以國(guó)際視野培養(yǎng)“地球公民”——成都8所名?？v論推進(jìn)學(xué)校（幼兒園）教育國(guó)際化

本刊記者/粟道中 龍春雨 攝影/姚曉東

引子：《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，要提高我國(guó)教育國(guó)際化水平，適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開(kāi)放的要求，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。

在洶涌而來(lái)的教育國(guó)際化浪潮中，基礎(chǔ)教育何去何從，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。到底什么是教育國(guó)際化？淺入淺出的友好交流能稱(chēng)之為教育國(guó)際化嗎？跟風(fēng)引入的外教授課是教育國(guó)際化嗎？是不是向英美、西歐教育看齊？國(guó)際化要去中國(guó)化嗎？具體到實(shí)施上，應(yīng)該怎么推行？有哪些經(jīng)驗(yàn)可以推廣？教育國(guó)際化過(guò)程中有哪些困惑與思考？……

12月12日，由成都市委宣傳部、成都市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，成都市教育學(xué)會(huì)承辦的“推進(jìn)學(xué)校（幼兒園）教育國(guó)際化的實(shí)踐與思考”青年論壇在成都七中育才學(xué)校舉行。成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)、棕北中學(xué)、成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、成都市第五幼兒園等8所學(xué)校分別作為小學(xué)組、初中組、高中組及學(xué)前組代表分享了各自在教育國(guó)際化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)、思考以及困惑。

把準(zhǔn)一個(gè)核心：國(guó)際理解教育

發(fā)言人：成都市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 蔡慧莉

蔡慧莉說(shuō)：“教育國(guó)際化是一種客觀趨勢(shì)，勢(shì)在必行。”2006年，成都市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)陸枋出訪日本時(shí)，在日本學(xué)校的課程設(shè)置中看到“國(guó)際理解”這門(mén)課程。經(jīng)過(guò)思索得出了這樣的結(jié)論：教育國(guó)際化要把握住一個(gè)核心——國(guó)際理解教育。把握住了這個(gè)核心，還需要找到一個(gè)支點(diǎn)、一個(gè)機(jī)構(gòu)，來(lái)推動(dòng)整個(gè)學(xué)校教育國(guó)際化工作更系統(tǒng)規(guī)范地運(yùn)作和管理，為此學(xué)校成立了“一個(gè)中心”，以推進(jìn)學(xué)校教育全面國(guó)際化。這個(gè)中心就是“成都實(shí)驗(yàn)小學(xué)外事中心”，它是學(xué)校的外事交流中心，是教師的“教育國(guó)際化”活動(dòng)中心，是學(xué)生的外事活動(dòng)參與中心。

“推行教育國(guó)際化，課程是關(guān)鍵”，該校采用“校內(nèi)自主”“區(qū)域合作”“國(guó)際跨界”的研發(fā)方式，用6年研發(fā)了自己的國(guó)際理解課程。目前已形成了校本課程、拓展課程與共建課程三類(lèi)課程體系?！暗投螌W(xué)生學(xué)習(xí)中西方基本禮儀，中段學(xué)生學(xué)習(xí)中西方電影賞析的文化對(duì)比，高段學(xué)生則學(xué)習(xí)中西方傳統(tǒng)文化對(duì)比。”他們通過(guò)“以展代評(píng)”的評(píng)價(jià)方式，激發(fā)和保持孩子們的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)他們對(duì)世界的了解和認(rèn)識(shí)，提升跨文化交際能力，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，成為立足本土、放眼世界的擁有國(guó)際視野和國(guó)際理解能力的世界公民。

讓孩子與世界對(duì)話

發(fā)言人：成都市鹽道街小學(xué) 劉家明

成都市鹽道街小學(xué)劉家明認(rèn)為，教育國(guó)際化不只是招收幾個(gè)外國(guó)學(xué)生、對(duì)接幾所外國(guó)學(xué)校而已，他認(rèn)為，教育國(guó)際化是一種教育理念，應(yīng)該是運(yùn)用世界先進(jìn)的教育理念和思想指導(dǎo)育人工作；教育國(guó)際化是一種教育視角，學(xué)校既要從多元文化的視角包容各類(lèi)教育現(xiàn)象和行為，也要從跨文化的視角強(qiáng)化中外教育的互補(bǔ)與合作；教育國(guó)際化是一種教育內(nèi)容，其載體主要是課程，既包括拓展國(guó)際視野的學(xué)生課程也包括提升國(guó)際素養(yǎng)的教師課程；教育國(guó)際化是一種教育方式，學(xué)校需要運(yùn)用符合當(dāng)代教育主流價(jià)值的方式來(lái)辦學(xué)。

鹽道街小學(xué)以“兼收適融，立道中西”為核心理念，通過(guò)研發(fā)國(guó)際潤(rùn)育課程，開(kāi)辟?lài)?guó)際化教育陣地，著力培養(yǎng)擁有“中國(guó)靈魂，世界眼光，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”的鹽小學(xué)子。該校按年級(jí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感知世界，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。他們?cè)O(shè)置了從“鹽小娃，攜手行，沿著鹽小走一圈”到“中國(guó)心，世界眼，沿著世界走一圈”共六大主題，按照同心圓的方式逐步拓展孩子的社會(huì)認(rèn)知視野，引領(lǐng)學(xué)生從理解身邊走向理解家鄉(xiāng)、理解祖國(guó)，從而理解世界。

師生發(fā)展緊密結(jié)合充實(shí)內(nèi)涵

發(fā)言人：成都市棕北中學(xué) 胡平

成都市棕北中學(xué)遵循“以我為主、為我所用”的工作思路，通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)置，提升課堂效益，增強(qiáng)育人實(shí)效三方面核心工作，將教育國(guó)際化作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要組成部分。學(xué)校副校長(zhǎng)胡平表示，教育國(guó)際化的推進(jìn)必須要和師生得到發(fā)展緊密結(jié)合。

胡平認(rèn)為，在實(shí)施教育國(guó)際化過(guò)程中，需要避免進(jìn)入這樣的誤區(qū)：就是僅僅滿足于與外國(guó)學(xué)校建立友好關(guān)系，多組織幾次師生的友好交流互訪活動(dòng)，或者是多聘請(qǐng)幾個(gè)高水平的外教等。

他在發(fā)言中提出，教育國(guó)際化是一個(gè)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)國(guó)際化人才不是某一個(gè)學(xué)段或某一個(gè)學(xué)校能夠單獨(dú)完成的。初中階段，是學(xué)生個(gè)性性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，怎樣與小學(xué)、高中各學(xué)段協(xié)調(diào)配合，需要政府與社會(huì)的全面統(tǒng)籌。同時(shí)，教育國(guó)際化，應(yīng)該是一個(gè)全員參與并逐步出現(xiàn)特色發(fā)展的過(guò)程。每一所學(xué)校都要積極做好參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，善于聚集和利用資源壯大自己，走出一條有特色的教育國(guó)際化之路。

以教育國(guó)際化引領(lǐng)教育創(chuàng)新

發(fā)言人：蒲江縣中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 楊忠云

“立足實(shí)際、堅(jiān)守個(gè)性，以教育國(guó)際化引領(lǐng)教育創(chuàng)新。”蒲江縣教育局副局長(zhǎng)、蒲江中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)楊忠云在發(fā)言中說(shuō)，我們對(duì)教育國(guó)際化的認(rèn)識(shí)由無(wú)意識(shí)到激發(fā)強(qiáng)意識(shí)、對(duì)教育國(guó)際化的實(shí)踐由被動(dòng)式變?yōu)橹鲃?dòng)式、對(duì)教育國(guó)際化的思考由粗放型轉(zhuǎn)為追求精致型。

“有部分師生認(rèn)為出國(guó)游玩，或與老外進(jìn)行一些形式上的交流就是國(guó)際化，還有的在國(guó)際化中淡化了中華民族的根，滋生了崇洋媚外的品性?！睏钪以茖?duì)一些師生對(duì)教育國(guó)際化的認(rèn)識(shí)偏頗表示憂慮。同時(shí)，也談到自己在英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)學(xué)習(xí)的感受：英國(guó)的公民幽默、禮儀、嚴(yán)謹(jǐn)、有責(zé)任感等綜合素養(yǎng)讓他刻骨銘心；英國(guó)的教育人文、信仰、認(rèn)真、落實(shí)等核心品質(zhì)讓他激情煥發(fā)。

他認(rèn)為，教育國(guó)際化應(yīng)該包括交流、理解、融合、主導(dǎo)四個(gè)階段，我們前期的教育國(guó)際化是粗放型的，僅僅是在交流和理解的層面，今后應(yīng)立足實(shí)際、追求精致、保留個(gè)性，以國(guó)際教育化引領(lǐng)學(xué)校教育創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)高位發(fā)展。對(duì)起點(diǎn)不高的學(xué)校，只要堅(jiān)守教育的理想和信念，學(xué)著去做，用心去做，盡力去做，就一定會(huì)有收獲。他堅(jiān)信：堅(jiān)持不懈，一定成功；他也踐行：堅(jiān)持不懈，直到成功。

中華文明反哺世界實(shí)現(xiàn)雙向交流

發(fā)言人：成都市石室中學(xué) 方青

成都石室中學(xué)校長(zhǎng)助理方青認(rèn)為，教育國(guó)際化應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成有國(guó)際視野的中國(guó)人，有中國(guó)情懷的世界人。經(jīng)過(guò)十年的國(guó)際辦學(xué)探索，該校不僅有五種留學(xué)途徑、四個(gè)國(guó)際課程四大辦學(xué)特色，還在美國(guó)設(shè)立了“孔子學(xué)堂”，讓中華文明反哺世界，真正實(shí)現(xiàn)了雙向交流。

方青談到，雙向交流意味著我們不僅要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的文化，也向外傳播中國(guó)的文明文化；不僅引進(jìn)國(guó)外獲得課程與教材體系，還向國(guó)外友好學(xué)校輸出選修課程；不僅向國(guó)外派出學(xué)習(xí)交流的師生，也接收到校交流的外國(guó)師生。

目前，該校逐步形成了包括中國(guó)基礎(chǔ)課程、國(guó)外核心課程、個(gè)性發(fā)展課程的課程體系。其中，該校為來(lái)校交流的外國(guó)學(xué)生開(kāi)設(shè)了書(shū)法、剪紙、中國(guó)畫(huà)、太極拳、四川歷史與地理、儒家與道家哲學(xué)思想等校本課程，為該校在美國(guó)友好學(xué)校開(kāi)設(shè)的孔子學(xué)堂開(kāi)發(fā)了三冊(cè)校本教材，形成了豐富的國(guó)際課程體系。

她認(rèn)為，國(guó)際化人才應(yīng)具備以下素質(zhì)：有較高政治思想素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，能經(jīng)受多元文化的沖擊，在做國(guó)際人的同時(shí)不至于喪失中華民族的人格和國(guó)格；有寬廣的國(guó)際化視野和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)；能熟練掌握本專(zhuān)業(yè)國(guó)際化知識(shí)；熟悉國(guó)際慣例；有較強(qiáng)的跨文化溝通能力；有獨(dú)立的國(guó)際活動(dòng)能力；較強(qiáng)的運(yùn)用和處理信息的能力。

理性看待教育國(guó)際化

發(fā)言人：成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 路躍

“我們的教育國(guó)際化，就是要讓學(xué)校的孩子在未來(lái)全球化的挑戰(zhàn)中成為能為國(guó)家贏得競(jìng)爭(zhēng)力的人，也要讓外國(guó)孩子在未來(lái)全球化的舞臺(tái)中成為中國(guó)的朋友、成都的朋友?！?成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校副校長(zhǎng)路躍在發(fā)言中表示。同時(shí)，她也提出教育國(guó)際化是一把“雙刃劍”，“如何在進(jìn)行教育國(guó)際化的同時(shí)，對(duì)民族精神、民族傳統(tǒng)和民族文化等給予更積極的關(guān)注，這些問(wèn)題值得思考”。

同學(xué)們參加英語(yǔ)口語(yǔ)課堂

路躍表示，在推行教育國(guó)際化時(shí)，教育工作者更應(yīng)該理性看待。對(duì)民族精神、民族傳統(tǒng)和民族文化等屬于中華民族特質(zhì)的東西給予更積極、更自主的關(guān)注。她認(rèn)為，教育國(guó)際化首先是用一種國(guó)際視野的理念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化、不同民族風(fēng)的認(rèn)同、理解、包容和接納。教育國(guó)際化不等于教育的一體化、統(tǒng)一化、趨同化，更不能簡(jiǎn)單地等同于西方化，或“某國(guó)化”。她說(shuō)：“國(guó)外名校為了保證學(xué)校的國(guó)際化，在錄取中國(guó)學(xué)生時(shí)，需要他們具有東方思維。”

教育國(guó)際化的實(shí)現(xiàn)和教師國(guó)際意識(shí)的提升、國(guó)際化程度的提高密切相關(guān)；教育國(guó)際化工作推進(jìn)的一個(gè)重要載體就是課程的設(shè)置。教育國(guó)際化，就是用國(guó)際視野來(lái)把握和發(fā)展教育。誰(shuí)把握了教育，誰(shuí)就把握了青年；誰(shuí)把握了青年，誰(shuí)就把握了未來(lái)。

建構(gòu)適宜幼兒發(fā)展的國(guó)際化課程

發(fā)言人：成都市第五幼兒園 閔艷莉

成都市第五幼兒園閔艷莉在發(fā)言中分析了當(dāng)代世界幼兒園課程的發(fā)展趨勢(shì)，她認(rèn)為建構(gòu)適宜幼兒發(fā)展的課程，是國(guó)際化課程的追求。她總結(jié)道，課程作為幼兒園教育改革的核心與突破口，在國(guó)際上呈現(xiàn)出以下的發(fā)展趨勢(shì)：把幼兒看成一個(gè)人，尊重他、平等地對(duì)待他，強(qiáng)調(diào)幼兒主體性的發(fā)展；體驗(yàn)是兒童中心課程觀的根本，強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；游戲是課程活動(dòng)的的基本方式，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)與游戲中學(xué)習(xí)；生活化的真實(shí)體驗(yàn)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)幼兒的情緒、情感、態(tài)度、動(dòng)作的發(fā)展；尊重幼兒的個(gè)別差異，促進(jìn)幼兒的學(xué)校興趣、風(fēng)格和個(gè)性特點(diǎn)；加強(qiáng)幼兒園與家庭的合作，樹(shù)立大課程觀。

該園借鑒瑞吉?dú)W方案教學(xué)在“十五”期間形成了“師生共構(gòu)活動(dòng)課程”，借鑒李普曼教授的“兒童哲學(xué)”課程在“十一五”期間形成了“幼兒園兒童哲學(xué)課程”，弱化教師的“教”，強(qiáng)調(diào)幼兒的“玩”，讓幼兒玩出知識(shí)、玩出素質(zhì)、玩出不一樣的自我。

她同時(shí)也談到了自己的困惑，“目前，幼兒園對(duì)國(guó)際化的理解是比較混亂的，比如一些幼兒園簡(jiǎn)單地認(rèn)為設(shè)施設(shè)備的先進(jìn)就是國(guó)際化，一味通過(guò)電子產(chǎn)品來(lái)誘發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。多數(shù)幼兒園在課程的引進(jìn)和使用上采取一種照搬的態(tài)度，對(duì)于拿來(lái)的東西我們?cè)撊绾稳未嬲?，進(jìn)行本土化的實(shí)踐？”“幼兒園的國(guó)際化還處在閉門(mén)造車(chē)階段，缺少走出去和請(qǐng)進(jìn)來(lái)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)?！?/p>

幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)與“現(xiàn)實(shí)”世界相聯(lián)系

發(fā)言人：成都金蘋(píng)果國(guó)際美語(yǔ)幼稚園 李玉

金蘋(píng)果國(guó)際美語(yǔ)幼稚園副園長(zhǎng)李玉在論壇上作了“國(guó)際視野下的幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展”的主題發(fā)言。她說(shuō)，幼兒園的教育國(guó)際化要培養(yǎng)孩子成為富有國(guó)際情懷的終身學(xué)習(xí)者。在實(shí)踐國(guó)際化課程的過(guò)程中，我們對(duì)幼兒如何學(xué)習(xí)、發(fā)展進(jìn)行了更深入的思考和解讀：幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)與“現(xiàn)實(shí)”世界相聯(lián)系，在幼兒的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)對(duì)個(gè)性的尊重，獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)對(duì)幼兒的發(fā)展有著重要意義。從問(wèn)題出發(fā)，幼兒在探究中構(gòu)建新經(jīng)驗(yàn)，幼兒的學(xué)習(xí)需要富有支持性的環(huán)境。

她認(rèn)為，幼兒的學(xué)習(xí)是從發(fā)現(xiàn)自我和身邊的事物到探索更廣闊的世界，從關(guān)注個(gè)體到初步了解群體關(guān)系，逐步建立對(duì)“現(xiàn)實(shí)”世界的認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)習(xí)主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。“為孩子打開(kāi)一扇窗，窗外投射的陽(yáng)光將照亮孩子人生最初的道路與方向，順著這條路，他們將從這里走向世界，成為富有國(guó)際情懷的終身學(xué)習(xí)者?！?/p>

專(zhuān)家觀點(diǎn)

李松林

張彥玲

張乃文

從原點(diǎn)出發(fā)盯緊學(xué)生需求

“教育國(guó)際化”理念由來(lái)已久，1983年鄧小平同志為北京景山中學(xué)題詞時(shí)，就指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”?！懊嫦蚴澜纭泵鞔_告訴我們，教育不能閉門(mén)造車(chē)，教育必須與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和需求相統(tǒng)一，這樣培養(yǎng)的孩子才有適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

何為教育國(guó)際化？教育專(zhuān)家張彥玲在作主題發(fā)言時(shí)，試圖對(duì)教育國(guó)際化進(jìn)行定義。她認(rèn)為，教育國(guó)際化就是把我們?nèi)祟?lèi)普世共同認(rèn)同的教育價(jià)值、目標(biāo)的核心思想集中起來(lái)，彼此間認(rèn)同、共同遵守，在世界范圍內(nèi)形成和而不同的教育局面的一個(gè)過(guò)程，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。

作為論壇點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家之一的李松林教授希望與會(huì)代表從社會(huì)轉(zhuǎn)型、教育轉(zhuǎn)型和人的發(fā)展轉(zhuǎn)型這三個(gè)維度來(lái)思考教育國(guó)際化的目的。引入國(guó)際化，是要解決學(xué)生發(fā)展中的哪些問(wèn)題？哪些國(guó)際素養(yǎng)是必須培養(yǎng)的？在何種層面上推進(jìn)國(guó)際化？——他認(rèn)為有四個(gè)層面，即教育的理念和思想、教育的視角、教育的內(nèi)容和教育的行為方式。

李松林建議各校應(yīng)反思開(kāi)發(fā)的國(guó)際課程，從學(xué)生的需求出發(fā)凝練和聚焦課程目標(biāo)，以精選加整合的方式形成課程內(nèi)容框架，明確課程的主要類(lèi)型，把握課程的特性從而采取最適合的課程實(shí)施方式。他強(qiáng)調(diào)，國(guó)際化教育應(yīng)從學(xué)生的需求出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變出發(fā)，培養(yǎng)有中華情懷的世界公民?！翱傊欢ㄒ氐皆c(diǎn)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求入手來(lái)實(shí)踐?！?/p>

教育專(zhuān)家張乃文提出了自己的建議，他認(rèn)為教育國(guó)際化的探索先于概念，實(shí)踐先于理論，要思考，要不斷地反思；在學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)的東西的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)信息的篩選和價(jià)值判斷；認(rèn)真地學(xué)習(xí)一下聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)世界教育發(fā)展改革動(dòng)態(tài)所提出的口號(hào)，把世界各國(guó)的教育改革要點(diǎn)作為研究當(dāng)前我國(guó)教育的國(guó)際觀點(diǎn)。