農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)實現(xiàn)路徑研究

潘劍

摘 要 構(gòu)建社會主義和諧社會，社區(qū)是基礎(chǔ)。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立與完善，“小政府、大社會”的格局開始確立，越來越多的社會矛盾接踵而來，農(nóng)村社區(qū)將承接越來越多的社會職能，農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)任務(wù)艱巨而繁重。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村；和諧社區(qū)；社會主義和諧社會

一、農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)的“應(yīng)然之義”

1.實現(xiàn)人自身和諧

古希臘哲學家赫拉克利特在幾千年前就提出美在于和諧，和而不同，不同的音符必定可以醞釀出和諧的極致——最美的和諧。和諧思想也是儒家文化的重要組成部分，儒家認為，人自身的和諧很重要，對于社區(qū)道德建設(shè)將產(chǎn)生非常重要的影響。

2.實現(xiàn)人與人和諧

馬克思曾對社會的內(nèi)涵進行了解釋：“社會——無論其表現(xiàn)形式怎樣——其又是什么？始終是人類相互活動的結(jié)果……無論人類是否認識到。”農(nóng)村社區(qū)在本質(zhì)上是村民之間關(guān)系的總和。因此，能否真正實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧，能否實現(xiàn)村民關(guān)系和諧是關(guān)鍵。

3.實現(xiàn)人與自然和諧

“天人合一”是儒家思想中關(guān)于人與自然關(guān)系的經(jīng)典描述。孔子的思想中有關(guān)于“天道”與“人道”關(guān)系的論述，其認為應(yīng)當將天寓于道之中，天道的統(tǒng)一性應(yīng)該由人道的統(tǒng)一性表達出來。儒家的另一位代表人物孟子則極力贊同“盡心”而“知性”，認為人性可以成為人與天溝通的橋梁。

4.實現(xiàn)人與社會和諧

改革開放以來，雖然我國的經(jīng)濟總量有了很大的增長，但財富的分配卻越來越不公平，開始出現(xiàn)嚴重的階級與階層分化。曾提出“社會幫助權(quán)”的羅伯斯比爾認為社會有義務(wù)關(guān)心自己社會成員的生活，盡一切力量使一切公民都享受平等的教育。我國是社會主義國家，在我國，弱勢群體得到社會的幫助是其應(yīng)當享有的權(quán)利，這是我們所提倡的“以人為本”思想的完整體現(xiàn)。

二、農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)的“實然之因”

1.精神危機——人自身不“和諧”

人是社會的主體，是構(gòu)建農(nóng)村和諧社區(qū)的主體力量，是實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會和諧的前提與基礎(chǔ)。目前農(nóng)村社區(qū)不和諧的因素包括身心沖突引發(fā)的不和諧，道德失范引發(fā)的不和諧，自身素質(zhì)低下引發(fā)的不和諧。

2.信任危機——人與人不“和諧”

在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，一些外來腐朽文化的侵蝕，社會誠信機制遭到重創(chuàng)，誠信是實現(xiàn)人與人和諧的核心與關(guān)鍵，全社會誠實守信意識缺失也就會必然引起人與人之間不和諧因素的產(chǎn)生，最終引發(fā)信任危機，危害農(nóng)村和諧社區(qū)的建設(shè)。

3.生態(tài)危機——人與自然不“和諧”

恩格斯曾經(jīng)就人的行為與自然的關(guān)系做過這樣的論述：“切忌沉醉于每次人類對自然的勝利之中，殊不知對于人類的每次勝利自然界都會進行報復(fù)。”由于，人類開始不尊重自然，相應(yīng)的人類也就得不到自然的尊重，更可怕的是自然界開始對人類進行報復(fù)，從越來越多的自然災(zāi)害中我們可以明顯地感覺到人與自然的矛盾已經(jīng)日益明顯。

4.社會危機——人與社會不“和諧”

恩格斯曾經(jīng)指出，機器大工業(yè)的誕生對于生產(chǎn)的發(fā)展帶來了無限的可能，孕育出一種全新的社會制度，在這種社會制度里每一個人都可以盡情地發(fā)揮自己的才能與揮撒自己的力量。但是社會在發(fā)展的同時也沒有考慮到自身引發(fā)的矛盾與沖突，正是由于這些矛盾與沖突的存在才導(dǎo)致社會危機的出現(xiàn)，引起人與社會不和諧。

三、構(gòu)建農(nóng)村和諧社區(qū)的“必然之策”

1.強化社區(qū)精神文明建設(shè)：人自身的“和諧”

個人身心的和諧發(fā)展就是個人的客觀身體與主觀精神兩個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因為人是構(gòu)成社會的基本單位，所以個人的身心和諧發(fā)展是社會和諧發(fā)展的基本條件，而實現(xiàn)人自身的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人自身的精神和諧是關(guān)鍵，精神和諧成為人自身和諧發(fā)展的關(guān)鍵因素。

2.樹立以人為本的和諧發(fā)展觀：人與人的“和諧”

歷史發(fā)展經(jīng)驗顯示：一個國家文化對于世界的影響遠大于其經(jīng)濟對世界的影響，文化的輻射范圍大于經(jīng)濟的輻射范圍。恩格斯曾說：理論是思維的花朵。所以，我們要相信理論的力量，因為理論是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，這對于我們的探索與實踐具有非常重要的作用。經(jīng)濟的飛速發(fā)展帶來了物質(zhì)的極大繁榮，而我們離文化的極大繁榮還有很長的路要走。因此，我們要強化文化認同，促進農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。

3.構(gòu)建人與自然和諧共生的發(fā)展觀：人與自然的“和諧”

馬克思之所以把自然界當作人類的“無機身體”，是因為自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以有效滿足人的第一需要。要真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展就有待于人與自然共生關(guān)系的建立，堅持正確的生態(tài)意識，大力實施生態(tài)文明建設(shè)。社會主義和諧社會的理念之一就是構(gòu)建以愛心和誠心為支撐的和諧人際關(guān)系。實現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)鍵在于構(gòu)建人與自然和諧共生的發(fā)展觀，這是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想。

4.加強制度建設(shè)：人與社會的“和諧”

“人只有在其生活的社會中，對他來說其自然的存在才是自己的人的存在?！比说谋举|(zhì)屬性是社會性，社會才是人的最終歸屬，其實，人與社會的和諧發(fā)展的過程也就是學會正確處理個人與其他共同體以及社會的利益關(guān)系的過程，其目的是要建立一種以人權(quán)、公平和正義為紐帶的和諧共生關(guān)系。因此，我們生活的時代賦予我們?nèi)碌臍v史使命：勇于發(fā)現(xiàn)社會矛盾，敢于抨擊社會丑惡，積極尋找解決辦法。所以，為了有效發(fā)現(xiàn)并解決社會矛盾，我們要加強制度建設(shè)，因為制度是實現(xiàn)社會公平公正，解決和緩解社會沖突的有力保證。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M]．北京：人民出版社，1979：167．

[3]崔麗娟, 尹亭亭.社會心理學[M]．北京：高等教育出版社，2009：169.