基于現(xiàn)代信息技術的蘇州話網絡課程開發(fā)的實踐

◆邢雯芝 黃小梅

(蘇州市工業(yè)職業(yè)技術學院)

中國擁有近5000年的近代歷史，是古代五大文明古國中僅存的一個有連續(xù)繼承性的文明古國?？v觀世界文明發(fā)展，古印度、古埃及、古巴比倫、古希臘文明都因歷史的變遷而消失，遺留給我們的只有那些殘壁斷垣。而語言的文明和魅力，只有中國在經過一代又一代炎黃子孫的口述，流傳至今。

吳方言是中國境內最古老的語言，其形成的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時代，距今已有約2600多年的時間。那時江南一帶民間通行百越語，在古漢語的不斷沖擊、覆蓋下逐漸形成古吳語、六朝民歌及筆記小說里可以見到其蹤跡。吳方言跟隨著中國歷史的發(fā)展，也隨之發(fā)展。從春秋戰(zhàn)國時代到秦漢魏晉南北朝時期，再至隋唐宋元明清多個朝代，吳方言一直在中國語系中占有一方不可忽略的地位。

一、蘇州話網絡課程開發(fā)的價值

一種方言承載的是使用這種方言的人們積累的文化。語言的多樣性是人類寶貴的財富，從語言學和社會文化角度來說，方言是極具地域特征的一種標志，仿佛是一個地方自我展現(xiàn)的名片，它凝結著持有者真實的生活經驗和鮮活的情感體驗。若背離這種語言，等于否定了自己從小生活的語言環(huán)境以及這種語言所承載的價值世界。從傳統(tǒng)社會到當今的信息時代，無論就公共事務還是日常生活領域中的應用來看，方言仍然具有不可替代的實際功用和社會價值。

以蘇州話為代表的吳方言有著七千萬的使用人口，是僅次于北方話的第二大語，它具有以北方話為基礎的普通話所不能替代的文化功能和文化價值。一種方言孕育了一種文化，蘇州人淡雅平和的處世方式、細膩精致的生活習性、樸素高雅相融的文化特色，可以說與“糯軟”的蘇州話的長期“潤澤”大有關系。柔能克剛，水能溶物。吳語，軟糯優(yōu)雅，清麗柔和，一向被認為是最優(yōu)美也是最重要的方言之一，以其委婉動人的聲音贏得了“吳儂軟語”的美稱，具有豐富的內涵和表達力，在歷史上有很高的地位。宋代辛棄疾曾經寫下了“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”，朱熹在《鉛山立春之一》云:“雪擁山腰洞口，春回楚尾吳頭。欲問閩天何處，明朝嶺水南流?！鼻宕藤缬凇逗涌谥裰υ~》中說:“鳴榔晚起漁舟唱，半是吳歌半楚歌。在上饒、鉛山、廣豐寓居時?！泵鑼懙木褪巧橡垺U山、廣豐一帶的吳儂軟語十分悅耳動聽。方言作為一種地域文化信息的重要載體，有著普通話所不能替代的文化價值和文化功能，故曰:“文以載道”，“語一通神”。但是蘇州話好聽卻難學，吳語的一大特點在于保留了全部的語音聲母，具有七種聲調，保留了入聲?，F(xiàn)代蘇州話(蘇州市區(qū))有27個聲母，48個韻母，至今保留了相當多的古音，尤其是連讀變調，對于初學蘇州話的外地學生來說簡直難如登天，雖然近年來有關蘇州話的讀本出版了不少，并且配有語音光盤，但畢竟在一本書中收入的詞匯量是有限的，杯水車薪解決不了問題。為此，我們意欲借用現(xiàn)代化信息技術，開發(fā)網絡蘇州話專門課程。

二、蘇州話網絡課程開發(fā)的依據(jù)

首先，它是課程。所謂課程是指在學校的教師指導下出現(xiàn)的學習者學習活動的總體，其中包括了教育目標、教學內容、教學活動乃至評價方法在內的廣泛的概念。網絡課程還要考慮到教育信息的傳播方式發(fā)生了改變，并由此而產生的教育理念、教育模式、教學方法等的極大改變?？偠灾?，網絡課程就是通過網絡表現(xiàn)的某門學科的教學內容及實施的教學活動的總和，是信息時代條件下課程新的表現(xiàn)形式。它包括兩個組成部分:按一定的教學目標、教學策略組織起來的教學內容和網絡教學支撐環(huán)境，其中網絡教學支撐環(huán)境特指支持網絡教學的軟件工具、教學資源以及在網絡教學平臺上實施的教學活動。

其次，必須具備網絡的特點。網絡課程資源的建設是現(xiàn)代教育技術發(fā)展的最新產物。課程開發(fā)是在學?，F(xiàn)場發(fā)生并展開的，以課程內容的基本精神為指導，依據(jù)學生自身的性質、特點、條件以及可利用和開發(fā)的資源，由學校成員自愿、自主、獨立或與校外團體個人開展的，旨在滿足本校學生學習需求的一切形式的課程開發(fā)活動。

三、蘇州話網絡課程開發(fā)的內容

探索現(xiàn)代信息技術在蘇州話教學中的功能開發(fā)和利用，借助“蘇州閑話網”，運用網絡資源，幫助學習者利用課余時間自由學習。“蘇州閑話網”主要設立以下四大模塊。

第一，“主題模塊”。

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第二，“特別推薦”。

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第三，“互動社區(qū)”，主要有:吳語協(xié)會論壇，豆瓣吳語小組，百度吳語吧，百度蘇州閑話吧等。

第四，“友情鏈接”，主要有:吳語協(xié)會、吳語學社、百度姑蘇吧、中國昆曲網、蘇州評彈學校、中古音查詢、蘇州娛樂、北大中文論壇、梅林工作站、錦繡江南、學說上海話、滬語網、上海閑話網、無錫閑話網、寧波閑話網等。

完善吳語拼音方案，更多地借用大多數(shù)人們已經熟知的漢語拼音和英語音標來標注，使學習者能夠運用已有的知識比較容易地入門。

配合學院開展吳文化特色的人文教育與實踐，依托蘇州市社科聯(lián)、蘇州市文聯(lián)和蘇州市吳文化傳承與實踐中心，開設人文素質講壇和吳文化講壇。結合社團創(chuàng)建活動，建立昆曲、評彈、吳歌等吳文化學生社團，打造學院素質教育的特色與品牌，培養(yǎng)學生具有吳文化特質的人文素質。

四、蘇州話網絡課程開發(fā)的難點

1.探求傳統(tǒng)目標教學理論與現(xiàn)代信息技術改革的最佳融合點

以先進的教育科學理論為指導，以現(xiàn)代信息技術為核心，尋找教學改革的突破口，探索提高教學調控的有效性教學策略，應用現(xiàn)代信息技術和現(xiàn)代教育科學理論改造傳統(tǒng)的教學模式，設計新型的教學模式以優(yōu)化教學過程。并在此基礎上改革課堂教學的結構形式，在學習時空上最大限度地給學生提供學習實踐的機會，指導學生自主獲取知識，不斷提高學習能力，把蘇州話學習與現(xiàn)代信息技術有機地結合在一起，真正有效地提高教學質量，達到“讓教學更有效”的目的。

2.根據(jù)學習者的需要，不斷改進、完善蘇州話有聲字典

在舊版蘇州話有聲字典的基礎上，借用最新的軟件程序加以改進，推出新版本，來修正部分已發(fā)現(xiàn)的錯誤，使發(fā)音更加清晰，努力做到支持自動更新，可以不斷增加字庫，而且是桌面應用程序，不上網也能用。這樣，讓初學者只要打開“蘇州話有聲字典”，點擊相應的文字后，就能聽到一口標準的蘇州話，進而通過反復模仿、練習，初步學會說較難學的蘇州話。

3.用好吳語拼音注音的蘇州話學習教材以及相應的錄音光盤

讓學習者在掌握現(xiàn)代蘇州話(蘇州市區(qū))中的27個聲母，48個韻母，7個單字調的前提下，以吳語拼音為工具，拼讀教材上的詞匯、語句，掌握蘇州話的常用詞語，逐步運用蘇州話進行日常的會話交流，并且通過富有地方特色的場景對話，來了解一些蘇州的風土民情和風景名勝。

4.借助蘇州閑話網

從大眾角度介紹蘇州話的特征，選登有關蘇州方言文化的文章以及電視電臺節(jié)目、戲曲方言歌曲等，讓學習者在學說蘇州話的同時，領略到吳文化的魅力，最終幫助學習者循序漸進地接觸、認識、并弄懂、掌握復雜多樣的連讀變調和特殊音變。

5.配合學院打造吳文化特色校園

致力于傳承、弘揚蘇州優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷提升大學生的人文素養(yǎng)的方針，以用蘇州話表演的評彈、昆曲、吳歌為載體，搭建學生匯報學習人文知識、傳承吳文化技藝的展示舞臺，積極有效地開展傳承實踐活動，引領學生由吳地特色藝術入門，進而激發(fā)他們學習蘇州話的熱情。

吳語作為偉大的文化遺產，其語音體系之完善，文化積淀之深厚，素為其他地區(qū)所不及。孔子曰:“禮失而求諸野”。中國方言之于中國文化的意義，正在于它的“野”。蘇州工業(yè)職業(yè)技術學院近年來在校園文化建設方面，積極推進“高雅文化進校園”活動。為此，學院把吳歌、昆曲、評彈的學習欣賞活動，作為校園文化建設的特色品牌項目大力推廣，使廣大學生特別是外地學生感受到具有吳文化特色的校園文化的熏陶。遺產藝術如何在當代青年學生中形成更大的文化認同，而非存其遺容乃至束之高閣，以便更為恒遠地傳承下去，已成為一項十分重要且有意義的工程。它們和蘇州話之間的關系即是魚與水、毛與皮之間的伴生關系。水之將涸，魚欲何往;皮之不存，毛將焉附?講不好蘇州話、聽不懂蘇州話，卻去奢談弘揚傳統(tǒng)藝術，是無異于隔靴搔癢的。從這個層面上來說，開發(fā)蘇州話網絡課程，幫助青年人學好蘇州話，對于深入感悟蘇州文化美感大有裨益。

［1］王世輝，石睿.現(xiàn)代信息技術應用［M］.北京:北京師范大學出版社，2011.

［2］武法提.網絡課程設計與開發(fā)［M］.北京:高等教育出版社，2007.

［3］汪平.蘇州方言語音研究［M］.武漢:華中理工大學出版社，1996.

［4］葉祥苓.蘇州方言字典［M］.南京:江蘇教育出版社，1993.