承德居住區(qū)景觀對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀

李慶紅，張劍冰，徐長(zhǎng)家

（1.河北工程大學(xué)建筑學(xué)院，河北 邯鄲 056038；2.威海市建工設(shè)計(jì)院有限公司，山東 威海 264200）

1 引言

承德處于我國(guó)生態(tài)脆弱帶，同時(shí)也是北京、天津的上風(fēng)上水地區(qū)，其特殊的地緣關(guān)系要求承德必須保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)自然景觀是承德打造生態(tài)型山水園林城市不可或缺的重要組成部分，是建成京津的生態(tài)屏障的積極構(gòu)成因素。

山莊文化、佛教文化、民族文化的導(dǎo)入對(duì)于承德居住區(qū)區(qū)景觀設(shè)計(jì)有著豐富的指導(dǎo)意義，它體現(xiàn)在現(xiàn)代居住區(qū)理念的需求與傳統(tǒng)造園技法的融合；多民族文化的融合；景觀環(huán)境與建筑形態(tài)的融合等方面。

2 承德居住區(qū)景觀的現(xiàn)狀

2.1 缺少人性關(guān)懷

承德居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中對(duì)現(xiàn)代居住者的需求缺乏深入的調(diào)查和研究。出于對(duì)傳統(tǒng)的尊重，不加改良，全盤復(fù)古。但古典園林的設(shè)計(jì)手法已不適于現(xiàn)代都市人的生活節(jié)奏。

另外，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)往往脫離人親近自然的本能，如不可踏入的草坪、可參與性的景觀較少等。

2.2 忽視城市性格

承德多山，在山地居住區(qū)建筑實(shí)施中，常常改造地形，犧牲獨(dú)特的自然環(huán)境。小區(qū)景觀盲目追求所謂的“歐陸風(fēng)情”，嚴(yán)重脫離自身所處的環(huán)境特點(diǎn)與文化背景，抄襲流行，既浪費(fèi)了資金，又缺乏自身特色。

3 承德居住區(qū)景觀傳統(tǒng)文化的探索

3.1 人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合

城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，引發(fā)了許多問題，究其原因，自然環(huán)境與人工環(huán)境的發(fā)展極其不協(xié)調(diào)。二者應(yīng)是相伴相生的。因此在追求科技文明的同時(shí)，要以堅(jiān)持傳統(tǒng)的自然景觀為前提，以達(dá)到彼此的共榮。

3.1.1 樹立正確的自然觀

承德環(huán)山抱水，坐擁眾多旅游資源，有享譽(yù)盛名的皇家園林，最大的藏傳佛教寺廟群，形態(tài)各異的奇峰異石等，兼具自然風(fēng)景與人文景觀于一城。正是出于自然山水的本色，涼爽的夏令，北方獨(dú)特的丹霞地貌，才吸引游客紛至沓來。人文景觀使其深沉，自然風(fēng)景是其根本。一旦失去了根本，整個(gè)城市就失去了價(jià)值。

3.1.2 分流山莊的壓力

就承德市來說，市區(qū)缺少可游憩、鍛煉、交往等的公共空間，市民只能選擇避暑山莊，加之游客眾多，造成了山莊的負(fù)荷增大。居住區(qū)景觀中完整的綠化系統(tǒng)、完善的服務(wù)設(shè)施則可大大緩解矛盾，起到分流的作用，切實(shí)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。

3.2 傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代內(nèi)涵的融合

避暑山莊經(jīng)典的造園經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒依據(jù)。古建的繁冗不再適宜現(xiàn)代人的生活方式，一味復(fù)古顯然是行不通的。這就要求承德居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)更要力求神似而不拘泥于形似。

3.2.1 “巧于因借”

鳳凰御景開放式社區(qū)廣場(chǎng)（圖1）的景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用了對(duì)景、借景的造園手法，利用廊架將遠(yuǎn)處的鳳凰山與太陽(yáng)神阿波羅雕塑串聯(lián)至小區(qū)外延的景觀軸線上，景觀廊架、鳳凰山與雕塑群三者互為景致。延伸景物的視覺深度，營(yíng)造多變的景觀層次。

圖1 鳳凰御景開放式社區(qū)廣場(chǎng)

巧于因借的手法將傳統(tǒng)與舶來交融，尊重傳統(tǒng)并非完全復(fù)古，引入舶來卻是大膽出新。既協(xié)調(diào)歐式的建筑風(fēng)格，又滿足人們對(duì)多元文化的需求。

3.2.2 民族、佛教文化的現(xiàn)代解讀

承德融匯藏、蒙、維等邊疆兄弟民族的傳統(tǒng)文化，如“契丹文化”、“山戎文化”等；以及象征佛教寓意的佛八寶圖案：盤長(zhǎng)、金魚、蓮花等。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可將以上彰顯民族、佛教特色的元素以符號(hào)或簡(jiǎn)化的手法賦予景觀獨(dú)特的地域感，給予居住區(qū)環(huán)境強(qiáng)烈的辨識(shí)度，也象征了承德民俗、佛教文化的現(xiàn)代傳承。

3.3 景觀與地形的配合

承德市區(qū)受周圍的山地的限制，市區(qū)住宅建筑可用面積極少。面對(duì)承德人口日益增加的住宅需求和住宅用地不足的矛盾，承德市只能利用山地開發(fā)居住區(qū)。

3.3.1 因地制宜

美地灣景小區(qū)地理位置極佳：北依半璧山、魁星樓（圖2），南望千佛洞、僧官帽。

圖2 美地灣景

居住區(qū)建筑群順應(yīng)高低錯(cuò)落的地形融合于自然環(huán)境的起伏跌宕，凸顯了山地的大致趨勢(shì)，呈現(xiàn)出豐富的天際線。而居住區(qū)外部有利的山地景觀又襯托了建筑群，兩者相映生輝，互為對(duì)景。同時(shí)還可采用借景、障景、框景，使之與整個(gè)山城的景觀融為一體。

3.3.2 層疊式景觀

為了適應(yīng)山地環(huán)境，山地居住區(qū)應(yīng)盡可能保持原始地形。利用基地標(biāo)高的高低錯(cuò)落，進(jìn)行層疊式的景觀綠化。如鳳凰御景別墅區(qū)的階梯綠化、攀爬綠化（圖3），疏密有致、層次豐富的植被增添了建筑的美感。

在被稱之為都市沙漠化的今天，人們對(duì)于綠色的渴望是不言而喻的。四季變化豐富的植物配置，結(jié)合層疊式的空間布局，帶給居者震撼心靈的感官盛宴。

圖3 鳳凰御景別墅區(qū)

4 結(jié)語

承德因地域文化而興，以佛教文化為典，為山莊文化所盛。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀使承德現(xiàn)代居住區(qū)景觀保持獨(dú)創(chuàng)，為生態(tài)型山水園林城市的建設(shè)奠定基礎(chǔ)，更是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。

［1］李錚生.城建·園林·環(huán)境［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

［2］周維權(quán).園林·風(fēng)景·建筑［M］.天津：百花文藝出版社，2006.

［3］盧濟(jì)威，王海松.山地建筑設(shè)計(jì)［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.

［4］岳順利.承德地區(qū)山地住宅設(shè)計(jì)探索［D］.天津：河北工業(yè)大學(xué)，2007.