思考的力量：電影《死亡詩社》的精神內(nèi)涵

⊙王檬檬 盧 珺［河北大學(xué)外語教研部， 河北 保定 071002］

由導(dǎo)演彼得·威爾執(zhí)導(dǎo)、羅賓·威廉姆斯主演，上映于1989年的電影名篇《死亡詩社》講述了一個(gè)關(guān)于詩歌、青春和理想的悲劇故事。這個(gè)故事發(fā)生在上世紀(jì)50年代末一所名叫威爾頓預(yù)科學(xué)院的重點(diǎn)中學(xué)里。這所學(xué)校以其傳承百年的校訓(xùn)——傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越——獲得了良好的聲望和極高的升學(xué)率。家長們趨之若鶩地把孩子送到這里，渴望孩子在這里被塑造成理想的社會(huì)精英。影片一開始便以陰郁的畫面描述出這所學(xué)校的氛圍：沉悶壓抑的禮堂、苛刻教條的管理和表情麻木的師生。然而，學(xué)生們真的被禁錮住了嗎？當(dāng)學(xué)生們關(guān)上房門，這四大支柱卻變成了虛偽、恐怖、頹廢與污穢；學(xué)校的名字也被戲謔地稱為“地獄”。在這樣的背景下，影片的主人公出現(xiàn)了：基廷老師和幾名有代表性的男孩子?？此茰匚臓栄诺幕⒗蠋熢陔S后的情節(jié)發(fā)展中，展現(xiàn)出他內(nèi)心的激情和校方所謂“離經(jīng)叛道”的一面；幾個(gè)男孩子以其鮮明的性格充分代表著現(xiàn)實(shí)生活中所有這個(gè)年齡的孩子的共同特征：他們的性格或內(nèi)向或外向，愛好文學(xué)或科學(xué)或運(yùn)動(dòng)，或勤奮或懶惰，但心中無不充滿了活力和熱情，以及對(duì)真知的渴望和探求，對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反抗，對(duì)生命的迷惑和探索，對(duì)情感的珍視和追尋——這正是青春期的孩子所共有的心理特征。

因此，影片中的學(xué)校是常規(guī)的，孩子是正常的，這一切因?yàn)樗^“異類”的基廷老師的出現(xiàn)而改變。他努力改變學(xué)生們甚至家長們和校方的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生作為一個(gè)“人”去思考生命的意義和人生的方向，而不是像產(chǎn)品那樣被機(jī)械地生產(chǎn)出來。這一改變的過程充滿了矛盾沖突。作為一名充滿激情的理想主義者，基廷老師這樣啟發(fā)學(xué)生：讀詩和寫詩不是因?yàn)樵姼璧木桑且驗(yàn)槲覀兪浅錆M感情的人類。這正是他以及無數(shù)文學(xué)青年對(duì)生活的態(tài)度。在這種人生觀的引導(dǎo)下，他以不同于傳統(tǒng)的方式進(jìn)行詩歌教學(xué)。他引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)而不是教給學(xué)生詩歌的本質(zhì)；他不斷刺激學(xué)生思考，然后用詩歌表達(dá)自己的思想。最重要的是，他號(hào)召學(xué)生，要去思考人生，去最大化地抓住每一天，他的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)面前不斷受挫。當(dāng)然，作為一部電影，導(dǎo)演還為此安排了最慘痛的結(jié)局：失敗和死亡。處在青春期的內(nèi)爾以自殺宣告了追求理想的破滅，基廷本人也最終妥協(xié)。但是，他的努力不是徒勞的。學(xué)生們在權(quán)勢面前敢于表現(xiàn)出對(duì)他的支持和尊重，他對(duì)學(xué)生思想發(fā)展的影響，幫助學(xué)生在青春期形成一種獨(dú)立的人格和哲學(xué)的思維。無論年輕的生命是如何躁動(dòng)和反叛，對(duì)人生意義的努力追尋都是應(yīng)該提倡的。

與其說這是一部關(guān)于校園的電影，不如說這是一部有關(guān)思考的電影。而思考的力量是無窮的。作為一名詩歌教師，基廷認(rèn)為詩歌最重要的是思想性，而不是技巧性。他的目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生的思考和思維能力。首先，他讓學(xué)生們停下盲目的腳步，去面對(duì)那一張張年代久遠(yuǎn)的往屆學(xué)生的發(fā)黃照片，去聆聽“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時(shí)光的短暫和生命的消亡，從而揭示出必須抓住生活每一天的道理。思考的過程中，孩子們要挑戰(zhàn)自己的已知，又要面對(duì)無限的未知。但是，思考一旦開始，它的力量就會(huì)體現(xiàn)出來。因此，影片中的男孩子們開始討論他們的老師和老師的話，觀眾們也開始感受到心靈的震動(dòng)。

他努力培養(yǎng)學(xué)生的思維還體現(xiàn)在：他讓學(xué)生稱他為“船長”。惠特曼詩中的船長是遇刺身亡的林肯總統(tǒng)，是他引導(dǎo)著人民獲得南北戰(zhàn)爭的勝利，帶領(lǐng)人民經(jīng)過艱苦航程獲得解放和自由?；⒁援?dāng)學(xué)生們的船長為己任，我們可以從中看到基廷想要做到的是引領(lǐng)學(xué)生戰(zhàn)勝人生中的驚濤駭浪，讓學(xué)生獲得思想上的自由，進(jìn)行不受桎梏的思考，駛向自己的理想彼岸。而他自己，無畏這一航程中有多少險(xiǎn)阻，甚至犧牲，也要堅(jiān)持到底。學(xué)生進(jìn)行這種思考，勢必要擺脫學(xué)校和家長強(qiáng)壓給自己的條條框框，以一種英勇無畏的激情來追尋理想。他對(duì)學(xué)生的這種啟發(fā)也是有效果的。學(xué)生們主動(dòng)喊他“船長”，找來詩歌主動(dòng)學(xué)習(xí)，思考的作用再一次得到體現(xiàn)。

基廷讓學(xué)生撕掉詩歌教科書上的序頁和介紹，讓學(xué)生直接見到拜倫和莎士比亞的作品。他的目的是讓學(xué)生意識(shí)到必須要把注意力集中在詩歌本身的文字和內(nèi)容上，而不是專家的評(píng)論。作為教授詩歌和文學(xué)的老師，他為初學(xué)詩歌的孩子點(diǎn)亮了一盞明燈：詩歌不是空洞的詞句堆砌和枯燥的理論專著，而是源自內(nèi)心的純粹的思想宣泄。與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格詩歌相比，他更傾向于選擇充滿激情和對(duì)人生的思考的理想主義、浪漫主義風(fēng)格詩歌進(jìn)行講解。學(xué)生自己要學(xué)會(huì)讀詩，賞析詩歌，要有自己的思維，進(jìn)而寫出能表達(dá)自己的詩歌，這樣，才算是詩歌的學(xué)習(xí)者甚至成為詩人。

基廷站在講桌上，然后讓學(xué)生模仿他。學(xué)生從尊重權(quán)貴轉(zhuǎn)變?yōu)榘褭?quán)貴踩在腳下無疑是思想的又一種解放。盡管這種權(quán)貴對(duì)學(xué)生來說僅僅是校方和家長?；⒆寣W(xué)生按照自己的方式走路，不要跟著別人。學(xué)生從循規(guī)蹈矩轉(zhuǎn)變?yōu)樘亓ⅹ?dú)行這無疑也是思想的一種解放。這種個(gè)性對(duì)學(xué)生來說就是要有自己對(duì)人生的設(shè)計(jì)，做自己而不是學(xué)別人?；⑦€讓學(xué)生按照運(yùn)動(dòng)的韻律讀詩，學(xué)生因此對(duì)詩歌的節(jié)奏和語言的魅力更為敏感。學(xué)生們對(duì)很多習(xí)以為常的事情轉(zhuǎn)變了看法，看到了隱藏在無趣世界下的美好和激情。學(xué)生的思想在他一點(diǎn)一滴的引導(dǎo)下從懵懂轉(zhuǎn)變?yōu)楦行?，從被?dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，從軟弱屈服轉(zhuǎn)變?yōu)榕範(fàn)?。因此，在這種力量的作用下，一群激情澎湃的青年人成立了“死亡詩社”，雖名為死亡，但實(shí)則是心靈的新生。

在這個(gè)詩社里，他們首先用心領(lǐng)會(huì)詩歌，感受到詞語的力量，然后用詞語表達(dá)著自己或者叛逆或者真實(shí)的思想。這正是基廷注重的方法：首先要思考，然后要能表達(dá)。學(xué)生要成為真正的詩人而不是機(jī)械的背誦者。當(dāng)然，學(xué)生或許不想成為詩人，在基廷看來，詩人并不是一個(gè)職業(yè)，無論學(xué)生最終做什么，讀詩和寫詩會(huì)讓他們的生活有意義。除此之外，這群學(xué)生們在新思想的鼓舞下，在生活中為了夢想——有的是關(guān)于愛情，有的是關(guān)于詩歌，有的是演員夢——追求著。他們的生活因此發(fā)生了質(zhì)變：從呆滯地聽從父命、無奈地忍受禁錮，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極抗?fàn)帯崆榈貫槔硐攵鴬^斗，這才是年輕的生命本來的狀態(tài)。從自由的思想被限制，到生命重現(xiàn)希望與光彩，這正是思考的力量。沒有思想的青春如同一潭死水，不斷詢問和探求的人生才有意義。

基廷讓學(xué)生進(jìn)行思考其實(shí)是很有遠(yuǎn)見的。無論是對(duì)詩歌還是對(duì)人生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考比教給他們書本知識(shí)效果更為明顯。正如當(dāng)今社會(huì)，有識(shí)之士早已指出，我們當(dāng)今的很多科學(xué)家都缺少一些人文思考。在許多領(lǐng)域，無論是人力資源培養(yǎng)還是教育業(yè)，也都在提倡“情商”的作用，或者自主思維的能力。所有這些概念的內(nèi)涵，都是在強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的思考，而不是被動(dòng)的接受。當(dāng)青年人具備思考的能力，會(huì)更有創(chuàng)新性，對(duì)事情的理解也會(huì)更為深刻和更有感觸。他們會(huì)努力求知，有效思維，這對(duì)他們的人生無疑是有幫助的。這種思考還會(huì)幫助人們克服心靈的浮躁和生活的障礙，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也是有意義的。因此，當(dāng)今社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都在要求發(fā)展思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。

然而，為什么悲劇還是發(fā)生了？雖然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件有關(guān)，但是，基廷對(duì)學(xué)生思維變化的處理方式也有一定局限。17歲的男孩子不僅需要獨(dú)立思維，同樣需要成人的適時(shí)引導(dǎo)。因?yàn)?，孩子們的思維不會(huì)在真空中按照理想的設(shè)計(jì)發(fā)展，任何客觀條件都會(huì)影響到他們思維的形成。比如，他們的家境，父母的影響，同齡人中某些人的干預(yù)等。生活在現(xiàn)實(shí)中的孩子們，思維的發(fā)展是不穩(wěn)定的，容易受到干預(yù)，有時(shí)難免會(huì)走向預(yù)期不到的極端情況。青少年犯罪和自殺就是極端反映下的后果。影片中的校長堅(jiān)持著“傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、優(yōu)秀”的校訓(xùn)，這些，作為正面的傳承多年的價(jià)值觀應(yīng)該得以發(fā)揚(yáng)，盡管在執(zhí)行中，被校方處理的有些枯燥和無效。如果校長和基廷能夠把這兩種理念融合起來，從學(xué)生個(gè)性需求出發(fā)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生思想發(fā)展變化，或許悲劇不會(huì)發(fā)生。思考，積極的思考，或者通過思考達(dá)到正面效應(yīng)才是重點(diǎn)所在。電影終歸是電影，尖銳的矛盾沖突是它必然設(shè)計(jì)的內(nèi)容，極端化的結(jié)果也是不能改寫的。

《死亡詩社》給不同的觀眾帶來不同的理解，除了技術(shù)層面的分析，在內(nèi)容上，觀眾會(huì)想到由它引發(fā)的對(duì)青春的描述，對(duì)詩歌的詮釋，對(duì)人生意義的探求。影片中的老師不斷刺激學(xué)生思考，影片中的學(xué)生不斷在思考中進(jìn)步。影片設(shè)計(jì)的矛盾沖突——一方要求情節(jié)順利推進(jìn)，而另一方拼命阻擋——最終以悲劇收場。這也引起觀眾對(duì)生活本身各個(gè)角度的思考。影片體現(xiàn)出的“思考就是力量”的精神內(nèi)涵觸動(dòng)到我們靈魂深處，正因?yàn)槿绱?，它成為名篇，感染著一代又一代的觀眾。

[1]郭明明.別小看心靈的力量——《放牛班的春天》與《死亡詩社》比較談[J].電影文學(xué)，2008，（01）.

[2]盧慶生，謝枝龍.《死亡詩社》中的浪漫與現(xiàn)實(shí)[J].時(shí)代文學(xué)，2010，（12）.

[3]盧曉玲.教育必須喚醒人的靈魂——由影片《死亡詩社》所想到的[J].青年文學(xué)家，2011，（07）.

[4]唐囈.點(diǎn)燃靈魂光華——再評(píng)《死亡詩社》[J].江蘇教育，2009，（Z2）.

[5]雨文.《死亡詩社》評(píng)論集錦[J].當(dāng)代電影，1994，（01）.