海島旅游開發(fā)的社會文化影響研究*
——以廣西潿洲島為例

彭靜

海島旅游開發(fā)的社會文化影響研究*
——以廣西潿洲島為例

彭靜

(廣東技術(shù)師范學(xué)院民族研究所,廣東廣州510665)

選取廣西北海市潿洲島作為案例地,探討旅游開發(fā)與當(dāng)?shù)厣鐣幕冞w的關(guān)系。在對案例地進(jìn)行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上,描述了目的地居民對旅游的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會文化影響的感知和態(tài)度,從而對潿洲島旅游開發(fā)產(chǎn)生的區(qū)域文化效應(yīng)進(jìn)行分析。

海島旅游;社會文化影響;居民感知

自上個世紀(jì)60年代起,世界上興起了以“大海”、“陽光”、“沙灘”、“海鮮”4S組合的海洋旅游熱,海濱和海島旅游區(qū)成為國際旅游者的主要流向地[1]。我國自上世紀(jì)70年代開始,一些海島得到了大規(guī)模的開發(fā),海島已經(jīng)成為最有吸引力的旅游目的地之一[2]。隨著海島旅游的不斷發(fā)展,旅游對整個海島社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會文化、環(huán)境等方面帶來的影響也更加廣泛而深遠(yuǎn),引起很多學(xué)者的關(guān)注,逐漸成為旅游影響研究中新的熱點(diǎn)。本文以廣西北海潿洲島作為案例地,分析海島旅游開發(fā)中社區(qū)居民對旅游的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會文化影響的感知態(tài)度,以期為旅游開發(fā)和旅游管理部門提供有價值的參考依據(jù)。

一、區(qū)域背景與調(diào)查

潿洲島位于廣西北海市正南方36海里的北部灣海面上,面積為26.88km2,是我國北部灣地區(qū)最大的島嶼,也是我國最大和最年輕的火山島。潿洲島(包括斜陽島)孕育于1-13萬年前的數(shù)次火山噴發(fā),擁有我國最典型的火山機(jī)構(gòu)(火山口)和最豐富的火山景觀,環(huán)島生長著繁茂的珊瑚礁,自明、清海禁解除以來,我國兩廣沿海等地居民前來定居墾耕,后來發(fā)展成為遠(yuǎn)近聞名的客家人聚居地和宗教圣地。2004年被國家國土資源部批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園,2005年以第二名入選《中國國家地理》等雜志評選的“中國最美十大海島”。

潿洲島屬北海市海城區(qū)管轄,轄區(qū)內(nèi)有2個居委會、9個村委會和53個自然村,戶籍人口1.5萬人,以農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和海水養(yǎng)殖業(yè)為主。旅游業(yè)興起于上世紀(jì)80年代末、90年代初,它以北海市為依托,交通、通訊、食宿等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以南灣鎮(zhèn)為核心,逐漸向整個海島沿岸和腹地擴(kuò)散并不斷完善,黃金周、節(jié)假日的旅游接待成為島民閑暇時的重要經(jīng)濟(jì)來源,而且島民參與旅游業(yè)的意識不斷加強(qiáng),參與方式不斷豐富,促進(jìn)了潿洲島旅游業(yè)的不斷發(fā)展,并產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟(jì)效益,同時也在潛移默化中對海島傳統(tǒng)生活方式、文化氛圍產(chǎn)生直接或間接的影響。

為了更好地了解旅游業(yè)對潿洲島的影響,筆者于2004年7月、2005年5月、2007年7月、2009年8月分4次對潿洲島居民進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。整個研究以問卷調(diào)查和深度訪談為主,并輔以相關(guān)文獻(xiàn)搜集整理。通過潿洲中心小學(xué)和潿洲中學(xué)初中部學(xué)生以作業(yè)形式向當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)放半結(jié)構(gòu)性“潿洲島居民對旅游影響感知的調(diào)查問卷”,共600份,收回有效問卷442份,反饋率為73.7%。問卷調(diào)查內(nèi)容包括被調(diào)查居民的人口統(tǒng)計學(xué)特征(性別、年齡、族群、收入、文化程度、職業(yè)等)、居民對旅游的經(jīng)濟(jì)影響、環(huán)境影響、社會文化影響的感知等內(nèi)容。

二、海島旅游開發(fā)的影響分析

(一)旅游經(jīng)濟(jì)影響感知

調(diào)查結(jié)果表明,居民對旅游的正面經(jīng)濟(jì)影響感知強(qiáng)烈,而對旅游的負(fù)面影響感知相對較弱(表1)。在旅游的正面影響感知中,感受較為強(qiáng)烈的依次是“物價上漲”、“基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)改善”、“就業(yè)機(jī)會增加”這3項,贊同率都達(dá)到了80%以上。

表1 潿洲島居民對旅游經(jīng)濟(jì)影響的感知

受自然地理條件限制,潿洲島上出產(chǎn)資源有限,許多物品需要由外界供給。除海產(chǎn)品和香蕉、甘蔗、花生等作物島上產(chǎn)量較高、價格相對便宜外,大米、蔬菜、服裝等生活日用品以及建材的價格,因為加入了渡海的運(yùn)費(fèi),自然比島外高出許多。旅游開發(fā)后,游客不斷增加,刺激消費(fèi)水平不斷提升,尤其是在黃金周期間,游客人數(shù)突然激增,供應(yīng)無法滿足需求,受價值規(guī)律的影響,物價自然會上漲。物價的變化與人們的日常生活最為密切,因而也是潿洲島居民感受最為強(qiáng)烈的,尤其對于那些沒有在旅游業(yè)中受益因而收入沒有增加的居民來說,消費(fèi)水平的提高易導(dǎo)致生活水平的下降,因而怨言較多。

基礎(chǔ)設(shè)施的改善在潿洲島旅游開發(fā)后表現(xiàn)得非常明顯,島上道路、給排水、電力通訊等旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)一直被視為旅游規(guī)劃中的重點(diǎn)。北海市政府不斷加大對旅游配套設(shè)施的投入,15.6km的環(huán)島公路于2001年底已經(jīng)建成,2004年投入600萬元建設(shè)國家地質(zhì)公園,包括景區(qū)景點(diǎn)的道路建設(shè),供水供電、通訊網(wǎng)絡(luò)等較上世紀(jì)90年代也有了較大改善,基本上能滿足島民和游客的需要。與此相關(guān)的還有“外來投資的增加”,居民的正面感知也較高,達(dá)到77%。因為政府資金有限,多渠道地引進(jìn)外資成了潿洲島旅游深入發(fā)展的必由之路,而旅游業(yè)興起后隨之帶動了許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資,如島上最大的兩家酒店(蓬萊大酒店、觀海閣)和兩家潛水公司(鑫昌隆、探索海洋)都是外地人投資興辦的。

旅游開發(fā)增加了就業(yè)機(jī)會,這在潿洲島也得到了很好的印證。而且,從人口學(xué)特征中發(fā)現(xiàn),對“就業(yè)機(jī)會增加”感知強(qiáng)烈的居民集中在300～1 200元/月這個收入層次,因為這個收入層次在島上比較普遍。這些人一般平時從事較辛苦的勞作,節(jié)假日時,參與旅游服務(wù),獲取報酬補(bǔ)貼家用,因而認(rèn)為就業(yè)機(jī)會增多了。潿洲島人原本以農(nóng)耕和出海打漁為主,旅游開發(fā)后,許多居民直接或間接參與到旅游服務(wù)業(yè)中,目前島上從事客運(yùn)、餐飲、出海觀光、農(nóng)漁家接待、土特產(chǎn)銷售等各類旅游服務(wù)的群眾達(dá)1 300余人,占島上人口的1/10[3]。但是,這種就業(yè)機(jī)會受旅游淡旺季影響較大,春節(jié)、五一、十一“黃金周”和雙休日游客很多,平時游客較少。就業(yè)機(jī)會增多以后,經(jīng)濟(jì)收入、生活水平隨之提高。旅游業(yè)的發(fā)展帶來更多的商機(jī),島上出產(chǎn)的海參、魚翅等海產(chǎn)品,珍珠、貝殼類旅游工藝品以及香蕉等熱帶水果,都深受游客的歡迎,旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展為更多的島民提供了就業(yè)機(jī)會和改善生活的方式和途徑。

潿洲人對于旅游業(yè)與收入水平關(guān)系的看法還是相對客觀的,73.3%的人認(rèn)為收入水平提高了, 20.1%的人認(rèn)為沒變,只有6.6%的人認(rèn)為下降。當(dāng)然,收入的提高與很多因素有關(guān),就潿洲島的現(xiàn)狀來說,旅游業(yè)無疑是收益較快也較為顯著的一個行業(yè),而且,有78%的人認(rèn)為,旅游從業(yè)人員的收入明顯高于非旅游從業(yè)人員的收入。但外地游客的介入會帶動當(dāng)?shù)氐南M(fèi),物價也會隨之上升,尤其在物價上漲幅度高于參與旅游者收入增長幅度的情況下,一部分人認(rèn)為收入下降了,也是情有可原的。

稅收和土地價格的居民正面較低,分別只有64.1%、60.1%的人認(rèn)為稅收增加、土地價格上漲了,有26.5%、32.6%的人保持中立。原因在于潿洲島旅游開發(fā)尚處于起步階段,外來的大規(guī)模投資尚未進(jìn)入,外來投資只限于局部的房屋租用,因而土地價格的上漲并未表現(xiàn)得非常明顯。稅收方面,政府支持農(nóng)戶多方位參與旅游業(yè),只是象征性地收稅,但相對原有的稅收種類,還是增多了一些。

潿洲人對于旅游帶來的好處的看法還是有失全面。贊同“旅游使少數(shù)人受益”的占到了45.5%,反對的有33.9%,持中立態(tài)度的為20.6%。認(rèn)為旅游使少數(shù)人受益的多為非旅游從業(yè)人員。這些人從旅游中獲利少,又受到“物價上漲”等負(fù)面因素的影響,而會忽視“基礎(chǔ)設(shè)施改善”等正面的社會效益。

(二)環(huán)境影響感知

為了滿足旅游業(yè)發(fā)展的需要,地方政府和旅游企業(yè)計劃提高一些公共設(shè)施的服務(wù)水平,給當(dāng)?shù)鼐用駧硪欢ǖ谋憷蛯?shí)惠,但同時游客的增多可能對居民的日常生活環(huán)境產(chǎn)生一定的負(fù)面影響(表2)。調(diào)查結(jié)果表明,居民對旅游的正面環(huán)境影響感知最為強(qiáng)烈的是“交通條件的改善”,其次為“郵電通訊狀況的改善”與“娛樂設(shè)施的增加”。前面兩點(diǎn)的改善是隨著政府加大對基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度實(shí)現(xiàn)的,成效顯著,因而感受最為強(qiáng)烈。而娛樂設(shè)施的增加主要以私人新開的卡拉OK廳、游戲廳、網(wǎng)吧為主,種類比較單一,但對平時娛樂活動很少的島民來說,還是具有較大吸引力的。而且,對“娛樂設(shè)施增加”感知強(qiáng)烈的多為收入在2000元/月左右的居民,這部分人多為飯店、旅館的老板,收入較高,出入娛樂場所的機(jī)會較多,也有較強(qiáng)的競爭意識,因而成為最反對外地人到島上經(jīng)營旅館的群體。與娛樂設(shè)施相關(guān)的“休閑設(shè)施的使用”,居民的感知不強(qiáng)烈,只有53.1%的人認(rèn)為是增加的,認(rèn)為減少的只占25.6%。因為旅游業(yè)還處于起步階段,除節(jié)假日外,對居民日常生活影響不大,公園和沙灘等公共場所都是敞開式的,對居民并無使用限制,而一些景區(qū)經(jīng)過整治,環(huán)境有較大改善,也常常成為居民消遣的場所。

表2 潿洲島居民對旅游環(huán)境影響的感知

從整體的環(huán)境質(zhì)量來說,大部分居民還是比較滿意的,認(rèn)為與以前相比有所改善,但也有23.3%的人認(rèn)為環(huán)境質(zhì)量下降了。畢竟,環(huán)境質(zhì)量是發(fā)展旅游業(yè)的重要條件,潿洲鎮(zhèn)旅游景區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生,不論是政府還是旅游公司,都將其作為一個重要內(nèi)容來抓,努力改善環(huán)境質(zhì)量,吸引游客,提高景區(qū)知名度。但另一方面,游客增多后導(dǎo)致的沙灘、海水的污染是海濱和海島旅游中比較容易出現(xiàn)的問題,尤其在一些游客比較集中的區(qū)域,垃圾和污水處理不善,嚴(yán)重地影響了景區(qū)和周圍的環(huán)境。對此,有些居民意見很大,認(rèn)為“環(huán)境污染嚴(yán)重”的居民感知達(dá)到了51.8%,且以年齡大于60歲的居民感知最為強(qiáng)烈。這可能與他們對比以前的生活環(huán)境,感覺反差較大有關(guān)。說明隨著旅游開發(fā)的深入,潿洲島的環(huán)境問題越來越明顯,其實(shí),管理部門已經(jīng)注意到這個問題,但苦于人手、資金的缺乏與種種責(zé)權(quán)關(guān)系的不到位,環(huán)境污染的治理難以跟上旅游發(fā)展的腳步。居民反映海邊珊瑚破壞嚴(yán)重,而黃金周期間的旅客反映最為強(qiáng)烈的是沙灘上垃圾太多,嚴(yán)重影響到游興。相對來說,生活垃圾的處理因為已有一套比較完整的方式,50.4%的居民認(rèn)為處理還算及時,但也有29.2%的居民覺得處理不及時,這與節(jié)假日游客的突然增多有關(guān),因而政府部門有必要加大對節(jié)假日衛(wèi)生狀況的整治力度。另一方面,環(huán)境質(zhì)量的改善也需要居民的自覺參與,許多居民意識到保護(hù)好有限的資源才是旅游生存、發(fā)展之根本,在政府的監(jiān)督下,不再開采珊瑚石、濫采珊瑚、不隨意排放污水等,環(huán)境保護(hù)意識有了顯著提高,所占人口比例達(dá)到了62%。

(三)社會文化影響感知

與居民對旅游經(jīng)濟(jì)影響感知相似,居民對旅游的正面社會文化影響感知強(qiáng)烈,對旅游的負(fù)面社會文化影響感知較弱(表3)。旅游開發(fā)促進(jìn)了潿洲島與大陸之間的文化交流與溝通,潿洲島的知名度大大增加。對此,隨著游客的增加,居民的感受也越來越強(qiáng)烈,有81.2%的居民認(rèn)為,“當(dāng)?shù)氐闹扰c以前相比提高了”。因為游客的示范作用,也受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動,居民思想觀念的開放度也不斷提高,能夠接受更多新生事物。有78.5%的居民認(rèn)為,思想觀念與以前相比“更進(jìn)步”了。

表3 潿洲島居民對旅游社會文化影響的感知(1)

與游客之間的溝通是否順暢是直接影響旅游參與者收益的重要因素。潿洲島的旅游尚處于起步階段,居民對不斷增多的游客持歡迎的態(tài)度,有76.5%的居民愿意與游客溝通、交朋友,而且有76.5%、70.8%的人愿意與游客多說普通話,甚至愿意學(xué)習(xí)英語,以加強(qiáng)旅游服務(wù)的競爭力。這種現(xiàn)象基本證實(shí)了對旅游地居民態(tài)度研究的一般結(jié)論,即從早期的歡迎到后期的憎畏。目前開發(fā)旅游業(yè)帶來的可觀的經(jīng)濟(jì)利益,對居民生活水平的提高幫助很大,但隨著發(fā)展的深入和游客的不斷增加,本地居民特別是與旅游業(yè)無關(guān)的居民的熱情度會逐漸降低,他們開始擔(dān)心自己的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式會受到?jīng)_擊[4]。就目前的潿洲島來說,這種情況表現(xiàn)得還不明顯,比如,當(dāng)?shù)鼐用襁€沒有改變傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣,只有37.3%的人逐漸接受外來的各種食物,認(rèn)為當(dāng)?shù)氐娘嬍晨谖栋l(fā)生了變化,大部分居民還習(xí)慣遵循傳統(tǒng)的飲食方式,除日常的瓜果蔬菜、節(jié)日時的雞鴨豬肉,平時總少不了海魚、海蝦等新鮮海味,口味清淡,和北海相似。供應(yīng)外地游客的餐飲也是以海鮮為主,物美價廉,“到潿洲吃海鮮”儼然成為必不可少的旅游項目,老板只是偶爾根據(jù)游客的口味需要在配料上稍加調(diào)整。

而對“不良現(xiàn)象(賭博、嫖娼、吸毒等)與旅游業(yè)之間關(guān)系”的看法,持中立態(tài)度的較多,占44.8%,說明當(dāng)?shù)厝说目捶ㄟ€是比較客觀的。因為據(jù)調(diào)查,在旅游業(yè)開發(fā)之前,島上已有很多人沉迷于“六合彩”賭博,旅游開發(fā)后情況并無太大改變,兩者并無直接的關(guān)系。而賣淫嫖娼現(xiàn)象有所增加卻是事實(shí)。筆者實(shí)地調(diào)查時發(fā)現(xiàn),兩家外地人開的旅社安排有為游客提供服務(wù)的“小姐”多名?；顒邮欠浅ｋ[蔽的,因而知情的本地人不多,負(fù)面影響的感受也不太強(qiáng)烈。但對直接影響到海島旅游形象的“拉客問題”,67.2%的居民認(rèn)為比較嚴(yán)重,71.7%的人認(rèn)為應(yīng)該制止,感受較為強(qiáng)烈?？梢?大多數(shù)居民的文化自覺保護(hù)意識還是比較強(qiáng)的。人口學(xué)特征分析表明,文化程度在?？萍耙陨系木用駥τ凇安涣棘F(xiàn)象”和“拉客現(xiàn)象”的負(fù)面感知較強(qiáng)烈,相對其他文化層次的居民來說,看法較為客觀,顯示出較高的文化修養(yǎng),有可能成為自覺維護(hù)社區(qū)文明建設(shè)的帶頭人,處理得當(dāng)?shù)脑?“文化精英”的示范效應(yīng)將會極大地帶動整個社區(qū)居民素質(zhì)的提升,有利于目的地旅游形象的塑造。

與預(yù)料結(jié)果相反的是,旅游開發(fā)不但沒有導(dǎo)致居民之間交往的減少,反而促進(jìn)了彼此之間的交流,分別有58.3%、56.6%的人認(rèn)為與親戚、鄰里之間的來往增加了,保持“不變”的也很多,認(rèn)為減少的不到12%。畢竟參與旅游業(yè),尤其是開旅館和辦餐飲,通常不是一人或幾人之力能夠完成的,有時需要親友人力或財力的支持,常常是全家人的通力合作才能完成。商機(jī)使當(dāng)?shù)厝艘庾R到合作的重要性,因此更加注重人際交往和人情往來。對外來人上島經(jīng)營旅館,居民也沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的贊同或反對,以“無所謂”和“順其自然”占多數(shù),因為當(dāng)?shù)氐穆灭^還是以本地人出資為主,外地人只占少數(shù),并未對本地人的利益構(gòu)成威脅。

從表4的居民對潿洲島上偏重于傳統(tǒng)文化的旅游社會文化變遷影響的感知中可以看出,潿洲島既有保持傳統(tǒng)的一面,又有與時俱進(jìn)的一面。傳統(tǒng)的一面表現(xiàn)在精神層面的宗教信仰和傳統(tǒng)觀念上,媽祖崇拜和天主教信仰一直是島上的兩大宗教信仰,各有自己的生存空間,互不干擾,其中3 000多名天主教徒主要生活在島的北部,以盛塘村和城仔城的天主教堂為中心,其余村落信仰媽祖,以環(huán)島居民為主,但也有少數(shù)住在南灣鎮(zhèn)的漁民信仰天主教。兩者在文化景觀、信仰儀式、信仰體系上都不盡相同,卻能在島上和平共處、互不侵犯。調(diào)查表明,有61.3%的人認(rèn)為兩種信仰不沖突,回答中立的有23.3%,只有15.4%的人回答“有點(diǎn)沖突”和“非常沖突”。調(diào)查訪談證明,住在南灣港附近的信仰天主教的婦女偶爾也會去天后宮燒香求簽,為出海打漁的家人祈求平安。這也許與其漁民身份有關(guān):雖然接受了天主教的洗禮,也要遵循漁民的傳統(tǒng)習(xí)俗,兩者并無矛盾,大可同時存在。后續(xù)調(diào)查時,筆者住在下牛欄村的一戶農(nóng)家,該家女主人原為打漁人家女兒,信仰媽祖,嫁入該村后,受當(dāng)?shù)亟掏接绊?自然而然地改信了天主教,也習(xí)慣了周日早上去教堂作彌撒,而且感覺“信天主比信媽祖要自由一些,沒有那么多約束”。這再次印證了潿洲島宗教信仰多元共存的特點(diǎn)。而且隨著旅游開發(fā),原有的信仰方式并未受到影響,往常每年一次的“三婆祀”和“圣母誕”的習(xí)俗活動依然每年由民眾自發(fā)舉行,且有愈加隆重之勢。對此,分別有68.1%和75.5%的人持肯定態(tài)度。但也有占人口25.1%、19.9%的群眾沒有明確的宗教信仰,認(rèn)為“沒有”的人只是極少數(shù)。相對陸地居民來說,潿洲人的思想觀念還是比較保守、傳統(tǒng)的,因而,對于“離婚”,有66.5%的人反對,持贊同意見的人只有7.2%。同樣,對于“四代同堂”,有53.6%的人表示贊同,但也有16.7%的人不太贊同,認(rèn)為子女多了,分家獨(dú)立反而不容易出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)糾紛。另一方面,有60.4%的潿洲人不反對與外界通婚,表現(xiàn)出保守中開放的一面。

表4 潿洲島居民對旅游社會文化影響的感知(2)

居民對島上文化變遷感受最為強(qiáng)烈的是禁忌和建筑形式。諸如“吃魚不能翻轉(zhuǎn)魚身”之類的禁忌習(xí)俗過去在漁家一向極為重視,現(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和天氣預(yù)警系統(tǒng)的完善,“靠天吃飯”狀況的改變,一些禁忌也在慢慢消失,調(diào)查顯示,有41.9%的居民認(rèn)為禁忌發(fā)生了改變,認(rèn)為不變的只占20.9%。另外,隨著政府為保護(hù)海灘資源,禁止開采珊瑚石建房政策的實(shí)施,最近20多年,新建的房屋都改為2到3層的鋼筋水泥房,需要從島外運(yùn)進(jìn)建筑材料,雖然成本較高,隔熱隔音和牢固性也沒有前者好,但大勢所趨,新型建筑為也慢慢為島民所接受。對于這兩種完全不同的建筑形式,傾向于喜歡后者的較多,尤其是年輕人,占到了41.7%,超過了前者的33.5%?？梢?居民的思想觀念正在發(fā)生著改變,在物質(zhì)生活方面接受新生事物的速度明顯快于精神層面。

但是,對于客家人一向固守的語言來說,情況有些復(fù)雜。在多族群來源的潿洲島上,居民所使用的方言主要由客家方言(客家話)、粵方言(廉州話、疍家話、北海白話)和閩南方言(黎話)三大塊組成。島上并未形成通用語言,各個村落講各自的方言,島民在日常交往中經(jīng)常處于一種多語言的轉(zhuǎn)化狀態(tài)。在村子里講本村語言,在外村使用客家話、北海白話或普通話。調(diào)查結(jié)果顯示,旅游開發(fā)后,完全使用或主要使用本族群語言——客家話、廉州話、黎話的人還是占大多數(shù),為46.6%,但也有31.7%的人愿意以使用通用的漢語方言(北海白話、普通話)為主,持無所謂態(tài)度的居民則占到了21.7%。由此可見,潿洲島的地方方言正在淡化,雖然目前表現(xiàn)得還不算明顯;而居民使用普通話、北海白話等通用交際語的頻率越來越高,體現(xiàn)出對外來文化的認(rèn)同感正在不斷加強(qiáng)。究其原因,與建國后學(xué)校的普通話教育、改革開放后潿洲建廠的增多,以及近年來旅游業(yè)興起后大量游客的進(jìn)入等諸多因素有關(guān),這些都為潿洲島營造出一個普通話的使用環(huán)境。學(xué)會說普通話,甚至學(xué)會說英語,成為潿洲年輕一代提高自身適應(yīng)外界環(huán)境變化的能力的內(nèi)在要求,普通話的普及在一定程度上反映了海島文化在新時期主動接受外來文化傳播的新特點(diǎn),即文化傳承中自身價值的實(shí)現(xiàn)往往具有決定作用。

另外,筆者還設(shè)計了幾項關(guān)于潿洲與大陸之間比較性的選項(表5),可作為對其文化變遷的進(jìn)行分析的參考。

表5 潿洲島居民對島外陸地人的看法

結(jié)果顯示,經(jīng)常離島去北海、合浦等沿?；騼?nèi)陸地區(qū)的人數(shù)所占比例極小,只有19.9%,竟然有17.6%的人從來沒有離開過潿洲。這從一個側(cè)面印證了島民的生活還是相當(dāng)封閉的,見識比較有限。對于收入,有51.1%的人表示,與陸地居民比較,他們感到不滿意,表示滿意的僅占9.5%。通過被調(diào)查居民的人口學(xué)特征分析得出,文化層次越高的人對自己的收入越不滿意。對陸地人的看法,總體評價比較好的占到了43.2%,認(rèn)為不好的只有14.1%,另外,有42.8%的人持中立態(tài)度。對遵守諾言與待人處事的看法也基本保持一致,認(rèn)為“一般”的居多。可見,目前島民對外地人的看法還是多持保留態(tài)度,認(rèn)為“交往不深,了解不清楚”因而既無過高評價也無太低評價,這與訪談過程中所了解到的一些老年人所謂“外面人狡猾、奸詐,不如島上人老實(shí)可靠”的舊觀點(diǎn)明顯不同?？梢?與島外文化交流的日益加深,有利于消除誤解和偏見,而旅游在其中所起的作用是不容置疑的。另外,關(guān)于與北部灣習(xí)俗的比較,有58.7%的人認(rèn)為大致相同,這與客觀情況相符,畢竟目前島上80%的居民為清代土客械斗逃亡而來的兩廣客家人的后裔,他們沿襲了廣西北部灣沿海地區(qū)在建筑、服飾、飲食、信仰上的傳統(tǒng)習(xí)俗,極具海洋風(fēng)情,只是根據(jù)島上炎熱、多臺風(fēng)等特殊的地理環(huán)境稍加調(diào)適,在文化景觀上相應(yīng)地體現(xiàn)出一些獨(dú)特的海島性特征,比如,其房屋用珊瑚石或火山巖筑厚墻,低屋身,出檐短,磚帶壓瓦等,因而有人認(rèn)為與北部灣相比不太相同。

(五)對旅游業(yè)發(fā)展的態(tài)度

與對旅游的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會文化的感知相比,居民對旅游發(fā)展持較支持態(tài)度(表6)。有56.8%的居民對“旅游業(yè)成為潿洲島的支柱產(chǎn)業(yè)”的觀點(diǎn)表示贊同,而且在條件允許的情況下,有68.8%的居民更愿意從事旅游業(yè),只有12.6%的居民還堅持以務(wù)農(nóng)、打漁為生。

表6 潿洲島居民對旅游業(yè)發(fā)展的態(tài)度

此外,筆者還專門列舉了潿洲島幾項游覽景點(diǎn),讓居民選擇哪項最值得游覽。調(diào)查結(jié)果表明,人文古跡(天主教堂、三婆廟)在居民心目中的地位最高,占24.7%;其次是生物景觀(珊瑚礁、候鳥等),占23.1%;潿洲島最獨(dú)特的火山地貌反而排到了第三位,占19.7%;海蝕地貌排第四,占17.9%,而客家民居生活體驗位列最后,占14.7%。整體來說,居民對這幾項的看法比較持平,沒有過多的偏向,從選擇中可以看出,文化的差異性是影響居民選擇的重要因素之一,如對人文古跡中天主教堂的重視;經(jīng)濟(jì)利益的相關(guān)性也是主要影響因素之一,如很多游客來潿洲島的一個重要目的是潛水看珊瑚,游客的需求直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)收益的增加,因而居民感受強(qiáng)烈;而在加大旅游宣傳之前,居民對火山地貌的了解甚少,大多數(shù)人并不知道潿洲島作為中國最大、最年輕的火山島的重要價值,知道海蝕地貌的就更少了。

三、結(jié)論與討論

旅游業(yè)的發(fā)展對于旅游目的地的社會文化影響一直是國內(nèi)外旅游研究的熱點(diǎn)。選擇海島作為案例地進(jìn)行分析,有助于彌補(bǔ)國內(nèi)案例地選擇的不足。影響海島文化傳播、擴(kuò)散并引發(fā)區(qū)域效應(yīng)的動力機(jī)制很多,如政治措施、經(jīng)濟(jì)利益、宗教勢力等。而自上世紀(jì)90年代以來,隨著旅游業(yè)的興起,外來文化的進(jìn)入打破了原本封閉的生活環(huán)境,海島旅游的開發(fā)成為影響海島與大陸之間文化傳播、擴(kuò)散的重要人文因素之一。一方面,對潿洲島區(qū)域文化的向外擴(kuò)散具有積極的推動作用;另一方面,也引起了旅游目的地的社會文化變遷,潿洲島的傳統(tǒng)習(xí)俗在與外來文化的不斷碰撞、交流中正在逐漸改變。

本文通過對潿洲島的旅游影響感知研究,發(fā)現(xiàn)海島旅游對海島居民的社會文化影響是多方面的,例如,發(fā)展旅游業(yè)可以提高就業(yè)率、增加收入、改善基礎(chǔ)設(shè)施、改善交通條件、提高溝通意識、增進(jìn)鄰里關(guān)系、增強(qiáng)學(xué)說普通話和英語的意識等。同時,旅游業(yè)也會帶來一些負(fù)面影響,例如垃圾處理不及時、禁忌改變、建筑形式改變、地方方言淡化等問題。這些影響與旅游對一般的陸地型旅游目的地表現(xiàn)出了相似的屬性。

從整體上看,潿洲島居民對旅游影響的正面感知較為強(qiáng)烈,對旅游的負(fù)面影響感知較弱,對旅游業(yè)的發(fā)展持較理智的支持、歡迎態(tài)度。不同性別的居民對旅游影響的感知差異不明顯;不同年齡的居民對旅游經(jīng)濟(jì)影響的感知非常一致,對旅游環(huán)境、社會文化影響的感知較一致,但對負(fù)面環(huán)境、社會文化影響感知存在一定差異;收入、文化程度不同的居民對旅游影響的感知強(qiáng)度也有一定差異。因為潿洲島的旅游業(yè)尚處于起步階段,旅游引起的傳統(tǒng)文化變遷表現(xiàn)得不是非常顯著,尤其是宗教信仰活動和傳統(tǒng)宗族觀念保持完好,但對一些飲食禁忌的在意程度已不如以前強(qiáng)烈,語言的使用也更加多元,體現(xiàn)出日益受外在環(huán)境影響的發(fā)展趨勢。對潿洲島居民的旅游影響感知分析表明,潿洲島的傳統(tǒng)文化正在發(fā)生漸變,與大陸之間的文化融合不斷加強(qiáng),并產(chǎn)生了一定的區(qū)域文化效應(yīng)。在旅游開發(fā)的背景下,能否處理好政府、旅游企業(yè)和當(dāng)?shù)鼐用竦榷喾矫胬嬷黧w之間的關(guān)系,發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,提高有效的合作效應(yīng),控制和降低消極影響,加強(qiáng)社區(qū)居民的參與意識等,都是關(guān)系到海島旅游業(yè)能否持續(xù)健康發(fā)展的重要問題。對于旅游開發(fā)勢頭正盛的潿洲島來說,當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游業(yè)的熱情不減,接待設(shè)施由港口沿岸不斷向島內(nèi)腹地擴(kuò)散,政府應(yīng)該重視居民的參與力量,在引進(jìn)外資發(fā)展旅游業(yè)的同時,鼓勵當(dāng)?shù)鼐用裢顿Y旅游業(yè),在規(guī)劃上體現(xiàn)社區(qū)居民的意愿和利益,提高居民參與旅游的積極性,這是消除旅游社會文化消極影響并促進(jìn)海島社區(qū)和諧穩(wěn)定發(fā)展的有效途徑和方法。

[1] David Weaver.Alernative.tourism in Montserrat[J].Tourism Management,1995,16(8):593-604.

[2] 劉家明.國內(nèi)外海島旅游開發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報,2000,34(3): 349-352.

[3] 張英毅.潿洲島平穩(wěn)度高峰[EB/OL].(2005-10-08)[2006-04-08]. http://www.bhly.gov.cn/news/newid.asp?id=670.

[4] 保繼剛,楚義芳.旅游地理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1999:216.

Research on the Socio-culture Impact of Island Tourism Development——A Case study of Weizhou Island in Guangxi

PENG Jing
(Institute of Minorities,Guangdong Polytechnic Normal University,Guangzhou 510665,China)

The paper studies the relationship between the development of tourism and the social-culture environment,selecting Weizhou Island in Beihai of Guangxi as a case.On the basis of questionnaires-investigation,the paper gets the Weizhou residents’perceptions and attitudes towards tourism economic impacts,environment impacts,social-culture impacts.Then the paper analyzes the regional cultural effect of the development of Weizhou Island’s tourism.

island tourism;social-cultural impact;residents’perception

F590.3

A

1674-3784(2012)03-0111-07

[責(zé)任編輯:朱樂朋]

廣東高校優(yōu)秀青年創(chuàng)新人才培育項目階段性成果(WYM08027)

2011-09-26

彭靜(1977- ),女,廣西桂林人,廣東技術(shù)師范學(xué)院民族研究所助理研究員,人文地理學(xué)博士,研究方向為區(qū)域文化地理、華南民族文化。