母道

蔣子龍

前些年去書店為小孫女選購讀物，見到一本榮榮寫的童話書《住在貝殼里的老爺爺》，甚感驚異。我并不認識榮榮，卻聽人談過她在當代詩壇上所創(chuàng)造的紀錄：凡跟詩有關(guān)的林林總總的各種獎項，當然也包括規(guī)格最高的魯迅詩歌獎，她幾乎都拿過了。這樣一位出色而勤奮的詩人，怎么會寫起了童話？

我當即買下這本書，讀到作者寫的后記時更是吃一驚，原來她曾“身患重疾，十幾年來生命朝不保夕，懸而又懸地生下了兒子”。當兒子長到四五歲時，她發(fā)現(xiàn)了他性格和行為上一些應(yīng)該注意的傾向，諸如膽小、亂丟東西、過于貪玩等等。已經(jīng)全身心擔當起母親角色的榮榮，不是呵斥兒子，而是即興給他講故事。現(xiàn)講現(xiàn)編，現(xiàn)編現(xiàn)講，越講越多，越編越順，有時連她自己也被這些故事感動。一位老編輯偶爾聽到了這樣的故事，便鼓勵她整理出版了這本童話。我細讀之后覺得確實不錯，有空便讀給孫女聽。

母愛豐沛而滋潤，是最高的激情，能煥發(fā)出偉大的想像力和創(chuàng)造力。世界經(jīng)典童話《長襪子皮皮》，就是瑞典女作家阿斯特里德·林格倫講給女兒的故事。但她們創(chuàng)作童話首先不是想自己出書成名，而是為了使孩子健康成材。教育子女本來就是為母之道的重要內(nèi)容?！稄V雅》解釋：“母，牧也。言育養(yǎng)子也。”在古人看來，“育”重于“養(yǎng)”，生養(yǎng)了孩子就必須教育。是天性使母親成為偉大的教育家，在孩子的成長過程中擔當著獨特的不可替代的角色。在中國的傳統(tǒng)文化中也不乏這樣的經(jīng)典故事：《孟母三遷》、《三娘教子》等等。

正如藹理士在《不生育的問題》中所言：“母道的任務(wù)，要是做得好，也等于一個必須維持好多年的職業(yè)，而其所需要的慘淡經(jīng)營、全神貫注，也在一般專業(yè)之上?！备鶕?jù)家庭條件的差異，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，現(xiàn)代母道可謂五花八門、異彩紛呈，不乏妙招、絕活兒。榮榮為兒子寫童話，不過是千萬母道中的一種。

許多年后，在舟山漁民文化節(jié)上我結(jié)識了榮榮，幾句寒暄后便打聽她兒子的情況，很想知道她的母道效果如何。她說兒子在七歲的時候出版過一本小詩集，現(xiàn)在上小學六年級，功課中上等，比較調(diào)皮搗蛋，也經(jīng)得住批評乃至處罰。有一次因上課做小動作不好好聽講，被老師叫到前面罰站，下課后就寫了一首題為《罰站》的詩，調(diào)侃自己因為剛才動得太多，現(xiàn)在一動不能動，“像一條被踩扁的蚯蚓”。他們母子經(jīng)常一起寫“同題詩”，在一首《雪花》中他寫道：“雪花從很冷的地方來，像六角形的飛盤，它停在我手上，變成一滴眼淚。我把很多很多雪花放在被子里，我要給雪花溫暖，這些冰冷的朋友很感動，把我的被子變成了水被子?！睒s榮是一家文學期刊的主編，校對時有拿不準的字句，就跟她兒子商榷，小家伙常常隨口就能為她答疑解惑?？梢娝_實認字很多，且記得牢靠?；蛟S是童話豐富了孩子的心靈，使他的思想保留了立體感，眼中的世界也豐富得多。

每個家庭都有自己的“中心”?！抖Y記·大傳》中說：“其夫?qū)俸醺傅勒?，妻皆母道也。”母親若是家庭的靈魂，在孩子的教育上自然就多行母道；家里的權(quán)威是父親，當然就以父道為主。比如最近聲名大噪的中國“狼爸”蕭百佑，一貫奉行“在中國不打不成材”的理論，“因為我們的競爭太激烈，同時中國的社會環(huán)境又比外國復(fù)雜，小孩兒沒有分辨能力，不管很容易沾染壞習氣”。他有四個孩子，均從三歲起對其執(zhí)行“棍棒政策、軍事化管理、魔鬼式訓練”，他對他的孩子們規(guī)定了許多不許：“不許在校外跟同學接觸，不許看電視，不許自由上網(wǎng)，不許隨便喝可樂，不許隨便打開冰箱門，不許吹空調(diào)……”

事實證明他是成功的，如今他培養(yǎng)出了三個北大學生，目標是都拿博士。他最小的孩子還在上高三，目標是中央音樂學院?！袄前帧钡某晒?jīng)驗被媒體熱炒之后，惹得許多當了父親的男人羨慕，想學他，卻缺少他的氣魄和狠勁，或半途而廢，或鬧出笑話。

還有母道、父道的“雙道合璧”，乃至加以爺?shù)馈⒛痰赖鹊摹岸嗟绤⑴c”?！白u滿全球”的鋼琴家郎朗的成功，就是“雙道合璧”的典范。但這些都是鳳毛麟角，他們的經(jīng)驗很難推廣，也就不可能大面積地收獲天才。而有些民族，則將一些具有普及意義的成功母道、父道，或“雙道合璧”等變?yōu)轱L俗習慣，形成了社會共識，從而在整體上提升了民族素質(zhì)和成材率。

說了歸齊，還是老子高明：“道可道，非常道……”

【原載2012年3月21日《人民日報·副刊》】