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      中韓通俗小說中“愛情”的不同書寫——以《啼笑因緣》與《殉愛譜》為中心

      2012-08-15 00:42:44張乃禹蘇州大學外國語學院江蘇蘇州215006
      名作欣賞 2012年6期
      關(guān)鍵詞:因緣愛情小說

      ⊙張乃禹[蘇州大學外國語學院, 江蘇 蘇州 215006]

      作 者:張乃禹,蘇州大學外國語學院講師,蘇州大學文學院在讀博士研究生。

      《啼笑因緣》與《殉愛譜》作為20世紀30年代中韓兩國的代表性通俗小說作品,存在著諸多相似點與不同點。從題材上來看,兩者都是言情小說,但《啼笑因緣》更偏重于“社會+愛情”的社會言情小說;從結(jié)構(gòu)上來講,兩者都是傳統(tǒng)的章回體,但《啼笑因緣》每一章的標題都非常工整、結(jié)構(gòu)嚴謹,每章結(jié)尾處都會給讀者留下一個“欲知后事如何,下回交代”的懸念。兩篇小說都存在三角關(guān)系和婚戀障礙的主題,主人公都是新時代的“才子佳人”等;從語言上講,兩篇小說都是明白如話、通俗易懂,都點綴了一些外來詞。但兩篇小說在主題思想、“三角關(guān)系”構(gòu)造以及愛情與金錢、世俗的關(guān)系等方面存在著很大不同。

      一、小市民“虛榮心態(tài)”的揭露與基督教“博愛精神”的弘揚

      《啼笑因緣》塑造了一個愛慕虛榮的女子對愛情背信棄義的故事。對張恨水創(chuàng)作意圖做了最好注腳的是嚴獨鶴,他有這樣一段記述:“但我當面問他時,他卻笑道:‘像劉將軍這種人,在軍閥時代,不知能找出多少;像書中所敘的情節(jié),在現(xiàn)代社會中,也不知能找出多少,何必定要尋根究底,說是有所專指呢’?!毖酝庵?,書中的背景不是完全虛構(gòu)的,是作者經(jīng)過對整個封建軍閥階層的細致觀察后而寫的,“是在眾多軍閥中,抽取共性塑造的”。作者是在觀察生活的基礎上,深入了解了小市民的那種“想往上層社會爬又無法實現(xiàn)”的虛榮心理之后進行創(chuàng)作的。

      而《殉愛譜》作為言情小說,所涉及的不僅僅是單純的個人愛情,而是擴散到具有普遍意義的人類愛情。小說主要還是以戀愛障礙為主題進行敘事的,即對主人公崔文善與尹明姬結(jié)婚前所經(jīng)歷的曲折愛情過程進行形象化的描寫。通過男主人公崔文善的自我犧牲,使基督教所倡導的“博愛精神”成為小說的主題。這一主題正是當時韓國所處的社會歷史環(huán)境的形象表現(xiàn)。

      《啼笑因緣》沿襲了言情小說的傳統(tǒng)題材,但作者把這種愛情糾葛置于軍閥統(tǒng)治的背景下和特定的時代中,講述了一個社會現(xiàn)象和社會問題,使其具有深刻的社會意義和時代色彩,作品在表現(xiàn)對封建軍閥的揭露和對黑暗社會的控訴的同時,把小市民的“虛榮心態(tài)”刻畫得淋漓盡致。而《殉愛譜》中,主人公克服種種愛情障礙,實現(xiàn)完美愛情,他們選擇自我犧牲,使惡人從善,通過這種感化主題,大力弘揚了基督教的“博愛精神”,實現(xiàn)了個人愛情與人類愛的和諧。

      二、“一男三女”的模式與兩個“三角關(guān)系”

      《啼笑因緣》中,張恨水締造了樊家樹和沈鳳喜、何麗娜還有關(guān)秀姑“一男三女”的戀愛故事。而《殉愛譜》中則出現(xiàn)了兩對“三角關(guān)系”,即崔文善與尹明姬和金仁順,李哲津與張惠順和辛玉蓮。

      樊家樹和沈鳳喜是典型的傳統(tǒng)“才子佳人”式的男女關(guān)系。樊家樹不從“門閥觀念”出發(fā),多次滿足了沈鳳喜的虛榮心,他們兩個人在純潔的愛情中間夾雜了一些不純潔的經(jīng)濟因素,這個經(jīng)濟因素,為以后的悲劇埋下了隱患。何麗娜從一認識樊家樹就對他產(chǎn)生好感,她的目的只有一個,就是希望樊家樹能發(fā)自內(nèi)心地真正愛上她,而當沈鳳喜瘋了,關(guān)秀姑走了,為了尋找精神上的寄托和撫慰,樊家樹只能選擇何麗娜??梢钥闯觯覙洳豢赡馨l(fā)自內(nèi)心真正地愛何麗娜,只是出于他現(xiàn)有的處境,他本身的善良,以及何麗娜的窮追不舍。關(guān)秀姑心里默默地喜歡樊家樹,造成她愛情悲劇的一個重要原因是她凡事忍讓的個性,封建倫理道德讓她尋求解脫的方式是參禪拜佛,雖然不可以用“怒其不爭”來指責關(guān)秀姑,也夠得上“哀其不幸”了。

      《啼笑因緣》通過“一男三女”的愛情模式,刻畫了三個女子的悲劇命運,沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑經(jīng)歷了各自的不幸,他們都是愛情的受害者,并且都是因為同時愛上同一個人。而與之相比,《殉愛譜》里面的三角關(guān)系就復雜得多。

      《殉愛譜》的戀愛障礙主題中,主人公崔文善與尹明姬中間插入一個金仁順,構(gòu)成了三角關(guān)系。但是在小說文本中,金仁順首先登場,大部分的戀愛敘事都是:男女主人公相遇——感情的增進——親密關(guān)系形成——性的結(jié)合與否——愛的持續(xù)或中斷,但是《殉愛譜》卻對這一基本構(gòu)造進行了改造。在小說的第一章,金仁順對于自己的救命恩人崔文善懷有好感,正當讀者期待他們倆會有進一步的發(fā)展時,與崔文善青梅竹馬的尹明姬在第二章中突然出現(xiàn),“崔文善——金仁順——尹明姬”這一三角關(guān)系開始了。金仁順對崔文善的愛只是金仁順單方面的暗戀,而此后崔文善與尹明姬戀愛障礙情節(jié)的發(fā)展,金仁順起了關(guān)鍵性的作用。正是在金仁順的邀請之下,崔文善在金仁順的家里背上了“強奸殺人”的罪名,崔文善與尹明姬的曲折愛情故事從此展開。

      三、愛情中的金錢因素、世俗意識與“柏拉圖式的精神戀愛”

      《啼笑因緣》的故事進展與人物以金錢為基礎的世俗意識選擇是分不開的。這一愛情悲劇的關(guān)鍵并不在于軍閥搶人這一外力因素,而是和金錢因素密切相關(guān)。女主人公沈鳳喜“金錢”還是“愛情”的選擇使小說的故事情節(jié)跌宕起伏。而《殉愛譜》中,這一選擇模式并沒有出現(xiàn),物質(zhì)性、世俗性的因素沒有介入,在至高至純的愛情實踐這一命題下展開故事情節(jié)。崔文善為了不成為心愛的人的累贅,寧愿選擇“自我犧牲”,實現(xiàn)崇高愛情。崔文善和尹明姬的愛情與社會地位和經(jīng)濟方面無關(guān),他們進行著“柏拉圖式的精神戀愛”。

      《殉愛譜》主人公至高至純的愛情背后,基督教的犧牲奉獻的人道主義精神以各種形式出現(xiàn)。擔心雙目失明的自己成為心愛的人的累贅,而毅然決然離開,“因為愛,所以選擇離開”,這一看似矛盾的選擇正是基督教至真至純的愛的體現(xiàn)。尹明姬對崔文善的愛如此堅決,以至于最終與雙目失明的崔文善結(jié)婚,為他貢獻自己的一切。不管是文善還是明姬,不管對方處于何種不利境地而有所退縮,他們之間的愛情都沒有因?qū)Ψ浇疱X地位和其他世俗性條件的變化而變化。

      文學既反映社會生活,也表現(xiàn)人們的感情與思想,作家的創(chuàng)作總是要反映社會、揭示人生、表達情感,這是文學藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。作為20世紀30年代中韓通俗小說的代表,《啼笑因緣》與《殉愛譜》都表現(xiàn)了愛情這一主題,但由于兩國歷史文化背景的不同,兩篇小說也呈現(xiàn)出各自的特點,在上世紀30年代的上海,商業(yè)化、市場化的通俗文學要求作者創(chuàng)作出符合大眾市民審美取向的作品;而當時的韓國正處在日本的殖民統(tǒng)治之下,無力抵抗日本殘暴統(tǒng)治的人民大眾備受殖民地之苦,作者樸啟周在《殉愛譜》中通過講述兩對男女之間曲折離奇的愛情故事,意在向人們宣揚宗教的“博愛主義精神”,通過這種精神來隱藏和暫時忘卻現(xiàn)實的挫敗感,以“以善報惡”的極端理想主義的方式來抵抗日本殖民統(tǒng)治,使民眾得到心理上的些許撫慰。

      [1]樸啟周.殉愛譜[M].首爾:民眾書館出版社,1970.

      [2]姜玉姬.韓國近代小說研究[M].首爾:深泉出版社,2000.

      [3]樸泰祥.朝鮮愛情小說研究[M].首爾:太學社,1996.

      [4]范伯群.多元共生的中國文學的現(xiàn)代化歷程[M].上海:復旦大學出版社,2009.

      [5]蔡斗植.近代大眾小說研究[J].首爾:三文社,2001.

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