《詩經(jīng)》虛實(shí)相生藝術(shù)手法的分析

⊙受志敏［河北大學(xué)文學(xué)院， 河北 保定 071002］

對(duì)《詩經(jīng)》時(shí)代的作者而言，還談不上有意識(shí)地去運(yùn)用所謂的藝術(shù)方法。當(dāng)時(shí)詩人或是情之所至，發(fā)而為詩；或直抒內(nèi)心所思，信筆成詩。唯其如此，這些詩歌卻由于自然而更富天籟之美，情感由于質(zhì)樸而一往而深。而那些看似無心的藝術(shù)手法的使用，卻為后世詩歌的發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)，影響著后來詩人的詩歌創(chuàng)作。下面就具體分析幾種虛實(shí)相生的手法在《詩經(jīng)》詩篇中的運(yùn)用，重點(diǎn)分析“虛寫”的不同表現(xiàn)形式。

一、虛實(shí)相生的手法是全詩以從對(duì)面著筆的寫法為主

以《陟岵》這首詩為例?！囤灬病返念}旨是“孝子行役而思親也”，本詩運(yùn)用重章疊唱的章法表達(dá)了層層深入的內(nèi)涵。由最初的“猶來無止”，不要淹留他鄉(xiāng)而不歸；到第二章的“猶來無棄”，別棄家不回；到第三章“猶來無死”，不要客死他鄉(xiāng)。家人對(duì)“我”的憂慮一步步加深，要求則在一步步降低：哪怕是我淹留遠(yuǎn)邑，只要?jiǎng)e客死他鄉(xiāng)，就已是慶幸。想想古人在音訊阻隔的情況下，家中的親人擔(dān)憂著外面的行人，那百轉(zhuǎn)千回、難以釋懷的情感，讓我們更能理解家人對(duì)行役在外的“我”的那份深深的擔(dān)憂。而“我”久戍在外，思親難耐，又只能登高懷鄉(xiāng)，遠(yuǎn)望當(dāng)歸，陟岵乘屺，瞻望不已。作者每章寫自己登高之后，并沒有接著寫自己如何思念家人，而是陷入家人如何思念自己的虛景的想象之中，從對(duì)面著筆，寫父母兄弟對(duì)自己的叮嚀和牽掛，情真意切，催人淚下。正如賀貽孫《詩觸》中評(píng)價(jià)：“全詩低回婉轉(zhuǎn)似只代父母作思子詩，代兄作思弟詩而已，絕不說思父母兄，較他人所作思父母兄語更為凄涼?！辟R氏之評(píng)價(jià)可謂中的。

《卷耳》一向被稱為閨思懷人之祖，也同樣運(yùn)用了這種從對(duì)面著筆的寫法。詩人僅以一句“嗟我懷人”，點(diǎn)出自己由于懷人而無心采摘，卻不直寫自己如何想念遠(yuǎn)方的丈夫，反而從對(duì)方寫起，想象著行役在外的“他”可能正在思念著家中的“我”，設(shè)想對(duì)方正騎馬、攜仆、登山、登高望遠(yuǎn)，怎奈“我馬玄黃，我仆 矣”，丈夫的馬病了，仆人也病倒了，登高不得，思念更無法排遣。思婦恰是在對(duì)方思?xì)w不得、愿望難遂的描寫中，巧妙地傳達(dá)了自己對(duì)丈夫的思念。這種明明是思婦懷念遠(yuǎn)人，卻從對(duì)面著筆，寫對(duì)方思念自己，別有一番妙致。對(duì)此，清人方玉潤《詩經(jīng)原始》有評(píng)曰：“下三章皆以對(duì)面著筆，歷想其勞苦之狀，強(qiáng)自寬而不能寬。未乃極意描寫，有急弦繁管之意?！?/p>

二、虛實(shí)相生的手法是善于運(yùn)用“取影”的藝術(shù)

所謂“取影”，也就是摹寫想象中虛構(gòu)的景物。運(yùn)用這種藝術(shù)，將實(shí)景和虛景交相疊映，讓人在場景的變換中，不覺板滯，更覺詩的流動(dòng)之美。

《豳風(fēng)·東山》一詩是寫士卒在征戰(zhàn)三年后回鄉(xiāng)路上的所思所見。第一章寫得知?dú)w訊及歸途中的欣喜之情，又為何無端提起“敦彼獨(dú)宿，亦在車下”？大概因?yàn)椤拔摇痹跂|邊聽到可以還歸的喜訊時(shí)，似乎有點(diǎn)恍兮惚兮，對(duì)此是夢是真尚未明了：今后是真的不再過那種“敦彼獨(dú)宿，亦在車下”、“勿士銜枚”的生活了嗎？所以眼前不由地又浮現(xiàn)出先前夜間只能蜷縮在車下睡覺的辛苦勞頓的日子。第一章的前四句是眼前的實(shí)景，后半部分是對(duì)以前生活的回憶，是虛寫。以后三章也都是前四句寫實(shí)景，后面的內(nèi)容或想象或回憶，為虛寫。第二章寫久戍還鄉(xiāng)之人走在歸家的路上，思緒已飄回到久別的家鄉(xiāng)。詩人想象著家鄉(xiāng)的情景：“果 之實(shí)，亦施于宇”，野生的藤蔓爬滿了屋梁，“伊威在室， 蛸在戶”，屋內(nèi)潛伏著潮蟲，蜘蛛已在門上結(jié)了網(wǎng)。久受戰(zhàn)火摧殘的家鄉(xiāng)房屋破敗，田園荒蕪，鹿群出沒，物竟如此，“人何以堪”？讓人陡生“物已非，人是否依舊”之感。對(duì)家鄉(xiāng)的擔(dān)憂把自己拉回到現(xiàn)實(shí)中來，此時(shí)此刻歸人內(nèi)心突然產(chǎn)生一種難以名狀、無法解脫的恐懼之感。作者于是說“不可畏也，伊可懷也”，其中“不可畏也”是實(shí)寫當(dāng)時(shí)的復(fù)雜的心情，可謂傳神之筆。當(dāng)詩人說“不可畏也”，恰恰是內(nèi)心充滿了擔(dān)憂和恐懼，只能聊以“不可畏也”給自己壯膽，只能祈禱“伊可懷也”給自己以安慰。歸鄉(xiāng)的路上內(nèi)心是欣喜的，又摻雜著些許恐懼，正給人“近鄉(xiāng)情更怯”之感。當(dāng)想到“伊”，我的思緒不禁又被想象牽引，我想象著自己的家和自己的妻子此時(shí)此刻的情景：“婦嘆于室，灑掃穹窒”，寫妻子在家里忙著灑掃，準(zhǔn)備迎接自己，明明是自己想家，卻偏偏從室家思己寫起，全是從對(duì)方落筆的想象之境，是虛寫。而“有敦瓜苦”，那個(gè)三年前合巹時(shí)用過的葫蘆，像一個(gè)特寫鏡頭推進(jìn)到讀者眼前，這樣細(xì)節(jié)的虛寫恰恰寫出了行人思家之切。第四章由眼前“零雨其 ”的實(shí)景入筆，接著回憶自己和妻子結(jié)婚時(shí)的情景。自己一走三年，對(duì)妻子的印象還是自己新婚離開時(shí)的形象，于是自然地回想起了她新婚時(shí)的情狀。整首詩，無論是由現(xiàn)實(shí)引起的想象、回憶，還是從想象中回到現(xiàn)實(shí)，由回憶回到現(xiàn)在，寫來都是隨著思緒的真實(shí)流動(dòng)，自然無痕。而現(xiàn)實(shí)和想象的交錯(cuò)，實(shí)景和虛景的疊映，讓人隨詩人的思緒而心潮起伏，不勝凄楚之感。

《小雅·出車》第四章云：“昔我往矣，黍稷方華，今我來思，雨雪載涂。”這一章是由眼前的雨雪載途的實(shí)景，不由地想到我出征時(shí)正是黍稷抽穗揚(yáng)花的夏季，在這實(shí)景與虛景疊映的過程中，巧妙地交待了“我”行軍在外已很長時(shí)間。第五章“ 草蟲， 阜螽。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降”，本是征人懷鄉(xiāng)，驟然變?yōu)樵箣D思夫，讓人不禁生出“一種相思，兩處閑愁”之感。這一章全摹寫妻子的口吻，寫如何想念自己，見到自己如何高興。全是想象，是虛景，卻寫出了妻子的婉 多情之態(tài)，在平常語中有著感人至深的情義。第六章：“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，獫狁于夷?！标P(guān)于這一章，有人認(rèn)為是寫實(shí)景，有人認(rèn)為是想象之虛景。王夫之認(rèn)為這是虛景，是取影的藝術(shù)。他解釋道：“征人歸矣，度其婦方采蘩，而聞歸師之凱旋。故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜?！币簿褪钦f征人凱旋歸來路途之中，遙想妻子的情景，所寫繁茂蓬勃之景，都是為了烘托詩人得勝還鄉(xiāng)、立功受賞的得意與興奮之感。他認(rèn)為這種理解更合理。他接著又說：“南仲之功，震于閨閣，室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡人情之極至者也?！币陨狭信e的兩首詩，虛寫的筆墨也有從對(duì)方著筆的，但全篇不是以此法為主，并且有的想象是對(duì)景狀的想象，還間有對(duì)過去生活的回憶，故與第一種全篇以對(duì)筆為主的寫法分列，以示區(qū)別。

三、虛實(shí)相生的手法是將從對(duì)方寫起與對(duì)未來的想象融合，作為虛寫的內(nèi)容

《唐風(fēng)·葛生》“是一篇悼念丈夫從軍喪亡的詩”，茲列第一章：

葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨(dú)處？

墳?zāi)怪車菽緟采?、葛藤蔓延，一片荒涼之景。本詩中的女子可能是思夫太切，不愿意承認(rèn)丈夫已逝的現(xiàn)實(shí)。她不是直寫自己多么想念丈夫但覺丈夫尚在另一個(gè)世界活著，還有知覺，所以她重章疊唱，極力摹寫丈夫會(huì)因沒人陪伴而孤獨(dú)，會(huì)為一個(gè)人挨過漫長白晝而寂寞，這種似與生人晤對(duì)的款款深情，哀婉之至，讀之不禁泣下，而詩人寡居之孤獨(dú)苦楚亦可以想見。接著，女子想象著“百年之后”，自己就可以和丈夫葬在一起，以實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓之夢?！八劳觥边@個(gè)本來冰冷殘酷的字眼，在如今的未亡人眼里宛然一種寄托，一份能讓自己實(shí)現(xiàn)愿望的期待，一種可以在另一個(gè)世界與“予美”團(tuán)聚的安慰，這種穿越時(shí)空的思念讓人凄愴無比。

《詩經(jīng)》這些虛實(shí)相生的寫法，影響著后世的詩人。杜甫《月夜》中：“今夜 州月，閨中只獨(dú)看?！睂?duì)此，王嗣《杜臆》云：“公本思家，偏想家人思己”。而“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”又是對(duì)未來的想象，不僅想象著此刻遠(yuǎn)方的妻子在思念著自己，而且想象著重逢后的景象，用虛寫的方式表達(dá)了離亂之人思?xì)w之切的情感。李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！辈粌H從對(duì)方寫起，并想象著重逢后對(duì)巴山夜雨的回憶，這可以說是“想象中的想象”，是王夫之所說的“影中取影”了。再如白居易“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”（《邯鄲驛逢冬至》），也是從對(duì)面著筆的妙句。

王夫之說做詩以“填砌最陋”而若不“填砌”，則“大要在實(shí)其虛以發(fā)微，虛其實(shí)而不窒”。本人所談的虛實(shí)相生、景象疊映就恰恰有這種妙處，可知《詩經(jīng)》的作者在很早的時(shí)候就已經(jīng)在不自覺地運(yùn)用這一作詩之法了?！对娊?jīng)》作為中國詩歌的源頭，常以一種不事雕琢的深致，以豐厚的營養(yǎng)滋養(yǎng)著后世的詩人，讓人借鑒，供人把玩，給人教益。

[1]（清）方玉潤．詩經(jīng)原始[M]．北京：中華書局，1986．

[2]（清）賀貽孫．詩觸[M]//續(xù)修四庫全書經(jīng)部第61冊．

[3]（清）王夫之．姜齋詩話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1961．

[4]袁愈 ，唐莫堯．詩經(jīng)全譯[M]．貴陽：貴州人民出版社，1981．

[5]（明）王嗣 ．杜臆[M]．上海：上海古籍出版社，1983．