親自感受寓于其中的特色和內(nèi)涵。而且通過舉辦這樣一系列的活動(dòng)，還可以相應(yīng)的帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.5 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作需要以科學(xué)正確的理論為指導(dǎo)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)我國來說還是一個(gè)比較新的課題，我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、文化建設(shè)不夠、社會(huì)組織不健全等瓶頸，另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，體育業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程也在不斷推進(jìn)，并不斷影響著人們體育鍛煉的思路與途徑，將傳統(tǒng)體育文化推到邊緣。傳統(tǒng)的民族體育要想發(fā)展下去，并發(fā)揚(yáng)光大，必須有一套行之可效的科學(xué)理論方法作為指導(dǎo)。所以說，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)有的情況，盡可能的開展我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的研究工作，整合具有研究能力的學(xué)術(shù)力量和體育界專家，利用科學(xué)的原理對(duì)我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行研究和提煉，形成切實(shí)可行、科學(xué)合理的指導(dǎo)利率。在進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及相關(guān)內(nèi)容的研究工作時(shí)，要注意一下兩個(gè)方面：

首先，研究始終要堅(jiān)持以人為本，傳承精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在形式上最大的特點(diǎn)就是其“非物質(zhì)”性，相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他看不見、摸不著，保護(hù)難度大。所以保護(hù)的關(guān)鍵在于傳承，重點(diǎn)是持有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人，鼓勵(lì)他們?cè)谏鐣?huì)群體中通過言傳身受，將附著在他們身上的精湛的技能復(fù)制給其他人，最終是他發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)也應(yīng)該教導(dǎo)他們體育文化的大局觀，積極的開導(dǎo)，莫讓“傳子不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”等傳統(tǒng)的風(fēng)俗，成為傳承的桎梏。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，傳統(tǒng)的體育文化在人身上得以傳承，他們就不會(huì)消失；激勵(lì)這些傳承人，他們的體育技能就回不斷精湛；鼓勵(lì)他們教授，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。所以說，在研究的過程中，切忌不能放棄“人”的因素，一定要認(rèn)真分析和研究“人”在我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承過程中所起的重要作用。

其次，在研究的過程中，不可盲目忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“物質(zhì)化”的保護(hù)方式。任何事物都不是純粹的，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的也有它的物質(zhì)性，體育鍛煉中的道具能夠遺留下來，他們的方式方法可以通過文字或圖片遺留下來，人們可以通過這些遺留下來的“物質(zhì)”去分析理解以前體育的運(yùn)動(dòng)形式，進(jìn)而還原，展示在大眾面前，使得這種體育非物質(zhì)遺產(chǎn)得以還原與傳承。所以，在研究過程中，如果因?yàn)轶w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)”的特性，而忽略對(duì)其“物質(zhì)化”保護(hù)方式的研究是盲目的，也是不可取的。

[1]于連池,陳燕.對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的思考[N].北方法制報(bào),2007-08-28.

[2]湯立許,蔡仲林.文化變遷視域下我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展流變[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011.

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2095-2813(2012)05(b)-0086-02