司馬遷筆下的受辱遞減與遞增——《報任安書》中一處釋義考辨

⊙王 琳［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116029］

作 者：王琳，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，文藝學(xué)研究方向。

一、引言

古漢語中動詞、名詞、虛詞的運(yùn)用都有別于現(xiàn)代漢語，且常交叉運(yùn)用，特別是詞性轉(zhuǎn)換和語法結(jié)構(gòu)的不同均給今人的理解設(shè)置不少障礙。唐賈公彥《義疏》“：譯即是易，謂易換言語使相解也。”強(qiáng)調(diào)將一種語言文字換成另一種語言文字，不能改變原本意義，以達(dá)到彼此溝通、相互理解的目的。筆者閱讀《報任安書》一文時，發(fā)現(xiàn)諸多譯本對該文中一段話的翻譯均有層次不清之惑，未能清晰表達(dá)司馬遷這段話的本真強(qiáng)調(diào)。

司馬遷在《報任安書》一文中敘述自己因李陵之禍而受宮刑之辱后，寫下了這樣一段兼蓄悲壯情懷與豪邁之氣的話語“：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”①發(fā)端一句寓豪情與壯志于一體，緊接著的傾吐又似滔滔江水，汩汩而來，頗具音韻協(xié)暢之美。然而筆者查閱的諸多通譯本對此經(jīng)典段落的翻譯難以令人滿意，現(xiàn)錄用幾種通行的解釋試分析之：

譯本一：人本有一死，有的死重于泰山，有的死比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗赖脑蚝湍康牟煌?。最重要的，是不辱沒祖先；其次，不使身體受辱；其次，不在道理顏色上受辱；其次，不在言辭上受辱；其次，被捆綁受辱；其次，穿上囚服受辱；其次，戴上多種刑具、被抽打受辱；其次，剔光頭、套上鐵鏈?zhǔn)苋?；其次，毀壞肌膚、斷殘肢體受辱，而最下等的是腐刑，受辱到了極點(diǎn)。②

譯本二：是的，人總是要死的，有人死得比泰山還重，有人比鴻毛還輕，這是因?yàn)樗赖膱龊喜煌?。作為一個人，首要是不使先人受辱，其次是不使自身受辱，其次不為別人的臉上受辱，其次不受別人的言語侮辱，其次屈身下跪受辱，其次穿上罪犯的衣服受辱，其次戴上刑具、遭鞭打受辱，其次毀壞肌膚、砍斷肢體受辱；最下作的是受腐刑，這算是達(dá)到頂點(diǎn)了?、?/p>

譯本三：人固然都有一死，死，有的重如泰山，有的輕如鴻毛，死的價值不相同?。∽钌系鹊氖遣晃耆枳嫦?，其次是不侮辱自身，再次是不侮辱臉面，再次是不侮辱言語，再次是長久跪在地上受辱；再次是穿囚服進(jìn)監(jiān)牢受辱，再次是腳鐐手銬遭拷打受辱，再次是剔光頭發(fā)、頸戴枷鎖受辱，再次是毀壞肌膚、截斷肢體受辱；最下等的是腐刑，侮辱到了極點(diǎn)了。④

上述三種釋義都基本符合語言翻譯原則，多次使用“其次”或“再次”易于使讀者輕率認(rèn)為該段的受辱表述是單一的遞減結(jié)構(gòu)，其量刑程度是在不斷遞減。但仔細(xì)掂量作者提及的種種受辱，會發(fā)現(xiàn)“受別人的言語侮辱”比“其次”后的“屈身下跪受辱”“穿上罪犯的衣服受辱“”戴上刑具、遭鞭打受辱”等的量刑程度輕，而且后面的受辱表述程度一個重于一個。由此可見，通行本翻譯簡單沿用原文的多個“其次”，混淆了受辱表述的邏輯結(jié)構(gòu)，誤導(dǎo)了讀者。那么，該段如何翻譯才更妥呢？本文試從釋義層次結(jié)構(gòu)和古漢語語法結(jié)構(gòu)兩方面來對原文行文邏輯進(jìn)行分析，進(jìn)而得出合適的譯文表達(dá)。

二、從古代漢語語法結(jié)構(gòu)上對這段話的解析

從用詞上看這段話用了一個“太上”，八個“其次”，一個“最下”，這樣的表達(dá)結(jié)構(gòu)曾見于《左傳》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。馮友蘭作注：“中國哲學(xué)家多講‘內(nèi)圣外王’之道。內(nèi)圣即立德，外王即立功。其最高理想，即實(shí)有圣人之德，實(shí)舉帝王之業(yè)，以推行圣人之德，不得已后退而立說焉。故著述立說，中國哲學(xué)家視之，乃最倒霉之事，不得已而后為之?！雹葸@里顯然表明“太上……其次……其次……”結(jié)構(gòu)含程度遞減之意。司馬遷撰文時可能就借鑒了《左傳》言簡意賅的表述結(jié)構(gòu)。

1.對這段話結(jié)構(gòu)層次的解析

筆者試將這段話分成兩個層次，以“其次詘體受辱”為界分為上下兩層：第一層“，太上不辱先……其次不辱辭令”，第二層“，其次詘體受辱……最下腐刑極矣！”

先看第一層，寫“精神層面”的損害，不涉及肉體痛苦。根據(jù)“太上……其次……”的表達(dá)結(jié)構(gòu)可以判斷受損害程度是由重到輕。筆者對這層意思的理解與諸多譯者沒有分歧，不再評說。再看第二層，重在寫“肉體層面”的損害，稍稍了解西漢刑罰制度便可得知其損害程度是由淺入深。司馬遷主要活動于漢武帝時，其時刑法種類基本沿襲秦制，大致包括死刑、肉刑、徒刑、罰金刑、徙邊刑等。其中肉刑是一種斷人肢體、毀人肌膚的身體刑。西漢時期的肉刑有墨、劓、笞、宮等刑名。后雖經(jīng)漢文帝廢除肉刑但宮刑依然得以保留，作為肉刑里面量刑最重、對人的摧殘傷害也最殘酷的刑種。宮刑是僅次于死刑的一種最嚴(yán)厲的懲罰措施，常作為死刑減等的方式在實(shí)踐中屢次使用。參照西漢的刑法制度可得：從易服刑到宮刑，懲罰的嚴(yán)厲度是在依次加深，那么，從表達(dá)含義上看第二層的語法邏輯結(jié)構(gòu)是遞增，這也是筆者試將該段內(nèi)容分為兩層來分析的依據(jù)之一。這樣看來，譯文中的“其次”用在第二層翻譯中已顯得不甚合理。

《現(xiàn)代漢語詞典》中對“其次”有兩種解釋：1.次第較后；2.次要的地位。第一層次中的“其次”宜于第二種解釋，取程度遞減之意；而第二層次中的“其次”則宜于第一種解釋，無程度遞減之意，只是次第較后，談完精神層面的損害，接下來談肉體上的損害，這層中的“其次”，可以譯作“然后”，以示區(qū)別。

綜上所述，筆者試將此段譯為“：人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，這是由于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。最重要的是不能使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使臉面受辱，其次是不讓別人用文辭和教令來羞辱，然后（肉體刑）最輕的是屈身下跪受辱，然后是穿上罪犯的衣服受辱，然后是披枷帶鎖、被刑杖拷打受辱，然后是剔去頭發(fā)、頸戴鐵圈受辱，然后是毀壞肌膚、砍斷肢體受辱，最下作的是受腐刑，（這算）達(dá)到頂點(diǎn)了！”

該段中司馬遷的受辱表述不是單一的遞減結(jié)構(gòu)，而是先遞減（正金字塔式）后遞增（倒金字塔式）的兩種行文邏輯結(jié)構(gòu)。由此可見，那種對邏輯框架結(jié)構(gòu)不加以明確區(qū)分而輕率地進(jìn)行釋義的翻譯態(tài)度是不可取的。

2.試進(jìn)一步從兩層內(nèi)容中用詞的區(qū)別加以印證

第一層的四個短語中均有一個否定副詞“不”，可以看出在表達(dá)方式上作者用的是否定“；辱”在此為使動，即“使……受辱”，且“辱”本身含有否定內(nèi)涵。此層將“不”和“辱”結(jié)合，用“不辱”雙重否定來表達(dá)肯定，即：士大夫的節(jié)氣不能受辱。第二層的語法結(jié)構(gòu)不同于第一層，沒有使動用法，而是使用了一連串的賓語前置結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)來看即：其次詘體受辱，其次易服受辱，其次受關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體辱，最下腐刑極矣。語法結(jié)構(gòu)的變換，是筆者劃分層次的另一依據(jù)。除此之外，這層中作者在表達(dá)方式上僅用了表示否定義的“辱”，來從反面強(qiáng)化作者要肯定的思想即：士大夫更不能受肉體之辱。

作者在行文中有意變化句式結(jié)構(gòu)，不僅使行文錯落有致，且從語音學(xué)的角度看，此結(jié)構(gòu)更有助于舒緩語氣、調(diào)整節(jié)奏，具有回環(huán)往復(fù)、韻律和諧之美。兩層邏輯結(jié)構(gòu)的疊合，作者感情由強(qiáng)到弱，又由弱及強(qiáng)，回環(huán)變化，使人臨文涕零，感同身受。錢鐘書曾指出“，這一段……‘不辱’四‘受辱’五，事歸一致而詞判正反，變化以避呆板，得不謂為有意為文耶?！惫P者以為此評價切中肯綮。

三、結(jié)論

由此，這段話不論從意思上還是結(jié)構(gòu)上都應(yīng)分為兩層，而時下《報任安書》不論是選自《漢書》或《文選》，均把“不辱辭令”后注為逗號。筆者認(rèn)為不妥，雖然從整體上看一律用逗號構(gòu)成排比增強(qiáng)語勢，但就邏輯結(jié)構(gòu)看，它分為兩節(jié)：遞減和遞增，在有并列因素的句子結(jié)構(gòu)中用逗號不妥。此處用分號會更好，使整個句子的結(jié)構(gòu)、含義更加明朗，排比的駢文式豪邁語勢絲毫沒有受損，相反更有韻律感，且不會產(chǎn)生理解障礙。

① 以《昭明文選》李善注本為底本，并參以五臣注本及《漢書》。

② 《古文觀止譯注》（上），李夢生等譯注，上海古籍出版社1999年版，第387頁。

③ 《古文觀止譯注》（上），袁梅等譯注，齊魯出版社1993年版，第280頁。

④ 《古文觀止譯注》（上），闕勛吾等譯注，岳麓書社2006年版，第263頁。

⑤ 馮友蘭：《泛論中國哲學(xué)》，《中國哲學(xué)小史》，中國人民大學(xué)出版社2005年版，第116頁。

[1]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2005（第 1版）.

[2]（漢）班固.漢書[M].[唐]顏師古注.北京：中華書局，2005（第1版）.

[3]曾憲義主編.中國法制史[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2000（第1版）.

[4]鄭海凌.文學(xué)翻譯學(xué)[M].河南:文心出版社，2000（第1版）.

[5]馮友蘭.泛論中國哲學(xué)，中國哲學(xué)小史[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2005.