談美術(shù)存在的特征

□李 微

美術(shù)也稱造型藝術(shù)、空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)，是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)具有造型性、空間性、構(gòu)成性特征的表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等直觀形象的藝術(shù)。美術(shù)存在的特征主要表現(xiàn)在美術(shù)的視覺(jué)形象性、形態(tài)性、審美性、社會(huì)性、歷史性、民族性與世界性等方面。

一、視覺(jué)形象性是美術(shù)的基本特征

美術(shù)的形象性具有反映主觀世界的、表現(xiàn)的真實(shí)性。是美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象，或拋棄具體的物象，追求超感覺(jué)的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，在創(chuàng)作傾向上偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)、直抒胸臆。表現(xiàn)性美術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)。美術(shù)的形象性具有高度的真實(shí)性和藝術(shù)的典型性。

二、美術(shù)存在的形態(tài)性表現(xiàn)

美術(shù)存在的形態(tài)性表現(xiàn)在寫(xiě)實(shí)形態(tài)、形式形態(tài)、裝飾寫(xiě)實(shí)形態(tài)三種基本類(lèi)型上。寫(xiě)實(shí)形態(tài)是既摹仿物象，又具有幻覺(jué)寘實(shí)的美術(shù)形態(tài)。形式形態(tài)是不以任何物象為描寫(xiě)對(duì)象的、抽象形式之間有規(guī)律地組合的美術(shù)形態(tài)。裝飾寫(xiě)實(shí)形態(tài)介于寫(xiě)實(shí)形態(tài)與形式形態(tài)兩極之間，是對(duì)特定的物象進(jìn)行變形、夸張、幾何化、多物象組合等加工處理的美術(shù)形態(tài)。這三種形態(tài)共同構(gòu)成了美術(shù)的形態(tài)性。美術(shù)形態(tài)史中的豐富多彩的美術(shù)形態(tài)正是在寫(xiě)實(shí)形態(tài)和形式形態(tài)構(gòu)成的美術(shù)形態(tài)兩極之間所提供的可能性中發(fā)生和演化的。

三、美術(shù)存在的審美性

美術(shù)存在的審美性在于美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，美術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美，審美是美術(shù)的核心本質(zhì)。美術(shù)的特殊審美個(gè)性包括四個(gè)方面。第一個(gè)方面是美術(shù)的形式美與形式感。形式美主要是具有直觀性的視覺(jué)形式的美，是視覺(jué)的對(duì)象。形式感是指由形式美所引起的美感。第二個(gè)方面是美術(shù)的技藝性與物質(zhì)媒介性。美術(shù)創(chuàng)作有一個(gè)運(yùn)用物質(zhì)媒介的表現(xiàn)手段把美術(shù)家的審美觀念、審美意象傳達(dá)出來(lái)的制作過(guò)程，需要技藝或技巧。第三個(gè)方面是美術(shù)的歷史文化的積淀。美術(shù)家在審美創(chuàng)造中使用的藝術(shù)語(yǔ)言無(wú)論多么驚人，所創(chuàng)造的視覺(jué)藝術(shù)形式無(wú)論多么獨(dú)特，都自覺(jué)或不自覺(jué)、或多或少、或顯或隱地帶有一定的歷史文化積淀，即形式中積淀著歷史文化內(nèi)容，積淀著人類(lèi)普遍的審美意識(shí)。美術(shù)的歷史文化積淀既關(guān)系到它的審美特征，又關(guān)系到它的歷史本質(zhì)。第四個(gè)方面是美術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與首創(chuàng)性。美術(shù)作品往往是藝術(shù)家獨(dú)特的審美創(chuàng)造，作品所表現(xiàn)的是創(chuàng)造主體獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的審美個(gè)性。

四、美術(shù)存在的社會(huì)性

美術(shù)存在的社會(huì)性主要表現(xiàn)在美術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、道德、社會(huì)生活、社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系.等方面。美術(shù)是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的一個(gè)部門(mén)，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展以及各個(gè)歷史階段美術(shù)的內(nèi)容和形態(tài)，歸根到底是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。在生產(chǎn)力十分低下、生產(chǎn)關(guān)系十分簡(jiǎn)單的原始社會(huì)，美術(shù)的發(fā)展直接為經(jīng)濟(jì)所決定。在階級(jí)社會(huì)中，各個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的道德總要在不同程度上影響到美術(shù)家和他們的美術(shù)創(chuàng)作，使美術(shù)維護(hù)其道德。美術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是對(duì)社會(huì)生活的各種領(lǐng)域、各種事物的全面反映。美術(shù)不僅是一種意識(shí)形態(tài)，而且是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)。

五、美術(shù)存在的歷史性

美術(shù)存在的歷史性是以美術(shù)與歷史互動(dòng)的雙向過(guò)程，表現(xiàn)美術(shù)作品構(gòu)成歷史，為歷史提供材料。美術(shù)再現(xiàn)的歷史性，表現(xiàn)在繪畫(huà)與雕塑等以摹仿現(xiàn)實(shí)作為歷史性記錄的重要方式方面，在相當(dāng)程度上展現(xiàn)了藝術(shù)與某一歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系。美術(shù)表現(xiàn)的歷史性，表現(xiàn)在美術(shù)作品對(duì)一個(gè)民族、團(tuán)體或個(gè)人在某一具體的歷史時(shí)期的渴望、痛苦、沖突、喜悅方面.美術(shù)所表現(xiàn)的歷史更能形象地反映歷史的本質(zhì)。美術(shù)構(gòu)造未來(lái)的歷史性，表現(xiàn)為美術(shù)以新的感知方式影響了人們看待世界的方式，從而直接書(shū)寫(xiě)了歷史，有效地構(gòu)造未來(lái)、影響將來(lái)、創(chuàng)造歷史。美術(shù)作品必須通過(guò)被不同歷史時(shí)期的觀眾接受，依賴觀眾的認(rèn)可和審美感受，才能在歷史中實(shí)現(xiàn)其意義。

六、美術(shù)存在的民族性與世界性

美術(shù)存在的民族性表現(xiàn)在各民族美術(shù)因其生活習(xí)慣、思想感情、語(yǔ)言特色的不同，而有著各不相同的發(fā)展歷史，各自的規(guī)律性和不同的風(fēng)格特征，表現(xiàn)形式多樣。美術(shù)存在的世界性既表現(xiàn)在世界各民族的美術(shù)有著共同的基本原理和規(guī)律性，也表現(xiàn)在世界各民族的美術(shù)相互交流和互相影響方面。東、西方兩種傳統(tǒng)在各自的道路上，創(chuàng)造了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，對(duì)于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)連成一體的信息時(shí)代的世界各民族美術(shù)的交流，有著重大意義，對(duì)于世界美術(shù)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

可見(jiàn)，審美創(chuàng)造是它的本質(zhì)特征。美術(shù)作品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，也可以像商品一樣進(jìn)行流通，有某種特殊的交換價(jià)值，但它在本質(zhì)上是審美的，美術(shù)家是審美創(chuàng)造者。