中西新聞媒介功能之比較

□董文勝

（新鄉(xiāng)日報社，河南 新鄉(xiāng) 453000）

新聞媒介最基本的功能就是溝通情況，傳遞信息。此外，媒介的功能概括起來還有進行宣傳，整合社會；實施輿論監(jiān)督；傳播知識，提供娛樂；服務企業(yè)，贏得利潤。無論中國還是西方的媒介都不外乎這些功能。本文試從中西方報刊的起源、發(fā)展過程來分析中西方新聞媒介的主要功能。

主要功能的差異

中西方古代官報時期——

中國：唐代的進奏院發(fā)布的“進奏院狀”被認為是最早官報的雛形。乾隆中期，出現了民間報房編印的京報，盡管這類報紙后來逐漸發(fā)展成為不帶官方色彩的“私家報紙”，但其內容基本上是官報的翻版。清中葉以后，一些沿海城市出現了一種單頁的“小報”，雖然突破了舊有官報的模式，但依然受到官方的束縛。官方的邸報、民辦的小報和京報都是只能在封建統(tǒng)治階級的控制下活動，其作用無非是傳達政令，溝通統(tǒng)治階級內部信息。

西方：西方最早的報紙是羅馬執(zhí)政官凱撒公元前59年下令創(chuàng)立的《每日紀聞》?！睹咳占o聞》是古羅馬公告式的官方公報，在羅馬執(zhí)政廳外立了一塊涂有石膏的木板，每天在上面書寫文字，報告元老院的工作，此外內容有每天的出生和死亡情況，稅收情況等。

中西資產階級革命報刊時期——

中國：孫中山高度重視報刊宣傳重要性，他提出，為了革命宣傳的需要，必須創(chuàng)辦機關報，而機關報必須把宣傳革命政黨確立的綱領和主張作為首要任務。資產階級革命派公開承認革命報刊的黨派性，明確宣布自己的報紙是“黨報”和“機關報”，必須大力宣傳革命黨的綱領和主張，明確提出為革命辦報的主張，把報紙視為革命斗爭的有力武器。

西方：16世紀30年代至40年代，隨著宗教改革的推進，反對封建王權和國教的書籍和小冊子紛紛出現。為了組織新思想的傳播，封建統(tǒng)治者加強了出版管制。資產階級為反對封建專制政權對輿論的束縛而展開了出版自由的斗爭。彌爾頓在人類歷史上第一次提出了“言論、出版自由”的口號，強調人民的言論出版自由是與生俱來的權利，主張讓人們自由發(fā)表意見才是最重要的自由。在美國，托馬斯?杰斐遜影響最大，他視新聞出版自由權利為自然權利而先于國家存在。杰斐遜新聞出版自由觀發(fā)展演進的結果，便是今天美國“第四權力理論”的基本價值觀。

中西方當代報刊時期——

中國：接受了前蘇聯(lián)報刊宣傳理論的中國共產黨，不但反復強調“黨報是黨的喉舌”，而且具體提出黨報作為黨的喉舌，應該成為黨的“宣傳者”與“組織者”。毛澤東指出：“報紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領路線、方針政策、工作任務和工作方法，最迅速、最廣泛地同群眾見面。”隨著革命形勢和新聞實踐的發(fā)展，“喉舌”論不斷發(fā)展。從黨的喉舌，到提出黨、政府和人民的喉舌，其含義與時俱進。

西方：進入壟斷階段后，西方社會進一步呈現出政治生活的多元化和政治狀態(tài)的不穩(wěn)定。經濟實力的變化，必然引起政治權力和地位的重新排列組合。在這種情況下，新聞界對政府的監(jiān)督，有利于壟斷集團在政府內部進行權力再分配，使各壟斷集團的利益得到協(xié)調。于是，維護資本主義的憲法和法律，追求輿論獨立，代表公眾行使監(jiān)督的職能，便成為西方新聞媒介為之自詡的奮斗目標。在西方各國，新聞媒介不是維護權力的工具，而是制衡權力的工具，具有相對更多的自由。

差異的原因分析

文化差異——

中國是五千年東方儒家文化傳承者，中國文化主要是農業(yè)文化，是一種內向型文化。在與馬克思主義融合后，中國的文化價值觀還包涵“集體主義”、“和平共處”、“黨性原則”等。中國的報紙具有強烈的國家主義和民族主義情緒，強調社會責任和指導性，重宣傳鼓動，輕事實信息。在近現代，報紙作為民族政治斗爭的工具具有強烈的歷史使命感和社會責任感。我們強調報紙要堅持黨性，不能拋棄為社會主義服務、為人民服務的宗旨，必須堅持社會效益第一、經濟效益第二的原則。這也是中國新聞活動的發(fā)展背景。

西方文化以商業(yè)文化為主，是注重個體意識的外向型文化。十七、十八世紀的歐洲啟蒙運動確立了西方自由、平等、博愛的思想體系，強調滿足個人的需要，宣傳個性，維系西方社會的主要是法律精神而不是倫理精神。到了資本主義時期，西方新聞媒介更是以所謂行政、立法、司法以外的“第四權力”自居，成為資產階級民主政治的重要制衡力量。

經濟基礎差異——

中國長期處于半殖民地半封建社會，在這種社會形態(tài)下，資產階級受到封建統(tǒng)治者和外國資產階級的壓制及排擠，早期國人自辦的報刊，由于經濟上的薄弱和由此導致的政治上的軟弱，使得在當時的社會條件下不可能產生相對獨立的自由報刊。

西方則不同。從西方報紙起源的歷史中看得出，早期的西方報紙幾乎全是在重要的港口和商業(yè)中心出版的。如意大利的威尼斯、德國的萊比錫、英國的倫敦、美國的波士頓，都是以自己在經濟上的顯著地位而不是政治因素刺激而促成了本國第一份報紙的產生。隨著工業(yè)革命的興起，廉價報刊產生，對西方新聞事業(yè)的獨立發(fā)展產生了重要的影響。

社會環(huán)境差異——

在中國半殖民地半封建社會的條件下，為了實行革命、宣傳政治綱領，新聞媒介成為政黨的喉舌。雖然當時也出現了如《申報》、《大公報》這樣的私營媒體，但它們仍然不能擺脫當時的歷史使命，也無法超脫當時的歷史環(huán)境。

在西方，古羅馬帝國的新聞傳播十分活躍，這與當時羅馬社會相對寬松和民主的政治環(huán)境分不開。正是羅馬的民主制，成為羅馬新聞傳播活動得以順利開展的基本保障。進入資本主義社會后，西方各國新聞事業(yè)出現了不同的發(fā)展速度，但基本上都有一個相對寬松的民主政治環(huán)境。

理論指導差異——

在中國的新聞史上，首先指導新聞傳播活動的是封建集權主義的封建理論。近代馬列主義的新聞理論提出了“人民喉舌”、“人民報刊”的概念。關于黨的機關報，馬克思、恩格斯要求按照“黨的精神”進行工作。列寧則提出，黨的報刊和撰稿人必須從小組織習氣轉到黨性立場，言行都要與黨綱一致。

在西方，影響最廣泛、最深遠的應該是自由主義新聞理論。報刊在西方被稱作第四權力，歷屆普利策新聞獎的獲獎作品就是以“揭露性”負面新聞報道為主。這些負面報道通過嚴肅尖銳的揭露與抨擊，促使社會進行一定的改革，緩解社會矛盾，同時宣揚西方社會的民眾知情權、監(jiān)督權、社會責任感、社會正義與同情心等主流價值觀。

正是由于中西方媒體在上述各方面的不同，最終導致了其主要功能的不同。中西方新聞媒介應該互相學習，取長補短。我國的新聞媒介可以更多地實施輿論監(jiān)督，制衡權力，揭露腐敗；西方的新聞媒介在行使“第四權力”時，也要多顧及社會責任，不能只追求利潤?！?/p>