豪氣和嫵媚：女子“80后”

文/張婷如 呂志豪

紅顏篇

豪氣和嫵媚：女子“80后”

文/張婷如 呂志豪

呂碧城，生于1884年，安徽旌德人。12歲便有詩(shī)名，后在《大公報(bào)》撰女子解放與女子教育文章，并辦學(xué)實(shí)踐，鄧穎超曾聽(tīng)課學(xué)習(xí)。

革命志士、女中豪杰秋瑾生于1875年，算不上“80后”。她曾寫(xiě)道：“骯臟塵寰，問(wèn)幾個(gè)男兒英哲！算只有蛾眉隊(duì)里，時(shí)聞豪杰?！痹诹硪皇诐M(mǎn)江紅里，她這樣說(shuō)：“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！算平生肝膽，不因人熱。”

秋瑾之后的一代八○后女子或剛毅豪爽，或溫柔嫵媚，她們用自己的能力和魅力在歷史上留下了獨(dú)特的印記。她們的光芒超越了時(shí)代的局限，成為獨(dú)立于男人之外的耀眼星光。那個(gè)時(shí)代的貧乏與富足、變動(dòng)與機(jī)會(huì)，構(gòu)成了她們成為傳奇的所有條件。她們有的長(zhǎng)袖善舞不讓須眉、有的才華橫溢孤高自許、有的疏影橫斜溫婉清淺，她們代言著那個(gè)時(shí)代的美麗、壯烈、恣意和柔情。她們用自己的抗?fàn)幣c順從、得意與失意、進(jìn)取與退縮、歡樂(lè)與哀怨忠實(shí)地記錄了那個(gè)年代的女性選擇。如今，隔著100年的時(shí)空去看，那些風(fēng)韻永致的身影依然鮮活如初。

27歲的呂碧城撰社論、辦女學(xué)、擔(dān)任袁世凱的機(jī)要秘書(shū)，從一個(gè)“出走的娜拉”變成中國(guó)第一位女編輯、著名報(bào)人、政壇新星；22歲的宋靄齡學(xué)成回國(guó)，碰到那個(gè)對(duì)自己的家族產(chǎn)生了極大影響的男人——孫中山，并擔(dān)任他的秘書(shū)，從此開(kāi)始了自己與民國(guó)政治的一生糾葛；25歲的何震已經(jīng)經(jīng)歷了從革命女杰、紅顏禍水到失節(jié)漢奸的一路轉(zhuǎn)變，這個(gè)脾氣暴烈、敢作敢為的漂亮女子，曾經(jīng)在日本大罵章太炎并指使丈夫與之絕交，公然與大家公認(rèn)的情人出雙入對(duì)還把丈夫管的服服帖帖，光這兩樣已經(jīng)足夠傳奇，何況她的丈夫還是民國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)學(xué)大師”劉師培；27歲的徐蘊(yùn)華剛剛生下她的第一個(gè)女兒林惠，那是她為數(shù)不多的好日子，她與丈夫林寒碧結(jié)束了一年的分居生活，真正成為了雙宿雙棲，賭書(shū)潑茶的神仙眷侶，而林寒碧剛剛做了宋教仁的得力助手，前途似乎正是無(wú)限曙光。

登上歷史舞臺(tái)上的這些女子還都是剛剛二十余歲的少女。

1905年，17歲的陳意映與18歲的林覺(jué)民成婚。婚后是陳意映深感幸福的日子，也是林覺(jué)民此生最溫情的回眸。通情達(dá)理的陳意映非常支持林覺(jué)民進(jìn)行的革命活動(dòng)，嘗謂“君今后有遠(yuǎn)行，必以告妻，愿偕行?！?911年3月，林覺(jué)民從日本回福州，召集同志謀往廣州起義，交密在西禪寺制炸彈裝棺木中，運(yùn)往支援革命黨人。當(dāng)時(shí)陳意映愿扮貴婦隨行掩護(hù)，但因懷孕未能成行。廣州起義的前三天，林覺(jué)民徹夜疾書(shū)，分別寫(xiě)下了給父親和妻子的訣別書(shū)。

廣州起義失敗后，林覺(jué)民被鋪入獄，后被處死，年僅24歲，為黃花崗七十二烈士之一。此時(shí)，陳意映還在福州老家，得到林覺(jué)民被捕的消息，陳意映賣(mài)掉祖屋，拖著8個(gè)月的身孕領(lǐng)著一家大小倉(cāng)皇搬到光祿坊早題巷。

五個(gè)多月之后，武昌起義；又過(guò)了一個(gè)月，福州起義，閩浙總督吞金自殺，福建革命政府宣告成立。福州的第一面十八星革命軍旗由陳意映于起義前夕參與趕制。又兩年之后，陳意映終因不能走出失去丈夫的陰影，抑郁而死，年僅二十二歲。

如陳意映這般命運(yùn)的“80后”女子，遠(yuǎn)不止她一人。亂世年間，人的命運(yùn)如同飄萍，而那些女子是這灰暗歷史上一抹難得的亮色。當(dāng)那些燦如流星的志士們?cè)谡挝枧_(tái)上絢爛綻放時(shí)，卻鮮有人注意到他們背后的那些紅顏。

王穎是曾任漢陽(yáng)兵工廠廠長(zhǎng)的王壽昌之女，1908年，與方聲洞結(jié)婚，10天后，二人相偕東渡日本，同攻醫(yī)學(xué)。王穎進(jìn)入千葉醫(yī)學(xué)校，讀婦產(chǎn)科，他們憧憬著有朝一日可以用醫(yī)學(xué)造福世人。王穎還與方聲洞的姐姐、嫂嫂共六人一同加入同盟會(huì)，被稱(chēng)“舉族赴義”，為一時(shí)佳話(huà)。

廣州起義時(shí)，方聲洞潛回廣州，王穎身懷有孕，還帶著一個(gè)方滿(mǎn)周歲的孩子，仍留在日本。廣州起義事敗，方聲洞犧牲的噩耗傳來(lái)之際，王穎也收到了丈夫的絕命書(shū)，信中說(shuō)：“為四萬(wàn)萬(wàn)同胞求幸福，以盡國(guó)民之責(zé)任，……刻吾為大義而死，死得其所，亦可以無(wú)憾矣……”

此后，王穎一改貴胄小姐的閨閣習(xí)氣，挈幼扶孤，不畏艱難困苦，將子女撫養(yǎng)成人。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火紛飛的我們，無(wú)法體會(huì)那個(gè)年代的女子之堅(jiān)忍，如果說(shuō)那些舍生取義的青年們做得是一份無(wú)悔的事業(yè)，那么這些男人背后的紅顏，她們也始終無(wú)怨。

林覺(jué)民、方聲洞……他們?nèi)缌餍墙?jīng)天，瞬間璀璨，燃了自己灼了身畔也映亮了幾個(gè)名字。如果說(shuō)在歷史上留下了名字便意味著可以作為這段過(guò)往的典型，那么，這種銘記，難道她們真的需要嗎？