探析霍桑《紅字》中的女權(quán)主義意識(shí)

⊙沈 軍［信陽師范學(xué)院大學(xué)外語部， 河南 信陽 464000］

一、霍桑與《紅字》

19世紀(jì)美國(guó)小說家納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804—1864）在作品中擅長(zhǎng)運(yùn)用象征主義手法和對(duì)人物性格進(jìn)行心理分析，構(gòu)思精巧；作品富有浪漫主義色彩，寓意深刻。《紅字》①是其主要代表作品之一?；羯Ｊ窃?9世紀(jì)美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)期創(chuàng)作《紅字》的。在這樣的特定社會(huì)條件下，一些女性作家從女性立場(chǎng)出發(fā)，出版了不少相關(guān)的作品，奠定了女性主義文學(xué)的理論基礎(chǔ)。這引起不少男性作家也開始關(guān)注這一領(lǐng)域，納撒尼爾·霍桑就是其中之一。他通過當(dāng)時(shí)許多直接或間接地參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)斗爭(zhēng)的美國(guó)婦女，了解到當(dāng)時(shí)最深刻的女權(quán)主義思想，這些激發(fā)了霍桑女權(quán)意識(shí)的產(chǎn)生，為他的女權(quán)主義提供了充分的理論基礎(chǔ)。

《紅字》講述了在17世紀(jì)中期發(fā)生在波士頓的一個(gè)愛情悲?。寒?dāng)時(shí)的社會(huì)是清教主義至上，出身于英國(guó)沒落貴族家庭的海斯特與一個(gè)畸形的年老學(xué)者奇林渥斯結(jié)婚，婚后，在移居波士頓時(shí)，丈夫奇林渥斯因有事滯留荷蘭，海斯特先行到達(dá)波士頓，而后據(jù)傳丈夫遭遇海難。在獨(dú)居生活中，海斯特愛上當(dāng)?shù)啬翈煻∶匪勾鸂?，并育有一女，取名珠兒。海斯特的行為被?dāng)?shù)氐那褰探塘x所不容，被逮捕入獄，并被法庭判有“通奸罪”，令她在刑臺(tái)上站立三個(gè)小時(shí)當(dāng)眾受辱，并終身佩帶一個(gè)象征“Adultery”（通奸）的紅色字母A作為懲戒。

《紅字》的表層結(jié)構(gòu)主要描述海斯特和丁梅斯代爾之間的通奸行為，并由這一事件而引發(fā)出的一系列矛盾。而小說的深層結(jié)構(gòu)是在謳歌與描寫海斯特如何去戰(zhàn)勝精神上的極大痛苦，揭示出海斯特的那種堅(jiān)韌不拔的個(gè)性和不屈不撓的精神，反映了清教徒殖民統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗丑惡。

二、《紅字》中海斯特女權(quán)主義的表現(xiàn)

霍桑成功地塑造了海斯特的形象。海斯特的一系列行動(dòng)都是她自我精神力量的體現(xiàn)。海斯特是一位敢于反抗不合理婚姻，反抗命運(yùn)，追求自由純潔愛情，期待男女平等地位的偉大女性；霍桑從正面描寫海斯特對(duì)窮人的熱心和仁慈，到側(cè)面描寫丁梅斯代爾如何受到良心的譴責(zé)，一直到最后海斯特最終被市民們認(rèn)可并尊敬?？梢钥闯?，作者是在女權(quán)主義立場(chǎng)上支持海斯特的行動(dòng)。

“對(duì)我們沒有任何東西是神圣的，我們要打倒一切，包括我們自己?！焙Ｋ固氐呐运枷刖褪且虻挂磺校蚱剖`在人們心靈上的枷鎖。同精神上的痛苦抗?fàn)幨呛Ｋ固鬲?dú)立自我精神力量的集中反映。從一開始海斯特就她獨(dú)特的裝扮顯示了其內(nèi)心狂放大膽的渴望，海斯特認(rèn)為，她與奇林渥斯的婚姻是“一種錯(cuò)誤而不自然的關(guān)系”，是典型的老夫少妻。他們的婚姻絕不是以相愛為前提和基礎(chǔ)的。海斯特年輕貌美充滿活力，奇林渥斯卻年老體弱畸形丑惡。對(duì)于這樣的結(jié)合兩人都表示“彼此都委屈了”。奇林渥斯選擇海斯特作為妻子是因?yàn)楹Ｋ固氐那啻好烂玻硗馑Ｍ麖暮Ｋ固厣砩系玫郊彝サ臏嘏涂鞓?。海斯特答?yīng)嫁給奇林渥斯是因?yàn)楫?dāng)時(shí)不諳世事，受了奇林渥斯的誘惑，簡(jiǎn)單地認(rèn)為在他身邊就是幸福。奇林渥斯贏得了海斯特的婚約卻沒有贏得她的心。她的“含苞的青春”幾乎被埋葬在這不合理的婚姻中。勞倫斯說過“如果精神和肉體不能和諧，如果他們沒有自然平衡和自然的相互尊敬，那么生命是難堪的”②。

海斯特在負(fù)罪受辱的歲月里，處處行善積德。她總是出現(xiàn)在人們最需要幫助的地方，之后又默默地離開。人們似乎已經(jīng)淡忘了“A”與“Adultery”的聯(lián)系，這時(shí)紅字對(duì)她而言已經(jīng)不是一個(gè)引起世人輕蔑和嘲笑的烙印，而是與Able結(jié)合在一起，紅字早已不再象征Adultery，海斯特不再孤單（Alone），她贏得了人們對(duì)她的好感，在世人眼中她已不僅僅是個(gè)幫助人做事的能干的女人，而且能從精神上和心靈上給人引導(dǎo)和鼓舞的天使Angel，指引人們前進(jìn)的方向。海斯特大膽的個(gè)性追求與清教主義至上的社會(huì)道德發(fā)生了沖突，她敢于砸碎神性的精神枷鎖，讓人性進(jìn)行了一次自由的翱翔，使人生價(jià)值得以真正體現(xiàn)。

海斯特與丁梅斯代爾的孩子珠兒是母親性格的一面鏡子，她的“純潔的生命，承受著不可預(yù)知的神意，從一種茂盛的罪惡的熱情中，開出一朵可愛的不朽的花”，她有一種戰(zhàn)斗的氣質(zhì)，一種狂野的、好動(dòng)的、不守紀(jì)律的習(xí)性和反抗精神，遇到來自清教社會(huì)的侮辱與歧視，她敢于反抗；她蔑視那些小清教徒們，她會(huì)抓起石頭對(duì)他們?nèi)舆^去；她那完美的體態(tài)，充沛的精力以及無謂的反抗精神，無一不是她母親精神的再現(xiàn)。最后，海斯特的“人性”在逆境中更加富有反抗精神，她鼓動(dòng)牧師與她一起逃往遠(yuǎn)方，去做“自由人”，是對(duì)“神性”壓制徹底的抗?fàn)?，也是她性格發(fā)展的新階段。

海斯特渴望并苦苦追求的愛情，即人生而具有平等、自由和愛的權(quán)利。海斯特?zé)o法擺脫強(qiáng)加在她身上的恥辱，但是她的內(nèi)心深處卻激情澎湃。她和丁梅斯代爾真摯深厚的愛情支撐著她，她才會(huì)擁有足夠大的精神力量去獨(dú)自佩戴紅字A，堅(jiān)強(qiáng)地承受一切來自社會(huì)的辱罵和譴責(zé)。她一直在為自己愛的權(quán)利與清教教義下的社會(huì)環(huán)境斗爭(zhēng)。海斯特是勇敢的、善良的，也是誠(chéng)實(shí)的、忠貞的。她把感情看得很神圣，不管她承受什么樣的懲罰，她都堅(jiān)決不說出丁梅斯代爾的名字，這是她對(duì)愛情的忠貞?！八麄儾坏诓煌瑫r(shí)候不同地點(diǎn)給人類靈魂帶來了希望之光，更重要的是他們無不給我們做了這樣一個(gè)啟示:自由是要通過斗爭(zhēng)才能獲得的權(quán)利，而人類前行的歷史實(shí)際上就是為了自由而不斷地、英勇不屈地同各種枷鎖、束縛作斗爭(zhēng)的歷史，在這種斗爭(zhēng)中人們對(duì)自由的認(rèn)識(shí)越來越豐富，越來越接近自由的本質(zhì)，自由國(guó)度的疆界地域也越來越廣大遼闊?！雹?/p>

海斯特的女權(quán)意識(shí)是敏感而先進(jìn)的，但由于當(dāng)時(shí)虛偽的社會(huì)道德和腐朽的社會(huì)制度，縱然她有多么堅(jiān)強(qiáng)的女權(quán)意識(shí)、大膽的反抗行為，最終還是無法戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的清教勢(shì)力，釀成社會(huì)悲劇。海斯特所表現(xiàn)出的女權(quán)意識(shí)正是那個(gè)時(shí)代廣大追求自由幸福權(quán)利女性的精神寫照。

三、《紅字》中霍桑的女權(quán)主義意識(shí)

霍桑由于社會(huì)、家庭及自身的因素，形成了既為清教主義等舊觀念所縈繞，又抱有人道主義等美好理想的復(fù)雜的世界觀?！都t字》是一部宗教背景下的作品，它的任務(wù)是在探討原罪及其后果的前提下真實(shí)反映清教社會(huì)中具有女性自我意識(shí)的婦女的生存狀況。海斯特宣揚(yáng)愛情帶來的幸福生活，雖然對(duì)霍桑來說是個(gè)烏托邦式的夢(mèng)想，但是卻表達(dá)了他對(duì)女權(quán)主義未來的希望。海斯特成功地讓紅字有了更加深刻的寓意，象征著那些無法將她們自己從父權(quán)制度的鎖鏈中解放出來的婦女的火炬，給她們指明了道路。

霍桑在《紅字》中頌揚(yáng)了海斯特與丁梅斯代爾之間的純真愛情，對(duì)他們質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、善良的“人性”予以肯定，對(duì)他們悲慘命運(yùn)表示同情，對(duì)造成悲劇的社會(huì)和宗教的罪惡進(jìn)行了無情的揭露和批判。無論是人性的惡，還是自身的性格弱點(diǎn)，以及所處的社會(huì)，都是造成主人公愛情悲劇的根源，但是究其根源，所有的這些原因，都是清教徒殖民地及宗教的某些不合理的倫理制度造成的。霍桑在作品中所揭示的女權(quán)主義思想為后來的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了積極的作用。

霍桑的偉大在于他能以表面溫和而實(shí)質(zhì)犀利的筆鋒暴露黑暗、諷刺邪惡、揭示真理?！靶≌f的主題十分清晰：不是對(duì)罪惡的研究，不是關(guān)于罪惡的影響，而是罪惡懲罰的有效性。處罰只是對(duì)某些人有用，并非對(duì)所有人有用。在描述效應(yīng)中，霍桑傾向于表達(dá)他對(duì)父系社會(huì)的譴責(zé)?！雹苷缁羯Ｔ凇都t字》中所期待的那樣，“婦女要得到真正的幸福，首先要做到的，就是要打倒整個(gè)社會(huì)體系，重新來建樹。其次，男人的本性或者說是已經(jīng)變成本性的長(zhǎng)期遺傳的習(xí)慣，必須根本改造，那時(shí)婦女才會(huì)享有近似公平而又合理的地位”⑤?；羯?duì)海斯特這一前衛(wèi)思想的塑造真正吐露出西方一代女性的心聲，表達(dá)了他對(duì)新英格蘭殖民統(tǒng)治時(shí)期的婦女狀況的關(guān)心，而在《紅字》中對(duì)女主人公進(jìn)行正面、積極的褒頌這一事實(shí)本身就足以證明了霍桑不愧是誕生在美國(guó)文學(xué)史上的女權(quán)主義先驅(qū)。

① 霍桑：《紅字》，周曉賢、鄧廷遠(yuǎn)譯，浙江文藝出版社1991年版，文中有關(guān)小說引文均出自該書，不再另注。

② 楊政.人生壯游·精神探險(xiǎn)·智慧激情·200部世界名著展評(píng)[M].重慶:重慶大學(xué)出版社，1994：98.

③ 常品.自由的抗?fàn)帯刈x霍?！都t字》[J].文教資料. 2005，（35）：45.

④ 李蕓.《紅字》中海斯特的邊緣地位——霍桑女權(quán)主義意識(shí)體現(xiàn)[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（02）：36.

⑤ 林亞光.世界文學(xué)名著故事集[M].重慶:重慶出版社，1993：32.