在文化導(dǎo)向的通識課程中融入生活科技的實作經(jīng)驗

大葉大學(xué)造形藝術(shù)學(xué)系與通識教育中心 曾賢熙

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在文化導(dǎo)向的通識課程中融入生活科技的實作經(jīng)驗

大葉大學(xué)造形藝術(shù)學(xué)系與通識教育中心 曾賢熙

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為近幾年臺灣文化界相當(dāng)關(guān)注的議題之一，跨領(lǐng)域課程的設(shè)計，正是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的訓(xùn)練基礎(chǔ)。隨著大學(xué)的教育目標(biāo)應(yīng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的論調(diào)被不斷的強(qiáng)調(diào)，學(xué)生畢業(yè)后的出路亦是各校辦學(xué)口碑的重要依據(jù)，因此，順應(yīng)當(dāng)紅產(chǎn)業(yè)潮流調(diào)整課程架構(gòu)與內(nèi)容，進(jìn)行跨領(lǐng)域整合或與企業(yè)結(jié)盟建立產(chǎn)學(xué)合作或?qū)嵙?xí)機(jī)制，成為各大學(xué)的重要政策方針。公私立大學(xué)校院的課程規(guī)劃與跨領(lǐng)域?qū)W程的創(chuàng)設(shè)，變成繼通識教育改革之后的新一波風(fēng)潮。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 客家文化 桐花祭 行動閱讀燈

0 前言

二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程走到第四波—以“文化”當(dāng)作一種新的資本也是技術(shù)來帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”遂成了一個新的專有名詞，也成為近幾年臺灣文化界相當(dāng)關(guān)注的議題之一。面對全球競爭以及亞洲各國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的崛起，臺灣在2002年也宣示推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，展現(xiàn)當(dāng)局重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決心，因應(yīng)這個趨勢發(fā)展，大學(xué)校院整合相關(guān)系所成立文創(chuàng)學(xué)院者有之，新設(shè)或改名文創(chuàng)學(xué)系者有之，跨院系成立文創(chuàng)學(xué)程者亦有之，與民間藝文團(tuán)體產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)合作者，亦所在多有。大學(xué)校院的文創(chuàng)課程規(guī)劃與跨領(lǐng)域?qū)W程的創(chuàng)設(shè)，變成繼通識教育改革之后的新一波風(fēng)潮。

筆者教授“海洋文明與臺灣”通識課程多年，課程綱要規(guī)劃以海洋、兩岸、臺灣、文化為要項，雖曾在不同學(xué)期安排古跡參訪戶外教學(xué)課目，但在正課中規(guī)劃實習(xí)實作課目，則未曾嘗試。2011學(xué)年度第1學(xué)期，筆者提出“海洋文明與臺灣歷史－客家文化意象導(dǎo)向生活科技”教學(xué)計畫，獲教育部門補(bǔ)助，規(guī)劃實習(xí)實作課目是本計畫的基本要求。一學(xué)期的學(xué)習(xí)與實習(xí)，同學(xué)們除重溫學(xué)習(xí)五到的心法，更印象深刻的經(jīng)歷一次知性、文化、美學(xué)與生活科技的跨領(lǐng)域盛宴，可謂收獲豐盛。以教學(xué)者而言，這次因應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)潮流與本校辦學(xué)目標(biāo)將通識領(lǐng)域之文化相關(guān)課程作跨領(lǐng)域的內(nèi)容規(guī)劃并結(jié)合實習(xí)的成功經(jīng)驗，將可做為規(guī)劃未來通識課程的參考。

1 通識課程跨領(lǐng)域設(shè)計的思考

1.1 文化科技與美學(xué)的會通

科技產(chǎn)品可以人性化，更可以美化人生。蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人賈伯斯(Steve Jobs)過世，相關(guān)評論專文專書連篇累牘，在推崇贊嘆之外，我們應(yīng)該看到科技創(chuàng)新結(jié)合文化與美學(xué)才是蘋果產(chǎn)品大受歡迎的關(guān)鍵。 2011年10月7日《新京報》的社論《賈伯斯，英雄的神話是如何誕生的》提到：賈伯斯是一部宏大的“成功學(xué)”的化身，其內(nèi)核就是永無止境的創(chuàng)新。與愛迪生、愛因斯坦等人的 “發(fā)明”相較，賈伯斯的創(chuàng)新做到了把別人“丑陋”的發(fā)明，在美學(xué)觀感與簡約優(yōu)雅中不斷集成和升華，濃縮成引領(lǐng)人們生活的前沿產(chǎn)品。越是容許文化多元存在的地方，這樣的跨文化創(chuàng)新越有可能。這也說明了異文化的涉獵與跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)係?？珙I(lǐng)域課程的設(shè)計正夯，通識課程的可擴(kuò)張與可延伸特性，正是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的訓(xùn)練基礎(chǔ)。通識教育貴在“通”，天人物我的會通，科學(xué)美學(xué)的融通，精神物質(zhì)的貫通。文化科學(xué)與美學(xué)的跨領(lǐng)域?qū)嵙?xí)與實作，最能契合現(xiàn)代通識教育的趨勢。

1.2 就業(yè)市場的考驗

大學(xué)教育的理想，是人類文明前進(jìn)的明燈，不能輕言放棄，以學(xué)生而言，未來數(shù)十幾年的漫漫人生路，若要將精神生活層次提升，仍須以物質(zhì)條件作基礎(chǔ)，就業(yè)問題必須面對；就各大學(xué)而言，該校的就業(yè)率與校友表現(xiàn)，成為該校競爭力的最佳指標(biāo)，雖然，朱敬一在《教育松綁的理論與實際》文中雖曾建議當(dāng)局應(yīng)修正“為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而辦教育”的觀念，但已設(shè)立的大學(xué)仍難擺脫注冊率與就業(yè)率之間的因果關(guān)連。更有甚者，教育部門為解決大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)問題，同時滿足企業(yè)界人才需求，在2010學(xué)年度推出“學(xué)士后第二專長學(xué)士學(xué)位班”，根據(jù)就業(yè)市場需求設(shè)計為期一年的課程，供謀職不易的科系畢業(yè)生申請就讀，學(xué)成后授予大學(xué)學(xué)位。此議案曾引起不少討論，事實上，培養(yǎng)第二專長或跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)已是社會共識，及早因應(yīng)的方式正如張一蕃先前所指出：“高學(xué)歷高失業(yè)率是一個社會問題；產(chǎn)業(yè)人力供需失衡是一個經(jīng)濟(jì)問題。許多人把它們都?xì)w責(zé)于大學(xué)，而想要用教育的方法來解決。教育部門和青輔會都要求大學(xué)要更重視學(xué)生的就業(yè)力養(yǎng)成，甚至建議要針對就業(yè)能力開設(shè)通識教育課程?！?面對這種沖擊，將通識文化相關(guān)課程中結(jié)合實習(xí)，是值得費心經(jīng)營的方向。

2 在文化導(dǎo)向的通識課程中融入生活科技的實作嘗試

2.1 緣起

筆者于2010年1月以“海洋文明與臺灣歷史”為題，在課程的各教學(xué)單元中，把臺灣歷史發(fā)展脈絡(luò)中與海洋元素的關(guān)連性，透過課程活動的設(shè)計與討論，將教學(xué)之認(rèn)知、技術(shù)、情意三層次融入學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程中，獲教育部門通識課程計畫A類補(bǔ)助。2010年2月以“海洋文明與臺灣——產(chǎn)業(yè)發(fā)展史”課程為基礎(chǔ)，以臺灣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展史為核心，認(rèn)識與思考臺灣產(chǎn)業(yè)的過去、現(xiàn)在與未來，獲大葉大學(xué)補(bǔ)助。2010年1月以“海洋文明與臺灣歷史—客家文化意象導(dǎo)向生活科技”為主題，獲教育部門智慧生活計畫補(bǔ)助。本課程在規(guī)劃學(xué)習(xí)流程上，從認(rèn)識臺灣的歷史開始，逐漸聚焦于多元文化與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，最后以“客家文化意象導(dǎo)向生活科技”為中心議題，在科技產(chǎn)品普遍化的現(xiàn)代，將客家文化意象的概念與科技產(chǎn)業(yè)結(jié)合，落實生活美學(xué)的理想，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)賦予新生命，更可提高科技產(chǎn)品的附加價值。本次有別于以往的是在課程中規(guī)劃實習(xí)單元，讓同學(xué)們就自己所學(xué)領(lǐng)域及早找出就業(yè)方向，同時也契合本校辦學(xué)目標(biāo)：“念大葉、好就業(yè)”。

2.2 客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的成功啟示

郝明義解讀“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是一個完整的有機(jī)體，而“文化”正是根本，郝明義進(jìn)一步提出這樣的看法：“ 從一個有機(jī)體來看待‘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’，不論是‘以文化創(chuàng)意為特色的產(chǎn)業(yè)’還是‘從文化中尋找創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)’，其中‘文化’都是重點。”

由政府部門推動十年的以桐花意象為主題的“客家桐花祭”，由苗栗作為起始點，帶動客家意象的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其連帶的經(jīng)濟(jì)效益，逐年增長。

這個原屬于客家族群的地方性活動經(jīng)由產(chǎn)官學(xué)與在地社團(tuán)的合作，加上的成功行銷策略，已經(jīng)成為臺灣知名節(jié)慶活動。融入客家文化內(nèi)涵加上美學(xué)設(shè)計的各種產(chǎn)品大賣，這給我們一個新的靈感，舊的產(chǎn)業(yè)或新的產(chǎn)品，透過文化與創(chuàng)意的包裝，可以創(chuàng)造龐大的商機(jī)，其中最根本的因素為文化。產(chǎn)品必須讓消費者有所感動，讓產(chǎn)品有故事性，若缺少文化內(nèi)涵，則難以盡其功。

筆者有見于通識課程必須朝實用方向靠攏并與政府部門推動文化產(chǎn)業(yè)的成功例子，于2011學(xué)年度第1學(xué)期將通識核心課程“海洋文明與臺灣歷史—客家文化意象導(dǎo)向生活科技”融入文化、科技與美學(xué)內(nèi)涵，并在課目中加入實習(xí)實作的單元設(shè)計，讓同學(xué)將電子零組件透過教學(xué)組合成科技產(chǎn)品LED行動閱讀燈與簡報指示筆，再賦予客家桐花意象圖案，并加以設(shè)計包裝，親自體驗科技產(chǎn)品注入文化與美學(xué)內(nèi)涵后呈現(xiàn)的附加價值。

3 海洋文明與臺灣歷史—客家文化意象導(dǎo)向生活科技的實作經(jīng)驗

3.1 課程規(guī)劃理念

做為地球村的一員，國際觀是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，海洋臺灣如何與世界同其脈動，又如何與世界接軌，是當(dāng)今無可規(guī)避的課題。以臺灣歷史發(fā)展為課程基礎(chǔ)，與海洋的依存關(guān)係為單元主題，以“客家文化意象導(dǎo)向生活科技”為核心，將文化藝術(shù)與科技產(chǎn)業(yè)結(jié)合為策略，思索臺灣的優(yōu)勢與劣勢，立足臺灣，放眼世界。本課程透過產(chǎn)業(yè)史的鏈結(jié)，把產(chǎn)業(yè)史、生活史、美學(xué)史融為一體，藉由文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的課程模式，建構(gòu)學(xué)生文化意識與歷史意識，是值得從事教育者期待的教育成果。

3.2 課程預(yù)期達(dá)到目標(biāo)

(1)對于海洋臺灣歷史的正確認(rèn)知、了解與尊重多元文化、文化創(chuàng)意與藝術(shù)融入科技產(chǎn)品的實作經(jīng)驗。

(2)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解臺灣的過去、現(xiàn)在與思索未來，認(rèn)清自己的興趣與強(qiáng)項，及早規(guī)劃職場生涯。

(3)我們常聽到臺灣的創(chuàng)意是未來的競爭優(yōu)勢，創(chuàng)意非憑空而來，有賴于文化傳統(tǒng)與外來文化的結(jié)合、藝術(shù)融入科技，是維持臺灣產(chǎn)業(yè)競爭力優(yōu)勢的不二法門。因此，在“海洋文明與臺灣歷史”課程中，從認(rèn)識臺灣的歷史開始，逐漸聚焦于多元文化與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，最后以“客家文化意象導(dǎo)向生活科技”為中心議題，在科技產(chǎn)品普遍化的現(xiàn)代，將客家文化意象的概念與科技產(chǎn)業(yè)結(jié)合，落實生活美學(xué)的理想，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)賦予新生命，更可提高科技產(chǎn)品的附加價值。

3.3 實習(xí)教學(xué)

(1)發(fā)想:苗栗是“桐花祭”的節(jié)慶起始點，學(xué)生透過校外實習(xí)教學(xué)，漫步山城，深入客莊，體驗客家風(fēng)情、品嘗客家美食之外，期能激發(fā)靈感將其他的客家文化意象的概念與科技產(chǎn)業(yè)結(jié)合，落實生活美學(xué)的理想，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)賦予新生命，更可提高科技產(chǎn)品的附加價

(2)實施方式：將學(xué)生分成12組，每組負(fù)責(zé)1個LED行動閱讀燈的完整制程的實習(xí)。

課前：學(xué)生收集閱讀資料、準(zhǔn)備材料、創(chuàng)意想像；

課中：動手做，實習(xí)過程中融入科技之構(gòu)思、計畫、施作；

課后：繳交實習(xí)教學(xué)的心得紀(jì)錄；

期末：舉辦成果展并就文創(chuàng)產(chǎn)品與科技結(jié)合的主題進(jìn)行討論。

(3)本課程運用科技材料有電路板、LED燈泡、雷射極體、導(dǎo)線材、中國結(jié)，學(xué)生不僅學(xué)得基本電學(xué)知識，又融入藝術(shù)與設(shè)計概念，讓藝術(shù)與科技結(jié)合的創(chuàng)意深植學(xué)生腦海，并回向各院系。

3.4 學(xué)生期末感想心得舉例

—造形藝術(shù)學(xué)系三年級學(xué)號：F9843255 王○○

……通識課程內(nèi)容豐富、扎實，而且非常的有趣!在這里不僅復(fù)習(xí)了臺灣的歷史，還有臺灣的文化以及經(jīng)貿(mào)關(guān)系……等等，……此通識課的內(nèi)容客家文化發(fā)展以及客家文化結(jié)合生活科技的比重占滿多的，使我了解更多客家文化的面貌。苗栗的實習(xí)之旅也讓我滿載而歸。不僅學(xué)了很多知識，也學(xué)了很多教課書學(xué)不到的事情，像是如何發(fā)揮創(chuàng)意、自我表達(dá)的能力、實作……等等。苗栗的實習(xí)之旅所做的商品是一個很有意義的商品，結(jié)合了客家文化、生活科技和美觀?！难邪l(fā)商品、商品所附加的實用功能、設(shè)計吸引人的商品及包裝的美化……等，對我的幫助是很大的。創(chuàng)意是不容小覷的，印像深刻的是陳老板教導(dǎo)我們要平行思考，思考的方向與一般人的思考思維不一樣，就算別人覺得是錯誤的、不可行的，也要堅持下去做到完美，不然哪來的艾迪生呢? ……很合不得結(jié)束這堂有意義的通識課……希望大家有緣再相聚!

3.5 檢討

本課程原屬校定選修之通識核心課程，過去主要講授范圍為臺灣歷史文化的演進(jìn)歷程與未來展望，對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的演變與科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖有著墨，但同學(xué)們無法真實體驗，更不要說動手做。在本課程中嘗試規(guī)劃了實習(xí)的課目，乍看之下，有些格格不入；如何與科技結(jié)合，容易引人質(zhì)疑。但任一科技產(chǎn)品若從材料開始做起，專業(yè)科系以四年時間亦未必能自制成品，何況本課程選修同學(xué)分佈在各院系各年級，因此本課程一開始即以啟發(fā)思想、激發(fā)創(chuàng)意為目標(biāo)。課程結(jié)束后，選課同學(xué)回到各院系，就成了傳播“通識課程可以與實習(xí)結(jié)合”觀念的種子。

4 結(jié)論

隨著大學(xué)的教育目標(biāo)應(yīng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的論調(diào)被不斷的強(qiáng)調(diào)，學(xué)生畢業(yè)后的出路亦是各校辦學(xué)口碑的重要依據(jù)，因此，順應(yīng)當(dāng)紅產(chǎn)業(yè)潮流調(diào)整課程架構(gòu)與內(nèi)容，進(jìn)行跨領(lǐng)域整合或與企業(yè)結(jié)盟建立產(chǎn)學(xué)合作或?qū)嵙?xí)機(jī)制，成為各大學(xué)的重要政策方針，通識課程的可擴(kuò)張與可延伸特性，正是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的訓(xùn)練基礎(chǔ)，公私立大學(xué)校院的課程規(guī)劃與跨領(lǐng)域?qū)W程的創(chuàng)設(shè)，變成繼通識教育改革之后的新一波風(fēng)潮。

“桐花祭”節(jié)慶活動，融入客家文化內(nèi)涵加上美學(xué)設(shè)計的各種產(chǎn)品大賣，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功典范—舊的產(chǎn)業(yè)或新的產(chǎn)品，透過文化與創(chuàng)意的包裝，可以創(chuàng)造龐大的商機(jī)，其中最根本的因素為文化。

[1] 中央社報導(dǎo). 賈伯斯旁聽字體美學(xué)影響深遠(yuǎn)2011.10.07.

[2] 中時社論. 誰還在乎文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，2009.02.01，中國時報.

[3] 仇佩芬. 提升就業(yè)力大學(xué)辦第二專長班，2010.05.25，中國時報.

[4] 朱建民. 大學(xué)普及下的通識教育，2006《通識在線》第四期，頁6-7.

[5] 林谷芳. 文創(chuàng)不是淺碟--從文化符號的排名談起，2011.02.27，中國時報.

[6] 郝明義. 希望拼圖：不要拆解“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的元素，2009.01.30，中國時報.

[7] 郝明義. “文化”帶動“第四波經(jīng)濟(jì)”，2009.02.13，中國時報.

[8] 夏學(xué)理主編. 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論，五南，2009.10初版四刷.

[9] 孫瑞穗. 文化的魔幻寫實作用，2009.03.07，中國時報.

[10] 張一蕃. 教育不是訓(xùn)練─通識是專業(yè)的先決條件，2006《通識在線》第三期，頁5-6.

[11] 張一蕃. 職場競爭力必須建立在通識教育基礎(chǔ)上，2007《通識在線》第十二期，頁5-6.

[12] 莊錦華. 桐花藍(lán)海：一朵桐花創(chuàng)造百億財富的傳奇，二魚文化，2011.01.25.

[13] 莊錦華. 客家桐花祭譜文創(chuàng)驚嘆號2011.04.25，工商時報.

[14] 通識在線雜志社. 當(dāng)前通識教育的重要挑戰(zhàn)，《通識在線》第三十八期（2012年1月號）

[15] 華特．艾薩克森（Walter Isaacson）. 譯者：廖月娟、姜雪影、謝凱蒂，《賈伯斯傳（Steve Jobs）》，天下文化，2011年10月24日.

[16] 楊永斌. 完整的工程教育應(yīng)以人文關(guān)懷為其核心價值，2008《通識在線》第十八期，頁7-8.

[17] 葉柏毅. “求知若飢，虛心若愚”：賈伯斯?fàn)N爛的一生2011.10.07，中廣新聞.

[18] 經(jīng)濟(jì)日報社論. 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是什么玩意兒，2009.10.23 經(jīng)濟(jì)日報.

[19] 潘震澤. 什么是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，2010.12.01，中國時報.

[20] 蕭紫菡. 文創(chuàng)推手－產(chǎn)學(xué)合作迸出文創(chuàng)新契機(jī)，2009.09.07，工商時報.

[21] 嚴(yán)長壽. 教育應(yīng)該不一樣，2011.04.28，天下文化.

曾賢熙，臺灣文化大學(xué)史學(xué)研究所博士，大葉大學(xué)造形藝術(shù)學(xué)系、通識教育中心合聘副教授。