漢族民間舞蹈的藝術(shù)與文化特征

□齊 津

漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類(lèi)繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類(lèi)的歌舞，因地區(qū)的不同，也會(huì)在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力。

一、漢族民間舞蹈的藝術(shù)特色

漢族民間舞蹈，由于不同的地理環(huán)境、氣候條件、物質(zhì)條件和文化等，素有"南柔北剛"之分，但就整體而言，與少數(shù)民族的民間歌舞相比，漢族舞蹈又共同擁有以下七種特點(diǎn)。

1、載歌載舞

載歌載舞是漢族民間舞蹈常用的一種表現(xiàn)形式，各種秧歌、花燈、花鼓，大多具有這個(gè)特點(diǎn)。比如安徽的花鼓燈、江西的樂(lè)祭舞等，皆是以歌舞相間的形式來(lái)進(jìn)行表演的。

2、借助道具

漢族民間舞蹈均巧妙地運(yùn)用道具，以增加人物的形象感，增強(qiáng)情緒的表現(xiàn)力，這是漢族民間舞蹈的又一個(gè)特點(diǎn)。各種漢族民間舞蹈，沒(méi)有一類(lèi)不是手持道具的，不是舞扇子，就是舞手絹，借以抒發(fā)感情，達(dá)到“托物抒情”、“借物寓情”的目的。

3、技藝結(jié)合

民間舞蹈一般都是在祈年、祭祖、廟會(huì)、迎神會(huì)中進(jìn)行表演，如果表演者能在演出中不斷地創(chuàng)新發(fā)展，做到精益求精，就會(huì)贏得觀眾的喝彩。許多民間藝人重視從各種地方戲、雜技、武術(shù)和民歌中廣泛汲取和借鑒有益經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)民間舞蹈內(nèi)容與形式不斷地創(chuàng)新突破和發(fā)展，使民間舞蹈始終保持著盎然生機(jī)和無(wú)限活力。

4、形象鮮明

民間舞蹈具有鮮明的地域和個(gè)性特征，并以不同的形象和韻律，顯示不同的舞蹈風(fēng)格。如膠州秧歌中女角的三種形象翠花、扇女和小鰻，就形成不同年齡婦女的性格特征。漢族民間舞蹈除了情緒性的舞蹈外，也必有一定的人物形象或者故事情節(jié)敘事舞蹈，以求形象的生動(dòng)、活潑、鮮明與可愛(ài)。

5、情節(jié)生動(dòng)

在陜北春節(jié)鬧秧歌的時(shí)候，有一個(gè)小場(chǎng)性表演節(jié)目《猴子耍老虎》：一個(gè)人戴猴子面具扮猴子，另兩個(gè)人身披虎皮，一人跳虎頭一人舞虎尾。鑼鼓聲中，先是猴子上場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一片桃林，正在抓耳撓腮津津有味地吃著桃子時(shí)，出現(xiàn)了一只大老虎想吃掉猴子，待三個(gè)人在舞至高潮時(shí)，老虎一口吃掉了猴子。

6、借物寓情

漢族民間舞蹈常用成語(yǔ)、民間諺語(yǔ)來(lái)作為表演或動(dòng)作的名稱(chēng)。比如舞蹈隊(duì)形的變化，什么“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”，都是用一些吉祥語(yǔ)，既使表演通俗易懂富有傳統(tǒng)文化氣息，又表達(dá)出人們對(duì)生活的美好期盼。

7、鼓舞結(jié)合

鼓在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)各地的漢族民間舞蹈“以鼓作舞”、“鼓之舞之”，展示了鼓與舞相互依附的關(guān)系。僅陜西省而言，在各地流傳的鼓舞近60種。其中不僅有名傳遐邇、在國(guó)內(nèi)外有較大影響的安塞腰鼓，還有歷史悠久、風(fēng)格各異的韓城行鼓、宜川胸鼓、華縣背花鼓等等，顯示了陜西鼓舞文化的悠久傳統(tǒng)和豐厚的文化內(nèi)涵。

二、漢族民間舞蹈的文化特征

民間舞蹈是民族傳統(tǒng)文化的一部分，是民族思想感情和精神風(fēng)貌的凝聚。漢族的民間舞蹈之所以能夠長(zhǎng)期流傳并發(fā)展，離不開(kāi)孕育它的本土文化與氣質(zhì)。漢族民間舞蹈大都體現(xiàn)出如下一些文化內(nèi)涵與審美特征。

1、以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)

在中國(guó)五千多年的歷史發(fā)展中，始終是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“以農(nóng)為本”的主題思想，因此我們的文化藝術(shù)發(fā)展皆帶有農(nóng)耕意識(shí)與特色。漢族民間舞蹈，包括各種節(jié)令、習(xí)俗和風(fēng)尚無(wú)不打上農(nóng)耕文化的烙印。至今在民間，各種舞蹈活動(dòng)的形式、內(nèi)容、時(shí)間、場(chǎng)所，無(wú)一不與農(nóng)耕生產(chǎn)和歲時(shí)節(jié)令這個(gè)主題有著密切的關(guān)系。

2、圖騰崇拜的影響

圖騰是印第安語(yǔ)的音譯，意思為“它的血族”。原始先民將某種動(dòng)物、植物或無(wú)機(jī)物作為本部族共同信仰的神靈，是吉祥的象征，并長(zhǎng)期對(duì)該民族的思想、宗教、文化、信仰、藝術(shù)諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。華夏民族的共同圖騰崇拜是龍，至今在民間舞蹈中還有很多關(guān)于龍的節(jié)目與內(nèi)容。

3、突出民間祭祀性

民間舞蹈中仍舊可以看到這些祭祀舞蹈的蹤跡。比如陜南地區(qū)端公表演的“羊皮鼓”、陜北地區(qū)流傳的“三山刀”，就有很濃的“巫舞”的遺存。

4、宗教意識(shí)的滲透

我國(guó)在道教祭祀活動(dòng)中吸收了很多民間舞蹈。如陜北正月鬧秧歌的“轉(zhuǎn)九曲”，就已經(jīng)成為了白云山道教廟會(huì)做“打醮”時(shí)的一種由廣大群眾一起參加的大型活動(dòng)了。

5、傳統(tǒng)審美的凝聚

古曰“觀其舞而知其德”。舞蹈是民族精神的展現(xiàn)，是一個(gè)民族思想情感的外化，其實(shí)質(zhì)更是一個(gè)民族審美追求、民族理念和情趣的凝聚?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)的審美意識(shí)一直是民間舞蹈發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在本質(zhì)。