什葉派:歷史悲情與現(xiàn)實(shí)困頓

丁 隆

2011年，在蕞爾小國(guó)巴林，占人口多數(shù)的什葉派的抗議浪潮，遭到遜尼派哈利法家族和以沙特為首的海合會(huì)部隊(duì)的聯(lián)合絞殺；在敘利亞，屬什葉派伊斯瑪儀支派的阿薩德政權(quán)，于內(nèi)憂外患中風(fēng)雨飄搖；什葉派核心國(guó)家伊朗，則因陰謀暗殺沙特駐美大使事件、國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)措詞嚴(yán)厲的新報(bào)告以及沖擊英國(guó)駐伊使館事件，而面臨與西方的最后攤牌。

有著1300多年歷史的什葉派，在自居伊斯蘭正統(tǒng)的遜尼派包圍下，總體上比較抱團(tuán)，同時(shí)，因歷史上多次武裝起義被遜尼派鎮(zhèn)壓的歷史悲情和揮之不去的彌賽亞（救世）情結(jié)，而顯得比較偏激—什葉派有不同于遜尼派的宗教學(xué)者等級(jí)制度，宗教稅率（20%）是遜尼派“天課”的兩倍，也說(shuō)明了其原教旨傾向。加上當(dāng)代與遜尼派和西方爭(zhēng)奪海灣石油利益的過(guò)節(jié)，都使得該教派成為另類。

因歷史悲情而偏激

什葉派的產(chǎn)生，始于一段爭(zhēng)奪阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治權(quán)卻屢次落敗的恩怨。先知穆罕默德去世后，親近阿拉伯半島北部傳統(tǒng)部落勢(shì)力的伯克爾、歐麥爾和奧斯曼先后被推選為“哈里發(fā)”（繼承人），直到奧斯曼遇刺后，代表南部哈希姆家族勢(shì)力的阿里才有機(jī)會(huì)出任第四任哈里發(fā)。阿里是穆罕默德的堂弟兼女婿，強(qiáng)調(diào)先知本人的宗教遺產(chǎn)，反對(duì)傳統(tǒng)部落勢(shì)力自行解釋《古蘭經(jīng)》，因此加劇了伊斯蘭教內(nèi)部分歧。

公元657年，阿拉伯半島南北大戰(zhàn)在幼發(fā)拉底河畔的隋芬平原打響。本已獲勝的阿里卻接受了已故哈里發(fā)奧斯曼的堂弟、敘利亞總督穆阿維葉提出的以《古蘭經(jīng)》仲裁的建議，導(dǎo)致政治失利，內(nèi)部分裂，反對(duì)派組成“哈瓦利吉派”。4年后，阿里被哈瓦利吉派刺殺，其子哈桑盡管“高票當(dāng)選”哈里發(fā)，卻被迫讓位于穆阿維葉。后者建立了世襲制的倭馬亞王朝，結(jié)束了異姓輪流執(zhí)政的“四大哈里發(fā)”時(shí)代。

以一心恢復(fù)“圣裔”統(tǒng)治權(quán)的“阿里黨”廣受倭馬亞王朝迫害為標(biāo)志，什葉派逐漸成形。公元681年，阿里和法蒂瑪所生的次子、先知穆罕默德碩果僅存的外孫侯賽因在穆阿維葉死后發(fā)動(dòng)叛亂，于今伊拉克卡爾巴拉城戰(zhàn)敗遇難，頭顱被割，刺激了阿里黨人。伊歷1月10日侯賽因殉難日，被視為什葉派的誕生日。時(shí)至今日，什葉派仍借紀(jì)念侯賽因殉難的阿舒拉日，或集體有節(jié)奏地用右掌拍打左胸，或用甩刀和鐵鏈自我鞭笞，并上演再現(xiàn)侯賽因殉難場(chǎng)景的血腥短劇，抒發(fā)悲愴之情。

侯賽因殉難和卡爾巴拉大屠殺加快了什葉派的傳播，特別是在波斯人中傳播得最快，因?yàn)樵谠缦鹊囊淮螙|征活動(dòng)中，侯賽因娶了崇尚拜火教的薩珊王朝末代國(guó)王葉茲底格德三世的小女兒，一直為本民族“先伊斯蘭”文明自豪的波斯人從侯賽因的后裔身上看到了他們先王的血統(tǒng)，因而在接受伊斯蘭教義時(shí)，更愿意信奉什葉派，借此也表達(dá)他們反對(duì)阿拉伯帝國(guó)征服的心聲。

不過(guò)，留在穆圣家鄉(xiāng)希賈茲地區(qū)（又稱漢志）的什葉派，一再為自己的政治天真所誤。他們幫助阿拔斯家族推翻純阿拉伯血統(tǒng)的倭馬亞王朝（白衣大食）后，那些混血阿拉伯人卻沒(méi)有兌現(xiàn)擁戴阿里后裔為新王朝哈里發(fā)的承諾，反而建立阿拔斯王朝（黑衣大食）迫害什葉派信徒。阿拔斯王朝長(zhǎng)達(dá)500多年，前期是“伊斯蘭黃金時(shí)期”，后期則大權(quán)旁落，走向政教分離。這一階段什葉派在海灣、中亞、南亞和外高加索地區(qū)傳教，勢(shì)力一度到達(dá)北非。公元909年，侯賽因后裔歐拜德拉·馬赫迪在埃及割據(jù)一方，建立了存續(xù)260余年的法蒂瑪王朝（綠衣大食）。

什葉派在伊朗復(fù)興繼而掌權(quán)，得益于兩支異族統(tǒng)治力量。1258年，蒙古人攻陷阿拔斯王朝都城巴格達(dá)，后建立伊朗伊利汗國(guó)，為什葉派發(fā)展提供了歷史機(jī)遇。1502年，庫(kù)爾德族的薩法維家族在伊朗建立薩非王朝，并將“十二伊瑪目派”確立為伊朗國(guó)教。遜尼派的奧斯曼土耳其帝國(guó)統(tǒng)治阿拉伯半島時(shí)期，什葉派在伊朗文化圈和舊有領(lǐng)土內(nèi)不斷擴(kuò)展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。

一戰(zhàn)之后奧斯曼帝國(guó)崩潰，英國(guó)在什葉派居多的伊拉克扶植了來(lái)自阿拉伯半島的遜尼派哈希姆傀儡王朝，從此與什葉派結(jié)仇。從1920年代起，主要什葉派學(xué)者紛紛批判西方特別是英帝國(guó)主義，為1979年霍梅尼的伊斯蘭革命埋下了種子。1980年代，沒(méi)收西方資產(chǎn)的霍梅尼革命引起西方制裁，而兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間西方配合遜尼派國(guó)家支持薩達(dá)姆北侵，都強(qiáng)化了什葉派的反西方心理。1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之際，伊拉克什葉派響應(yīng)美國(guó)號(hào)召大批起義，再次被薩達(dá)姆殘酷鎮(zhèn)壓，則為什葉派的歷史悲情再添一筆。2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)擴(kuò)充沙特的軍火庫(kù)，以平衡伊朗在海灣的崛起勢(shì)頭，也被記在什葉派的歷史悲情賬簿上。

因地緣現(xiàn)實(shí)而苦惱

如今，在那些遜尼派掌權(quán)的海灣阿拉伯國(guó)家，當(dāng)?shù)厥踩~派所受的政治歧視比較普遍，而伊朗作為什葉派人口最多、政教合一、反西方，且具備所謂“伊斯蘭民主”特質(zhì)的國(guó)家，其所受到的阿拉伯君主國(guó)的仇視、西方國(guó)家的圍堵，加重了什葉派的受迫害心態(tài)?？梢哉f(shuō)，什葉派部分人對(duì)遜尼派舊仇未泯，又增添對(duì)西方國(guó)家的新恨。這是不久前伊朗“砸館風(fēng)波”的一大背景。

什葉派意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代的復(fù)蘇，始自伊朗伊斯蘭革命?；裘纺崴枷氲暮诵氖恰胺ɑ毡O(jiān)護(hù)（教法學(xué)家統(tǒng)治）”理論，它將阿拉伯世俗政權(quán)和君主政權(quán)都視為非法政權(quán)，主張向其“輸出革命”。伊斯蘭革命的風(fēng)暴引發(fā)阿拉伯國(guó)家的恐慌，后者將對(duì)伊朗的仇視建立在遜尼派與什葉派斗爭(zhēng)的措詞上，以降低革命話語(yǔ)的蠱惑力。伊朗的革命攻勢(shì)在霍梅尼1989年去世后無(wú)疾而終，但在內(nèi)賈德2005年當(dāng)選總統(tǒng)后，伊朗重新成為中東安全體系的“挑戰(zhàn)國(guó)”。

伊朗的地緣影響越過(guò)海灣，矛頭直指以色列，則始自薩達(dá)姆政權(quán)垮臺(tái)。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)不僅改變了伊拉克本國(guó)的政治生態(tài)，更打破了海灣原有的均勢(shì)，使伊朗客觀上成為美國(guó)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的最大受益者。2004年底，約旦國(guó)王阿卜杜拉二世直言：“伊朗-伊拉克-敘利亞-黎巴嫩真主黨這輪‘什葉派新月的崛起，對(duì)于整個(gè)地區(qū)是不穩(wěn)定因素。”伊朗通過(guò)干預(yù)伊拉克的政府組成，支持哈馬斯和真主黨，將觸角伸向阿拉伯世界，樹(shù)立其泛伊斯蘭事業(yè)支持者的形象。雖然阿拉伯國(guó)家以渲染伊朗的核計(jì)劃還以顏色，但伊朗頂住壓力，通過(guò)突出巴以矛盾打擊埃及、沙特等“滿足現(xiàn)狀國(guó)家”的威望，并與以色列形成戰(zhàn)略對(duì)峙。

2011年“阿拉伯之春”打擊了一批伊朗的老對(duì)手，但沙特、卡塔爾等君主國(guó)不在其列。沙特不僅在巴林與伊朗展開(kāi)爭(zhēng)奪，還推出海合會(huì)擴(kuò)容方案，拉攏同屬遜尼派君主國(guó)、同樣反伊朗的約旦和摩洛哥。而當(dāng)前愈演愈烈的敘利亞危機(jī)，也帶有圍堵伊朗的意味。敘利亞阿拉維派政權(quán)在阿拉伯世界是個(gè)另類，它是大多數(shù)阿拉伯國(guó)家的敵人—伊朗的堅(jiān)定盟友，這使得近日沙特、卡塔爾挾持阿盟，通過(guò)嚴(yán)厲的制裁措施，誓將阿薩德政權(quán)掀翻而后快。

對(duì)敘利亞以壓促變，最終是為了內(nèi)外夾擊，一舉瓦解伊朗什葉派政權(quán)。畢竟，阿拉伯之春給伊朗帶來(lái)的，并非都是好消息。伊朗面臨與阿拉伯國(guó)家相似的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，失業(yè)率、通脹率居高不下。伊斯蘭革命30多年后，“法基赫統(tǒng)治”在伊朗造就了一個(gè)特權(quán)階層；四面出擊的激進(jìn)外交，使伊朗空前孤立，神權(quán)政治的合法性正遭到中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子，特別是城市居民和年輕人的質(zhì)疑。2009年伊朗選舉糾紛引發(fā)的騷亂，與阿拉伯之春的一幕幕何其相似，只不過(guò)伊朗強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器幫助毛拉們躲過(guò)一劫而已。

2011年12月4日，美國(guó)副總統(tǒng)拜登在與土耳其總理埃爾多安會(huì)談時(shí)說(shuō)：“敘利亞的所作所為，或?qū)Ⅻc(diǎn)燃一場(chǎng)席卷整個(gè)中東的教派沖突。”拜登的話雖然危言聳聽(tīng)，但從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，中東延續(xù)千年的教派沖突或?qū)⒊蔀橐粋€(gè)無(wú)解的命題，憤懣的巴林什葉派和面臨重壓的伊朗政權(quán)，注定要打著什葉派悲情的旗號(hào)，將現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)續(xù)寫(xiě)下去。