中韓通俗小說中“愛情”的不同書寫——以《啼笑因緣》與《殉愛譜》為中心

⊙張乃禹［蘇州大學外國語學院， 江蘇 蘇州 215006］

作 者：張乃禹，蘇州大學外國語學院講師，蘇州大學文學院在讀博士研究生。

《啼笑因緣》與《殉愛譜》作為20世紀30年代中韓兩國的代表性通俗小說作品，存在著諸多相似點與不同點。從題材上來看，兩者都是言情小說，但《啼笑因緣》更偏重于“社會+愛情”的社會言情小說；從結(jié)構(gòu)上來講，兩者都是傳統(tǒng)的章回體，但《啼笑因緣》每一章的標題都非常工整、結(jié)構(gòu)嚴謹，每章結(jié)尾處都會給讀者留下一個“欲知后事如何，下回交代”的懸念。兩篇小說都存在三角關(guān)系和婚戀障礙的主題，主人公都是新時代的“才子佳人”等；從語言上講，兩篇小說都是明白如話、通俗易懂，都點綴了一些外來詞。但兩篇小說在主題思想、“三角關(guān)系”構(gòu)造以及愛情與金錢、世俗的關(guān)系等方面存在著很大不同。

一、小市民“虛榮心態(tài)”的揭露與基督教“博愛精神”的弘揚

《啼笑因緣》塑造了一個愛慕虛榮的女子對愛情背信棄義的故事。對張恨水創(chuàng)作意圖做了最好注腳的是嚴獨鶴，他有這樣一段記述：“但我當面問他時，他卻笑道：‘像劉將軍這種人，在軍閥時代，不知能找出多少；像書中所敘的情節(jié)，在現(xiàn)代社會中，也不知能找出多少，何必定要尋根究底，說是有所專指呢’?！毖酝庵?，書中的背景不是完全虛構(gòu)的，是作者經(jīng)過對整個封建軍閥階層的細致觀察后而寫的，“是在眾多軍閥中，抽取共性塑造的”。作者是在觀察生活的基礎上，深入了解了小市民的那種“想往上層社會爬又無法實現(xiàn)”的虛榮心理之后進行創(chuàng)作的。

而《殉愛譜》作為言情小說，所涉及的不僅僅是單純的個人愛情，而是擴散到具有普遍意義的人類愛情。小說主要還是以戀愛障礙為主題進行敘事的，即對主人公崔文善與尹明姬結(jié)婚前所經(jīng)歷的曲折愛情過程進行形象化的描寫。通過男主人公崔文善的自我犧牲，使基督教所倡導的“博愛精神”成為小說的主題。這一主題正是當時韓國所處的社會歷史環(huán)境的形象表現(xiàn)。

《啼笑因緣》沿襲了言情小說的傳統(tǒng)題材，但作者把這種愛情糾葛置于軍閥統(tǒng)治的背景下和特定的時代中，講述了一個社會現(xiàn)象和社會問題，使其具有深刻的社會意義和時代色彩，作品在表現(xiàn)對封建軍閥的揭露和對黑暗社會的控訴的同時，把小市民的“虛榮心態(tài)”刻畫得淋漓盡致。而《殉愛譜》中，主人公克服種種愛情障礙，實現(xiàn)完美愛情，他們選擇自我犧牲，使惡人從善，通過這種感化主題，大力弘揚了基督教的“博愛精神”，實現(xiàn)了個人愛情與人類愛的和諧。

二、“一男三女”的模式與兩個“三角關(guān)系”

《啼笑因緣》中，張恨水締造了樊家樹和沈鳳喜、何麗娜還有關(guān)秀姑“一男三女”的戀愛故事。而《殉愛譜》中則出現(xiàn)了兩對“三角關(guān)系”，即崔文善與尹明姬和金仁順，李哲津與張惠順和辛玉蓮。

樊家樹和沈鳳喜是典型的傳統(tǒng)“才子佳人”式的男女關(guān)系。樊家樹不從“門閥觀念”出發(fā)，多次滿足了沈鳳喜的虛榮心，他們兩個人在純潔的愛情中間夾雜了一些不純潔的經(jīng)濟因素，這個經(jīng)濟因素，為以后的悲劇埋下了隱患。何麗娜從一認識樊家樹就對他產(chǎn)生好感，她的目的只有一個，就是希望樊家樹能發(fā)自內(nèi)心地真正愛上她，而當沈鳳喜瘋了，關(guān)秀姑走了，為了尋找精神上的寄托和撫慰，樊家樹只能選擇何麗娜?？梢钥闯觯覙洳豢赡馨l(fā)自內(nèi)心真正地愛何麗娜，只是出于他現(xiàn)有的處境，他本身的善良，以及何麗娜的窮追不舍。關(guān)秀姑心里默默地喜歡樊家樹，造成她愛情悲劇的一個重要原因是她凡事忍讓的個性，封建倫理道德讓她尋求解脫的方式是參禪拜佛，雖然不可以用“怒其不爭”來指責關(guān)秀姑，也夠得上“哀其不幸”了。

《啼笑因緣》通過“一男三女”的愛情模式，刻畫了三個女子的悲劇命運，沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑經(jīng)歷了各自的不幸，他們都是愛情的受害者，并且都是因為同時愛上同一個人。而與之相比，《殉愛譜》里面的三角關(guān)系就復雜得多。

《殉愛譜》的戀愛障礙主題中，主人公崔文善與尹明姬中間插入一個金仁順，構(gòu)成了三角關(guān)系。但是在小說文本中，金仁順首先登場，大部分的戀愛敘事都是：男女主人公相遇——感情的增進——親密關(guān)系形成——性的結(jié)合與否——愛的持續(xù)或中斷，但是《殉愛譜》卻對這一基本構(gòu)造進行了改造。在小說的第一章，金仁順對于自己的救命恩人崔文善懷有好感，正當讀者期待他們倆會有進一步的發(fā)展時，與崔文善青梅竹馬的尹明姬在第二章中突然出現(xiàn)，“崔文善——金仁順——尹明姬”這一三角關(guān)系開始了。金仁順對崔文善的愛只是金仁順單方面的暗戀，而此后崔文善與尹明姬戀愛障礙情節(jié)的發(fā)展，金仁順起了關(guān)鍵性的作用。正是在金仁順的邀請之下，崔文善在金仁順的家里背上了“強奸殺人”的罪名，崔文善與尹明姬的曲折愛情故事從此展開。

三、愛情中的金錢因素、世俗意識與“柏拉圖式的精神戀愛”

《啼笑因緣》的故事進展與人物以金錢為基礎的世俗意識選擇是分不開的。這一愛情悲劇的關(guān)鍵并不在于軍閥搶人這一外力因素，而是和金錢因素密切相關(guān)。女主人公沈鳳喜“金錢”還是“愛情”的選擇使小說的故事情節(jié)跌宕起伏。而《殉愛譜》中，這一選擇模式并沒有出現(xiàn)，物質(zhì)性、世俗性的因素沒有介入，在至高至純的愛情實踐這一命題下展開故事情節(jié)。崔文善為了不成為心愛的人的累贅，寧愿選擇“自我犧牲”，實現(xiàn)崇高愛情。崔文善和尹明姬的愛情與社會地位和經(jīng)濟方面無關(guān)，他們進行著“柏拉圖式的精神戀愛”。

《殉愛譜》主人公至高至純的愛情背后，基督教的犧牲奉獻的人道主義精神以各種形式出現(xiàn)。擔心雙目失明的自己成為心愛的人的累贅，而毅然決然離開，“因為愛，所以選擇離開”，這一看似矛盾的選擇正是基督教至真至純的愛的體現(xiàn)。尹明姬對崔文善的愛如此堅決，以至于最終與雙目失明的崔文善結(jié)婚，為他貢獻自己的一切。不管是文善還是明姬，不管對方處于何種不利境地而有所退縮，他們之間的愛情都沒有因?qū)Ψ浇疱X地位和其他世俗性條件的變化而變化。

文學既反映社會生活，也表現(xiàn)人們的感情與思想，作家的創(chuàng)作總是要反映社會、揭示人生、表達情感，這是文學藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。作為20世紀30年代中韓通俗小說的代表，《啼笑因緣》與《殉愛譜》都表現(xiàn)了愛情這一主題，但由于兩國歷史文化背景的不同，兩篇小說也呈現(xiàn)出各自的特點，在上世紀30年代的上海，商業(yè)化、市場化的通俗文學要求作者創(chuàng)作出符合大眾市民審美取向的作品；而當時的韓國正處在日本的殖民統(tǒng)治之下，無力抵抗日本殘暴統(tǒng)治的人民大眾備受殖民地之苦，作者樸啟周在《殉愛譜》中通過講述兩對男女之間曲折離奇的愛情故事，意在向人們宣揚宗教的“博愛主義精神”，通過這種精神來隱藏和暫時忘卻現(xiàn)實的挫敗感，以“以善報惡”的極端理想主義的方式來抵抗日本殖民統(tǒng)治，使民眾得到心理上的些許撫慰。

[1]樸啟周.殉愛譜[M].首爾：民眾書館出版社，1970.

[2]姜玉姬.韓國近代小說研究[M].首爾：深泉出版社，2000.

[3]樸泰祥.朝鮮愛情小說研究[M].首爾：太學社，1996.

[4]范伯群.多元共生的中國文學的現(xiàn)代化歷程[M].上海：復旦大學出版社，2009.

[5]蔡斗植.近代大眾小說研究[J].首爾：三文社，2001.