中國二代們

梁曉聲

“這是一個(gè)最好的時(shí)代！這是一個(gè)最壞的時(shí)代！”

這是狄更斯小說《雙城記》的開篇語。那么，當(dāng)下究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代？作為一個(gè)民族的希望和未來的青年又擁有怎樣的心靈？

“富二代”：“不差錢”比賽

“富二代”通常被認(rèn)為是這樣一些青年——家境富有，意愿實(shí)現(xiàn)起來非常容易，比如出國留學(xué)，比如買車購房，比如談婚論嫁。他們的消費(fèi)往往也傾向于高檔甚至奢侈。

而“二世祖”是南方民間對(duì)他們兒女的叫法。由于有了“二世祖”的存在，所謂“富二代”的界定難免模糊?！案欢焙汀岸雷妗眰円粯樱麄兺矒碛忻?。但他們的家庭資產(chǎn)分為有形和隱形兩部分：有形的已很可觀，隱形的究竟有多少，他們大抵并不清楚，甚至連他們的父母自己也不清楚。

我的一名研究生曾幽幽地對(duì)我說：“老師，人比人真是得死。我們這種學(xué)生，畢業(yè)后即使回省城謀生，房?jī)r(jià)也還是會(huì)讓我們望洋興嘆?？晌艺J(rèn)識(shí)的另一類大學(xué)生，剛談戀愛，雙方父母就都出錢在北京給他們買下了三居室，而且各自一套。只要一結(jié)婚，就會(huì)給他們添輛好車。北京房?jī)r(jià)再高，人家也沒嫌高過！”

如此這般的“富二代”，他們的人生詞典中，通常沒有“差錢”二字。他們的家長(zhǎng)尤其是父親們，要么是中等私企老板；要么是國企高管；要么是操實(shí)權(quán)握財(cái)柄的官員。倘是官員，其家庭隱形的財(cái)富有多少，他們確乎難以了解。他們往往一邊享受著“不差錢”的人生，一邊將眼瞥向“二世祖”們，對(duì)后者比自己還“不差錢”的生活方式、消費(fèi)方式很不服氣，故常在社會(huì)上弄出些與后者比賽“不差錢”的響動(dòng)來。

當(dāng)這批“富二代”具有優(yōu)勢(shì)甚至強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)后，是會(huì)站在他們一向依賴并倍覺親密的利益集團(tuán)一方，發(fā)揮本能的維護(hù)作用，還是會(huì)比較無私地超越那一利益集團(tuán)，站在社會(huì)公平和正義的立場(chǎng)發(fā)出符合社會(huì)良知之聲，就只有拭目以待了。

“中二代”：精神貴族的挫折感

在世界任何國家，中高級(jí)知識(shí)分子家庭，幾乎必然是該國中產(chǎn)階層不可或缺的成分。少則占1/3，多則占一半。

然而近年來房?jī)r(jià)的飆升，使中產(chǎn)階層的生活狀態(tài)大受威脅，心理也帶有明顯的挫敗感。

僅以我語言大學(xué)的同事為例，有人為了資助兒子結(jié)婚買房，耗盡二三十年的積蓄不說，兒子也還需貸款一百余萬，淪為“房奴”。所買卻只不過是八九十平方米的住房而已。

他們的兒女皆為當(dāng)下受過高等教育的青年。這些青年成家立業(yè)后，原本最有可能奮斗為中產(chǎn)階層人士，但現(xiàn)在看來，可能性大大降低了，愿景極為遙遠(yuǎn)了。

據(jù)我了解，這樣一些青年，因?yàn)榻K究是知識(shí)分子家庭的后代，在精神狀態(tài)方面一般還是比較樂觀的。他們格外重視精神享受，也青睞時(shí)尚。他們中一些人極有可能一生清貧，但大抵不至于潦倒，更不至于淪為“草根”或弱勢(shì)。成為物質(zhì)生活方面的富人對(duì)于他們既已不易，他們便似乎都想做中國之精神貴族了。事實(shí)上，他們身上既有雅皮士的特征，也確乎同時(shí)具有精神貴族的特征。

一個(gè)國家是不可以沒有一點(diǎn)兒精神貴族的。決然沒有，這個(gè)國家的文化也就不值一提了。即使在非洲部落，也有以享受他們的文化精品為快事的“精神貴族”。

他們中有不少人將成為中國未來高品質(zhì)文化的守望者。不是說這類守望者只能出在他們中間，而是說由他們之間產(chǎn)生更必然些，也會(huì)更多些。

“平二代”：糾結(jié)最多最寡助

出身于城市平民階層的當(dāng)下青年，尤其受過高等教育的他們，相當(dāng)一部分內(nèi)心是很凄涼悲苦的。因?yàn)樗麄兊母改?，最是一些“望子成龍”“望女成鳳”的父母。

他們與兒女的關(guān)系，很像是體育教練與運(yùn)動(dòng)員的關(guān)系，甚至是拳擊教練與拳手的關(guān)系。在他們看來，社會(huì)正是一個(gè)大賽場(chǎng)，而這也基本是事實(shí)，起碼是目前中國的一個(gè)毫無疑問的事實(shí)。所以他們也常對(duì)兒女們心事重重、表情嚴(yán)肅地說：“孩子，咱家能不能過上好生活可全看你怎么樣了?！背錾碛诔鞘衅矫袢思业那嗄?，從小到大，有幾個(gè)沒聽過父母這樣的話呢？

考上大學(xué)已須終日刻苦，考上名牌大學(xué)更是談何容易！另外一些只考上普通大學(xué)的，就更不用說了。那點(diǎn)兒工資，月月給父母，自己花起來更是拮據(jù)；不月月給父母，不但良心上過不去，連面子上也過不去。家在本市的，只有免談婚事，一年又一年地賴家而居。天天吃著父母的，別人不說“啃老”，實(shí)際上也等于“啃老”了。家在外地的，當(dāng)然不愿讓父母了解到自己變成了“蝸居”的“蟻?zhàn)濉薄?/p>

和農(nóng)村貧困人家的兒女一樣，他們是中國不幸的孩子，苦孩子。

我希望中國以后少爭(zhēng)辦些動(dòng)輒“大手筆”地耗費(fèi)幾千億的“國際形象工程”，省下錢來，更多地花在苦孩子們身上——這才是正事！

他們中最易出現(xiàn)心理問題，倘缺乏關(guān)愛與集體溫暖，便會(huì)每釀自殺自殘的悲劇，或出現(xiàn)傷害他人的慘案。然他們總體上絕非危險(xiǎn)一族，而是內(nèi)心最苦悶、最迷惘的一族，是糾結(jié)最多、痛苦最多，苦苦掙扎且最覺寡助的一族。

比之于同情，他們更需要公平；比之于友善相待，他們更需要真誠的友誼。

他們中之堅(jiān)忍卓毅者，或可成將來靠百折不撓的個(gè)人奮斗而成功的世人偶像；或可成將來足以向社會(huì)貢獻(xiàn)人文思想力的優(yōu)秀人物。

“農(nóng)二代”：拼命要成城市人

家在農(nóng)村的大學(xué)生，或已經(jīng)參加工作的他們，倘若家鄉(xiāng)較富，如南方那種綠水青山、環(huán)境美好且又交通方便的農(nóng)村，則他們身處大都市所感受的迷惘，反而要比城里普通人家的青年少一些。倘他們能在大都市里站穩(wěn)腳跟，安家落戶，父母自然高興；倘他們自己覺得在大都市里難過活，要回到省城工作，父母照樣高興，照樣認(rèn)為他們并沒有白上大學(xué)。即使他們回到了就近的縣城謀到了一份工作，父母雖會(huì)感到有點(diǎn)兒遺憾，但不久那點(diǎn)兒遺憾就會(huì)過去的。

中國農(nóng)民大多數(shù)是不求兒女回報(bào)什么的父母，他們對(duì)土地的指望和依賴甚至要比對(duì)兒女們還多一些。

故不少幸運(yùn)地在較富裕的農(nóng)村以及小鎮(zhèn)小縣城有家的、就讀于大都市漂泊于大都市的學(xué)子和工作青年，心態(tài)比城市平民（或貧民）之家的學(xué)子、青年還要達(dá)觀幾分。因?yàn)樗麄兊娜松肋h(yuǎn)有一條退路——他們的家園。如果家庭和睦，家園的門便永遠(yuǎn)為他們敞開，家人永遠(yuǎn)歡迎他們回去。

同樣命運(yùn)的城市平民或貧民的兒女，卻斷無一處“稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千”的家園可以回歸。坐在那樣的家門口，回憶兒時(shí)“爭(zhēng)騎一竿竹，偷折四鄰花”之往事。故不論他們是就讀學(xué)子、就業(yè)青年抑或打工青年，精神上總有一種達(dá)觀在支撐著。是的，那只不過是種達(dá)觀，算不上是樂觀。但是能夠達(dá)觀，也已很值得為他們高興了。

不論一個(gè)當(dāng)下青年是大學(xué)校園里的學(xué)子、大都市里的臨時(shí)就業(yè)者或季節(jié)性打工者，若他們的家不但在農(nóng)村，還在偏僻之地的貧窮農(nóng)村，則他們的心境比之于以上一類青年，肯定截然相反。

他們連省城和縣里也難以回去，因?yàn)槭〕且擦T，縣里也罷，適合大學(xué)畢業(yè)生的工作根本不會(huì)有他們的份兒。

所以，當(dāng)他們用“不放棄！絕不放棄”之類的話語表達(dá)留在大都市的決心時(shí)，大都市應(yīng)該予以理解，全社會(huì)也應(yīng)該予以理解。

（鄧卉卉摘自紅旗出版社《呼救人心》一書，黎 青圖）