文學(xué)評論應(yīng)跟上創(chuàng)作的腳步

□楊繼軍

19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興盛和發(fā)展，使得社會學(xué)的評論方法得到了發(fā)展，使典型論成為檢驗(yàn)作品高下優(yōu)劣的重要標(biāo)志；20世紀(jì)以來，隨著形形色色的現(xiàn)代派創(chuàng)作的興起，隨之在文學(xué)評論中出現(xiàn)了各種各樣的觀念和模式。

在我國，曾經(jīng)出現(xiàn)過只有八個樣板戲和一部小說的可悲景象，與之相適應(yīng)的，是評論的單一化、棍棒化、政治化、絕對化；新時期以來，創(chuàng)作上的多樣化導(dǎo)致了文學(xué)評論的多樣化。

文學(xué)的發(fā)展史表明，創(chuàng)作和評論，總是同命運(yùn)共呼吸，一損俱損，一榮俱榮。一般來說，總是創(chuàng)作在前，評論在后，從這個角度看，評論對創(chuàng)作的依賴性是無法更改的。常常是創(chuàng)作上的突破帶來評論方法的更新和變異。比如面對那些側(cè)重寫心態(tài)、情緒或某種氛圍的小說，就不宜單用典型化的原則去衡量。評論家要想進(jìn)行評論和闡釋，必須改換新的視角，尋找新的切入點(diǎn)和新的評論方法。比如，當(dāng)代文學(xué)注重揭示人的情感歷程和心靈奧秘（即所謂“向內(nèi)轉(zhuǎn)”），與之相適應(yīng)的是情節(jié)的淡化，不再以塑造完整的人物性格為指歸；在再現(xiàn)中有了很強(qiáng)的表現(xiàn)性因素，出現(xiàn)了象征、夸張、荒誕、意識流等等。

正是面對創(chuàng)作現(xiàn)象的變異，于是諸如心理評論、原型評論、結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)等諸如此類的評論模式便應(yīng)運(yùn)而生。對作品的整體把握，也有了多種視角，拓展了思維空間。但是文學(xué)評論的“超越”性品格又使它具有了相對的獨(dú)立性。反轉(zhuǎn)過來，它又對創(chuàng)作起著引導(dǎo)、規(guī)范、升華的作用。

文學(xué)評論的生命就在于它的開放性和兼容性。藝術(shù)形象的創(chuàng)造有多么豐富它就應(yīng)當(dāng)有多么豐富。凡是藝術(shù)形象涉及到的領(lǐng)域（諸如社會歷史的、政治的、倫理的、道德的、宗教的、人類學(xué)的、文化學(xué)的……）都理所當(dāng)然地成為它的評論對象。文學(xué)評論的一個重要的使命，是它應(yīng)當(dāng)追蹤一切新的文學(xué)現(xiàn)象而不能采取充耳不聞，視而不見的貴族老爺式的態(tài)度。面對變動不拘、亂花迷眼的文學(xué)現(xiàn)象，評論家應(yīng)具有敏銳的眼力，要善于及時地發(fā)現(xiàn)它們，捕捉它們，對它們進(jìn)行研究、分析、剖示、概括……

文學(xué)評論不是純理性的思辯，它要建立在評論家個人的藝術(shù)感受上，因此較之文藝?yán)碚摳鼛е饔^性和情感性。但它又不能僅僅停留于感受和體驗(yàn)的層面上，而要將這種感受和體驗(yàn)升華為理性認(rèn)識。這就使得評論不同于創(chuàng)作，即是說，它主要不是進(jìn)行形象思維和靈感思維，而基本上是以理性思維為主。

所以，文學(xué)評論總是在某種哲學(xué)思想、美學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行評論和闡釋的，總是受到某種理論的規(guī)范。這就是一個矛盾。因?yàn)槔碚搸в邢鄬Φ姆€(wěn)定性，而藝術(shù)形象的創(chuàng)造總是越出理論的規(guī)范。在新的藝術(shù)形象面前，理論總是顯出自己的陳舊和不合時宜。于是評論家常常處于兩難的境地，因?yàn)閺氐讛[脫傳統(tǒng)理論的約束是根本做不到的。

再說，沒有理論作指導(dǎo)的評論只能是膚淺的評論。評論家的難處在于，他常常是用舊理論來闡釋新形象。因此，文學(xué)評論極易犯這樣的錯誤：不是通過對藝術(shù)形象的分析得出新的結(jié)論，而是用舊規(guī)范去限定新形象，指責(zé)新形象，甚至采取不承認(rèn)態(tài)度。在這種情況下，文學(xué)評論就會落后于創(chuàng)作，就很難說與創(chuàng)作的發(fā)展做到“同步”。

文學(xué)評論和創(chuàng)作發(fā)展的“同步”，關(guān)鍵是防止評論家思想上的保守和僵化。毫無疑問，評論家有權(quán)建構(gòu)自己的理論體系，這也是評論家成熟的標(biāo)志。問題在于，評論家不應(yīng)固守某一理論，更不能把它視為絕對正確的金科玉律。事實(shí)上，任何理論都有局限，都需要不斷地加以豐富和發(fā)展。評論家在遵從和信奉某一理論的同時，必須要有一種懷疑精神、叛逆精神、超越意識。當(dāng)自己的理論觀念和新的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生矛盾和錯位時，更應(yīng)尊重后者而懷疑前者。不是用舊規(guī)范去否定新現(xiàn)象，而是用通過新現(xiàn)象的具體研究去補(bǔ)充、豐富原有的理論，甚至徹底地與之告別。