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      淺談西路淮劇的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展

      2012-08-15 00:42:11蔡山河
      戲劇之家 2012年4期
      關(guān)鍵詞:香火西路淮劇

      □蔡山河

      淮劇原名香火戲、江淮戲,起源于清江、淮安、寶應(yīng)一帶,后流行于鹽阜一帶,淮劇發(fā)展由香火戲、江淮戲和淮劇三個階段演變而成。香火戲始于清同治元年(1862年)是以驅(qū)邪酬神,禱祀了愿的帶有娛神性質(zhì)的表演形式。它的曲調(diào)是由牛歌、秧歌、田歌、勞動號子等鄉(xiāng)音土調(diào)融化而成的。上河(清江、淮安、寶應(yīng))一帶聲腔高亢、粗獷、灑脫;下河(鹽城、阜寧)一帶聲腔委婉、抒情,分別形成了淮梆子(俗稱淮蹦子)和呵大海(又叫下河調(diào))。

      早期的香火戲藝人多是半農(nóng)半藝,農(nóng)忙時種田,農(nóng)閑時唱戲或唱門談詞等,由名角或箱主組班,并依其名給班社命名,班中成員時進時出,時分時合,并不固定。清末民初活動于清江、淮安、寶應(yīng)一帶的民間戲班有:楊洪文班、周茂貴班、劉玉琴班、吳應(yīng)成班、高玉花班、吉作舟班、徐大友班、石景棋班等,這些由六、七人組成的演出班子只能演一些《隔墻》、《隔簾》、《防友》、《訪賢》、《楊天祿招親》、《曹桂香割股》、《劉伶醉酒》等“對子戲”和“三小戲”(俗稱“六人三對面”)。演到人物較多的戲,就顯得“七緊八忙九消?!绷耍馑际钦f,一個班子有了七個人,演出人員就比較緊張,如果有了八、九個人,那么,角色安排就可以充充裕裕,也可以按部就班“消消停?!绷?。演員不夠時,就用“搭架子”方式處理,如演《二堂放子》常以椅子披上服裝象征秋兒和沉香,臺詞由“場面”(樂隊)應(yīng)對,服裝是“六人大班一頂盔”“衣箱代燒飯、連鍋挑一擔(dān)”,演員通常穿生活便裝,略加美化,也有用臘紙糊小生巾子,用洋布做褶子、蟒袍、宮衣,化妝是紅紙浸水當(dāng)胭脂,鍋焰灰當(dāng)眉黑,撲鵝蛋粉或涂鉛粉,道具是用門閂當(dāng)寶劍,柳枝當(dāng)馬鞭;員外、公子用折扇、夫人小姐用芭蕉扇……

      香火戲流入江南謂之江淮戲,清光緒三十二年(1907年)洪澤湖溢,上、下河一片汪洋,部分香火戲藝人逃荒到滬,搭班子、唱茶館,演會戲謀生,當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為江淮戲。在蘇南江淮戲大發(fā)展的同時,蘇北抗日民主根據(jù)地掀起了一場群眾性的文藝運動,其時以香火調(diào)演唱的劇目稱為淮劇。而隨著歷史的變遷,表現(xiàn)內(nèi)容不斷更新,淮劇的唱腔流派也出現(xiàn)了紛呈并茂的繁榮景象,早期在香火戲時代的淮調(diào)(淮蹦子)和下河調(diào)形成階段,因為地域語言等因素,主體曲調(diào)就有東、西路派系之分,東路唱腔富于旋律,音調(diào)純和柔美;西路唱腔近似于口語化,短促堅硬、高亢粗獷、訴說性強,形成了具有代表地域特色和鄉(xiāng)土氣息的東、西路淮劇。

      經(jīng)過近二百年的歲月蒼桑,一代又一代西路淮劇藝人們通過不懈的努力探索和實踐,從香火戲時代只能演一些“對子戲”、“三小戲”《種大麥》、《磨豆腐》、《大補缸》、《小打瓦》等只有生、旦、丑兩三個角色說唱范疇的民間小戲到逐步上演“九蓮”、“十三英”、“七十二記”、《楊家將》、《封神榜》、《乾隆傳》、《彭公案》、《施公案》、《狄公案》、《包公案》、《孟麗君》、《薛家將》、《呼家將》、《鄭巧姣》等文武兼?zhèn)?,行?dāng)齊全的大型劇目。

      西路淮劇作為運河兩岸優(yōu)秀文化的標(biāo)志之一,她的傳承與創(chuàng)新發(fā)展不可忽視,這關(guān)系著運河兩岸傳統(tǒng)文化全局和文明血脈傳承,保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化,建立起一個運河兩岸全民認(rèn)同的精神網(wǎng)絡(luò),守衛(wèi)運河兩岸共有的道德精神財富,有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。隨著社會的發(fā)展,人們娛樂休閑方式的多元化,傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)漸漸失去其優(yōu)勢,戲曲藝術(shù)的擁護者熱愛者大多是中老年,而青少年占的比重卻極少。傳統(tǒng)戲曲存在題材陳舊,唱腔拖沓等通病,必然很難得到人們(特別是青少年)的歡迎,這就是戲曲音樂在現(xiàn)代審美心理中所產(chǎn)生的“距離感”。如何傳承與創(chuàng)新發(fā)展?如何縮短戲曲音樂表現(xiàn)形式與現(xiàn)代審美心理之間的距離?如何使優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)經(jīng)得起時代的考驗?使其擁有更加旺盛和長久的生命力,是從事淮劇藝術(shù)工作者們所必須面對的問題。

      如何傳承?就是要進一步挖掘、收集、整理一些西路淮劇的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目、音像資料,虛心向老藝人請教,請健在的老藝人口述講授,并錄制一些具有西路淮劇地域特色的曲調(diào),目前有些曲調(diào)(如老淮調(diào))已面臨失傳的危險,這就需要我們這一代人搶時間更好地?fù)尵冗@一古老的文化遺產(chǎn),把前輩們?yōu)榛磩〉陌l(fā)展所創(chuàng)造的豐碩成果更好地繼承下來、傳承下去,這是擔(dān)負(fù)在我們這一代淮劇工作者肩上的重任,也是義不容辭的史命。

      如何創(chuàng)新發(fā)展?在繼承前輩藝術(shù)財富的同時,要吸收東路淮劇的唱腔特點和其它劇種的優(yōu)美旋律,融入西路淮劇曲調(diào)中,既不失西路淮劇的唱腔剛勁、粗獷、灑脫,又有東路淮劇的柔美、清純、抒情,有利于更好地刻畫人物剛?cè)嵯酀⑶寮兯扑膬?nèi)心世界。在當(dāng)今文化多元化,人們娛樂方式的多樣化,把傳統(tǒng)地戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來,在進一步挖掘戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)美的同時,充分?jǐn)U展戲劇舞臺的時空藝術(shù),運用戲劇表現(xiàn)形式融入現(xiàn)代音樂旋律,來吸引觀眾,特別是青少年觀眾,讓他們逐步喜愛淮劇藝術(shù),迷戀淮劇藝術(shù)。

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