“丁村”和 “古丁村”二詞考

周忠泰

（番禺象賢中學,廣東廣州 511483）

一、粵西是馮冼家族的核心轄地

嶺南馮家,本北燕皇族,北燕滅亡之際,馮業(yè)帶三百人從海道逃到劉宋, “因留于” 嶺南的新會。從馮業(yè)到馮融,馮家三世為刺史,但“他鄉(xiāng)羈旅,號令不行”。為打開局面,梁大同初,馮融子馮寶娶俚人大族冼氏為妻[1],馮冼家族遂代代為嶺南豪酋。隋唐間,這家族已擁有二十幾州,地數(shù)千里,勢力大到有人勸其稱南越王[2]。入唐后,他們子孫 “歷仕州郡者數(shù)十人,唐末猶為富室”[3]。馮冼家族實左右?guī)X南歷史三百多年,每每嶺南有叛亂時,這家族都能平定。如梁李遷仕,陳歐陽紇,隋王仲宣之亂[1],隋 “潮、成等五州獠叛”,唐“廣、新二州賊帥高法澄、洗寶徹”和 “羅竇諸洞獠” 之叛[2],柳州蠻酋吳君解之叛[4],廣州呂太一之亂[5]等等。而唐安南府劉延,因沒得到這家族的救助,遂 “遇害”[6]。故這家族實是“每五管征討,特以為援” 之家族[7],是隋唐嶺南最大的豪酋。

馮冼家族核心轄地是廣州（番禺）以西至海南島一帶,尤其是岡州（今新會）、高州（今陽江、高州一帶）和海南島,故唐代譜牒專著《元和姓纂》就已分別稱前兩地的馮氏為 “岡州馮氏”[8]和 “高州馮氏”[8]。

二、粵西的丁村考

（一）三丁村原都稱“馮家丁寨村”

廣東省電白縣電城鎮(zhèn)丁村,是冼夫人研究的熱點,因為不少史籍記載丁村是冼夫人的故里和墓地所在地[9]。但因為丁村及其附近并沒冼、馮二姓人,所以質疑的聲音亦不少。為弄清丁村的問題,筆者利用2006年的暑假,對電白的丁村以及廣東省徐聞縣前山鎮(zhèn)丁村、海南省?？谑协偵絽^(qū)丁村并作一起進行田野調查,發(fā)現(xiàn)三丁村有以下共同特點。

1.地理特點相似,都建在近海小丘陵旁,徐聞的丁村離海僅兩里,?？诤碗姲椎碾x海亦五至十里間。

2.三村雖名為 “丁村”,但村民都不姓丁。電白的姓黃,徐聞的姓方,海口的因已有一定程度的城市化,姓氏不一,以冼姓、陳姓為主,雜有鐘、周、林、吳、潘和關等多姓。分別問三村村民,方姓人的村為何不叫 “方村”,黃姓人的村為何不叫“黃村”,冼姓、陳姓為主的村為何不叫“冼村”或“陳村”而都叫“丁村”,村民都已答不出來。

3.三村不與丁姓有關,卻與馮姓有關。

?？诙〈?明代史籍記其作 “馮家丁寨村”[10],可見其原是屬于馮家的。

徐聞丁村則毗連著馮村。如丁村的村民不姓丁一樣,馮村村民亦不姓馮,姓陳,而陳姓人的族譜記 “此地原是馮姓人住的田寮”,族譜地圖亦清楚標明村主干道叫馮公路[11],村的社廟門聯(lián)是“馮君買義標高質,村佬甘歌頌太平”。問村民陳姓人的村為何不叫 “陳村” 而叫 “馮村”,村主干道為何叫馮公路,社廟的門聯(lián)那 “馮君”是什么人,村民均一問三不知。雖然如此,這馮村與馮家有關是明顯的,而丁村與馮村毗連,雞犬相聞,亦脫不了關系。

電白丁村,如前所述,史籍記那里是馮門冼氏的墓地,看來亦與馮家有關。

4.三村過去均有城寨。

電白的城寨遺址猶存。海南的過去既然稱作 “寨”,自然亦應有城寨。徐聞的,據(jù)村民說過去亦是有城寨的,至上世紀50年代才完全毀壞。筆者采訪時,村民方良包在城寨門樓遺址上建新房,從地下挖出許多古石磚（雷州半島人有用石建房的傳統(tǒng)）,先挖出的是埋得較淺的正方柱型、切面整齊的明清時期石磚,較深處的則為似唐磚般扁平、切面不整齊的石磚,這說明,這城寨明清時期重修過,而或在唐代已存在。

綜合以上的田野調查,筆者認為,不能把三丁村沒丁姓人卻同時稱“丁村”看作是巧合,亦不能把三相隔很遠的丁村同時與馮家有關系看作是巧合,亦不能把三丁村有近海,原都有城寨等相似的歷史地理信息看作是巧合,它們應是共同含有某信息的同一類的地名。由海南丁村原稱“馮家丁寨村”來看,而與其有許多“巧合”的電白和徐聞丁村（尤其要注意它們 “巧合”地與馮姓都有關系）,極可能原亦是稱“馮家丁寨村” 的。亦正是因為徐聞的丁村原來是 “馮家丁寨村”,所以現(xiàn)在其還與馮村毗連,而當初兩村可能是不分的。

（二）“馮家丁寨村” 含義

由上文的分析,這村名 “馮家”和 “寨”都不難理解,唯“丁”字則令人頗為費解。

筆者認為,嶺南地名中的 “丁” 是 “峒丁” “家丁” 之義。史籍多有“峒丁”“家丁”之記載,唐許渾有詩云：“洞丁多石,蠻婦半淘金?！彼瘟皱鲆嘤性娫疲骸搬级♂紜D皆高髻,白裁衫青布裙。”[12]《桂海虞衡志》 亦有記述（見下文）。而華南師范大學曾昭璇認為 “峒丁”“家丁”的身份是奴隸、奴婢,其說：“奴隸是一個階民,有戰(zhàn)士、百工之職?！豆鸷Ｓ莺庵尽吩疲篳嶺表溪洞之民……攻剽山僚,所得人口,男女相配,給田伎耕,教以武伎,世世隸屬,謂之 “家丁”。'《舊唐書·馮盎傳》云：`盎奴婢萬余人,所居地方二千里。'這和冼夫人`盤據(jù)山洞,部落十余萬家'是很相似的。這些奴隸有為主人打仗義務……《唐大和上東征記》云：`馮若芳為萬安的大首領……其奴婢所居村莊,南北三日行,東西五日行,村村相次。'奴隸們要按主人貢奉要求,鑒真在瓊年半,建開元寺等,馮崇債令奴隸各家捐一木樁,三日即成 ?！盵13]

聯(lián)系上文有關“峒丁”的衣著和工作的記述,曾教授分析是正確的,“峒丁”“家丁”即奴隸,有戰(zhàn)士、百工之職,這正是“馮家丁寨村”之“丁”的含義。筆者過去總對鑒真在島北建寺,而島南的振州別駕馮崇債令奴隸各捐一木,三日即成這事疑惑,古時交通落后,馮崇債奴隸如何能這般迅速,了解到“丁村”的含義后才明白,原來島北亦有馮家奴隸的村寨。

嶺南地名中的“丁”字有“家丁”之義,是古代駐兵之所之觀點,亦有文物等多方面佐證。廣東省陽春市合水鎮(zhèn)茶河村有一名叫 “古丁”（“古丁”實就是 “丁村”,詳見后文）的山坡就 “出土有南朝銅箭簇”[14],而電白丁村亦出土有矛[15]。2011年暑假,筆者又到廣西臨桂縣兩江鎮(zhèn)古定村和蒙山縣新圩鎮(zhèn)古定村（“定”音近 “丁”,是對古越語的不同譯音詞,“古定”即 “古丁”,也即“丁村”,詳見后文）進行田野調查,發(fā)現(xiàn)臨桂縣古定村是李宗仁外祖母劉氏的村,村分東、南、西、北四寨,寨城遺跡隨處可見,且劉氏 《宗支簿》亦記祖先是“率兵到廣西鎮(zhèn)守多年”[16]的。筆者回來后查《李宗仁回憶錄》,原來李亦認為古定村 “曾為古代屯軍的處所”[17]（P19）。而蒙山縣的古定村,是古代當?shù)貕炎宕笸醯某惭?村委會后面的山上,亦還有石城寨遺址。這些均與上文引述《桂海虞衡志》的 “教以武伎,世世隸屬,謂之`家丁'” 的記述相合,佐證地名中的 “丁” 是有 “家丁” 之義,是古代駐兵之所。

所以,“馮家丁寨”應譯為 “馮家奴隸城寨”。

在理解丁村含義的基礎上,聯(lián)系這些丁村或有近似唐磚般石塊出土,或有史籍記其是隋唐馮家媳婦冼氏墓地,或有史籍記其屬于遠在明代以前的馮家的以及隋唐間馮家在這一帶的活動,筆者認為,同時與這三丁村有關系的馮家,當是隋唐的馮冼家族。由于宋代馮家勢力在粵西的消失,也由于村名太長, “馮家丁寨村” 的 “馮家” 和 “寨” 字便脫落,最后被稱作 “丁村”,而海南的脫落較遲,至明代還是稱“馮家丁寨村”。

聯(lián)系拙作有關馮冼家族在南海絲綢之路販賣奴隸的論述[18],電白丁村考古報告說那里的瓷器“多”,“隋唐都有,來自多個窯口”[15],三村都在沿海等情況,筆者認為：?？隈T家丁寨村※徐聞馮家丁寨村※電白馮家丁寨村,既是馮家奴隸城寨,又是馮家海上絲綢之路販賣奴隸和瓷器的補給點。

三、粵西四古丁村（嶺）考

在嶺南,有許多以 “古?。ǘǎ眮砻牡孛?。廣東地區(qū)：梅州市平遠縣仁居鎮(zhèn)古丁村,高州古丁鎮(zhèn)古丁村,高州長坡鎮(zhèn)雷洞村古丁嶺（在村口）,陽春合水鎮(zhèn)茶河村古丁坡,高要蛟塘鎮(zhèn)古定村;廣西地區(qū)：有玉林市玉州區(qū)玉林鎮(zhèn)古定小學,蒙山縣新圩鎮(zhèn)古定村,鹿寨縣鹿寨鎮(zhèn)思賢村古丁嶺,臨桂縣兩江鎮(zhèn)古定村,容縣六王鎮(zhèn)古丁水庫等等。

“古”字作詞頭的地名為兩廣所獨有,廣西壯學會會長張聲震[19]、中山大學司徒尚紀教授[20]和華南師范大學劉南威教授[21]都搜集研究過許多這類地名,其中,司徒教授搜集這類地名多達71個[20]（P336-337）,他們都認為,“古” 是古越語地名的通稱詞頭,是 “村”之義。因此,“古丁”直譯則為“村丁”,把修飾語在后的古越語語序變?yōu)樾揎椪Z在前的漢語語序,實就是 “丁村”。

粵西的四個分別相隔較遠的 “古?。ǘǎ钡孛ǜ咧莨哦℃?zhèn)古丁村,高州長坡鎮(zhèn)雷洞村古丁嶺,陽春合水鎮(zhèn)古丁坡村和高要蛟塘鎮(zhèn)古定村）,有個共同的特點——或是冼姓人的村或是緊靠冼姓人村的山嶺,這是不能以巧合來解釋的問題!聯(lián)系粵西馮冼家族的轄區(qū)丁村原多是 “馮家丁寨村”,古越語的“古丁”實是漢語 “丁村”,冼姓是古越族色彩很濃的姓氏以及粵西古丁地名與冼姓人多有關等內容,筆者認為,粵西的古丁村應是 “冼家丁寨村”,這類村名與 “馮家丁寨村”的差別是：漢人馮家用其漢語地名通稱 “村”,古越人冼家用其古越語地名通稱“古”而已。

四、馮家丁村與冼家古丁村的前后關系

馮家丁村與冼家古丁村有一前一后關系：“古丁”出現(xiàn)較前,“丁村”較后。

這可找到許多旁證,司徒尚紀以 “那”字作詞首的古越語村名和 “村”字作詞尾的漢語村名為例,作過這樣的統(tǒng)計[20]（P356-357）：

廣西欽縣 廣東德慶那祿 祿村那麗 麗村那蒙 蒙洞那彭 彭村那賓 賓村那益 益村那律 律村那沙 沙村那里 里村…… ……那康 臺山康洞那達 高要達村防城那蔞 德慶蔞洞白都那蓬村 德慶古蓬靈山那龍 德慶龍村…… ……靈山那勝 廣寧勝村防城那儒 南海儒村

以上左邊帶古越語村寨通稱“那”的村,司徒老師說是“早期古越人居地”,建村時未受漢文化影響;右邊帶漢語地名通稱“村”的村落,則是“晚期古越人居地”,建村時已受漢文化影響,故用漢語地名通稱。

“那”與“古”都是古越人常用地名通稱,司徒老師所舉的兩組地名的對應關系,實亦即是上文 “古丁”與 “丁村”的對應關系：古丁建村時未受漢文化影響,即“早期古越人居地”,應是馮家到達粵西之前,冼家人自己建立的村;而丁村則是馮家到來后才建立的,已受漢文化影響,故用漢語地名通稱 “村”。

五、結論

聯(lián)系馮冼氏在粵西的歷史以及古丁和丁村的歷史地理信息,筆者作以下幾點總結：

（一）粵西古丁地名全在山區(qū),且直到現(xiàn)在還居住著冼姓人,說明俚人冼家原多聚居在山區(qū),與史籍記冼夫人家族“跨據(jù)山洞”[1]的情況相合,亦與 “俚（黎）” 是山嶺之義相合,是因俚人居住在山嶺,才稱他們?yōu)?“俚（黎）”。

（二）不少從事冼夫人研究的學者認為粵西冼氏是明代從福建遷來的,隋唐馮冼家族因受馮家高力士父親馮君衡事件牽連而遠走他鄉(xiāng)[22]。但現(xiàn)從地名角度來分析,馮君衡事影響甚微,粵西冼氏是本土的,這均與拙作 《嶺南冼氏族譜考》[23]《唐高力士祖父之迷和高力士父親被殺二事考》[24]的觀點相符。

（三）馮家南下粵西之前,冼家已進入到奴隸社會,已出現(xiàn)奴隸村寨。馮冼聯(lián)姻后很長一段時間,粵西也還是奴隸社會,馮家還建了許多奴隸村寨。鑒真天寶間到海南,還看到馮家擁有大量奴隸,電白丁村考古報告更是說那里的 “陶瓷器顯示有唐一代”,“都有人守衛(wèi)”[15]。

（四）不少史籍記電白丁村是隋代冼夫人的墓地[9],但考古挖掘沒發(fā)現(xiàn)享殿等有說服力的文物,反而發(fā)現(xiàn)城墻遺址質量較差[15],現(xiàn)弄清“丁村”原是奴隸村寨之義后,側面證明那城墻遺址不是冼夫人墓遺址,是奴隸城寨的遺址,這正與考古挖掘相合。

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