維多利亞時(shí)代的婚戀觀解讀

維多利亞時(shí)期指英國(guó)1837年到1901年維多利亞女王執(zhí)政時(shí)期，該時(shí)期英國(guó)經(jīng)濟(jì)工業(yè)大發(fā)展，帝國(guó)達(dá)到頂峰，各個(gè)領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界，整個(gè)國(guó)內(nèi)一片繁榮。盡管國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治繁榮無(wú)比，但繁榮的背后還隱藏著諸多危機(jī)，尤其是在社會(huì)發(fā)展的深層次方面：人們的價(jià)值觀念、倫理道德等方面可謂危機(jī)重重。這個(gè)宏大的社會(huì)背景為英國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐厚的素材，而托馬斯·哈代（1840—1928）則大部分時(shí)間生活在維多利亞時(shí)期，見證了維多利亞時(shí)期由強(qiáng)盛到衰落的全過(guò)程，他憑借犀利的批判精神和對(duì)社會(huì)深刻的洞察力，一生筆耕不輟，創(chuàng)作小說(shuō)近20部，為后世留下了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)。

一、《卡斯特橋市長(zhǎng)》概述

小說(shuō)《卡斯特橋市長(zhǎng)》是托馬斯·哈代小說(shuō)作品群中最有代表性的作品之一，它是其作品中唯一一部以市鎮(zhèn)為背景的小說(shuō)，作品中映射出的社會(huì)風(fēng)情和倫理道德觀念同時(shí)指向城市和鄉(xiāng)村，反映了工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)鄉(xiāng)村、城市工業(yè)化進(jìn)程中的人們思想道德意識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程以及遭遇的困境，尤其深刻地反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)婚姻戀愛的價(jià)值取向。小說(shuō)以亨查德酒后賣掉妻女為引子，開始設(shè)計(jì)一系列情節(jié)來(lái)刻畫主人公亨查德的性格特征，展示了亨查德在酒后賣掉妻女之后的奮斗史，一步步從無(wú)所作為的割草工變成地位顯赫的卡斯特橋市長(zhǎng)，又從萬(wàn)人敬仰的市長(zhǎng)跌落為無(wú)人問(wèn)津的孤獨(dú)者，其命運(yùn)可謂起伏不定，大起大落，風(fēng)云變幻。其中主要人物有亨查德的前妻蘇珊、女兒伊麗莎白、情人露西坦、助手法爾弗雷，他們從各個(gè)方面促使著亨查德悲劇的誕生，也是維多利亞時(shí)期婚戀觀的親歷者和見證者，本文主要從蘇珊和亨查德的婚姻起伏關(guān)系來(lái)剖析當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的婚戀觀。

二、精神生態(tài)批評(píng)理論

隨著人類文明的進(jìn)一步發(fā)展，人類的環(huán)境生態(tài)意識(shí)日益增強(qiáng)，這也反映在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)上。20世紀(jì)90年代以來(lái)，興起于北美的生態(tài)批評(píng)打破慣有的“人類中心主義”，開始在全球范圍內(nèi)迅猛發(fā)展，得到了世界學(xué)界的認(rèn)可和推崇。以拯救地球環(huán)境和整個(gè)人類生存環(huán)境為目標(biāo)的生態(tài)批評(píng)主要任務(wù)是用生態(tài)的眼光重新審視人類社會(huì)，尋求目前人類生存危機(jī)（包括人與自然、人與社會(huì)、人與自身）的深刻根源，重建和諧的生態(tài)家園。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，生態(tài)批評(píng)可以細(xì)化為精神生態(tài)批評(píng)，也即人與自身活動(dòng)的文學(xué)批評(píng)體現(xiàn)。我國(guó)著名學(xué)者魯樞元如是定義精神生態(tài)學(xué)：“是一門研究作為精神存在的主體的人與其生存環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科?！保敇性?，533）這樣一來(lái)，精神活動(dòng)作為一種獨(dú)立于周圍客觀環(huán)境的內(nèi)在活動(dòng)，也在以自己特有的方式與生物存在、社會(huì)存在共存地發(fā)生著、運(yùn)動(dòng)著、變化著、發(fā)展著，像“生物生態(tài)系統(tǒng)”“社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)”一樣，精神活動(dòng)也是一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”。精神生態(tài)批評(píng)就是以拯救人類精神環(huán)境為目標(biāo)，摒棄傳統(tǒng)的二元對(duì)立模式，通過(guò)生態(tài)學(xué)的研究視野審視人類精神活動(dòng)，用批判的眼光尋求人類精神世界枯萎的根源，用發(fā)展的眼界構(gòu)建和諧的人類精神家園。托馬斯·哈代的小說(shuō)《卡斯特橋市長(zhǎng)》雖然以亨查德這一維多利亞時(shí)期典型男性為絕對(duì)主人公，反映了當(dāng)時(shí)宗法制、父權(quán)制下的男性悲劇英雄的命運(yùn)，但是正是從隱喻層面給我們展示了當(dāng)時(shí)“聲音湮滅者”的女性在婚姻中的角色與地位，也展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神生態(tài)隱喻。

三、精神生態(tài)視野下ぁ犢ㄋ固厙攀諧ぁ分械幕榱倒鄯治

婚姻是人類社會(huì)中非常重要的一種社會(huì)關(guān)系，具有鮮明的時(shí)代烙印?；橐黾彝ゲ皇亲匀魂P(guān)系，而是具有一定自然條件的、特定的、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。（羅國(guó)杰，285）小說(shuō)《卡斯特橋市長(zhǎng)》中多處透漏著維多利亞時(shí)期婚戀觀的隱喻特點(diǎn)。

在小說(shuō)的開頭部分，可以看到亨查德和蘇珊的夫妻關(guān)系狀況，他們當(dāng)時(shí)屬于地地道道的英國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)民，失去土地后，成為英國(guó)特色的農(nóng)村工人，生活平平淡淡，養(yǎng)著女兒，過(guò)著自給自足的鄉(xiāng)野生活。亨查德不屬于那種優(yōu)點(diǎn)突出的男性，相反具備了一般農(nóng)民缺乏文化修養(yǎng)、脾氣暴戾、剛愎自用的鮮明缺點(diǎn)，在家庭生活中，具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，而他的妻子蘇珊在家中則是具有傳統(tǒng)英國(guó)女性的特征：賢惠溫順、聽從丈夫的安排。因此，看上去蘇珊和亨查德的家庭生活在當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)代可謂是典型的代表。丈夫主要外出掙錢養(yǎng)家，女性則在家主持家務(wù)，照顧孩子，起陪襯作用。這樣的平靜生活一直延續(xù)著，以男性亨查德的意愿延續(xù)著。在蘇珊和亨查德一同去集市的路上，可以看出他們夫妻的微妙關(guān)系，他們?cè)诼飞蠋缀跻谎圆话l(fā)，保持著一定距離，加上亨查德臉上與生俱來(lái)的倔強(qiáng)，他們的一路同行顯得如此不和諧，但是可以明顯感受到男性權(quán)利與地位的彰顯，女性地位的卑微。到了集市，怪異達(dá)到了高潮。亨查德喝了些許烈酒之后，頗有醉感，做出了驚人的舉動(dòng)，以極其低廉的價(jià)格把蘇珊和女兒賣掉。這應(yīng)該是亨查德酒后的失言，但按照弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，一切夢(mèng)語(yǔ)或囈語(yǔ)都是有現(xiàn)實(shí)根源的，因此不管亨查德酒醉程度有多深，它并不重要，重要的是這個(gè)舉動(dòng)的現(xiàn)實(shí)根源：那就是維多利亞時(shí)期的婚姻中，男性地位是至高無(wú)上的。按照當(dāng)時(shí)的倫理道德，男性可以過(guò)放蕩不羈的生活，而女性則在被迫失去貞潔之后必須承受多重的懲罰與責(zé)難。女性活在男性制定的不公平的雙重標(biāo)準(zhǔn)之下，這樣一來(lái)，男女地位的差異相當(dāng)明顯，也造就了男女關(guān)系的異化，這種異化已經(jīng)滲透到當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心，這就是精神的嚴(yán)重失衡，有悖于精神生態(tài)的價(jià)值取向。

蘇珊的舉動(dòng)更值得關(guān)注，在丈夫亨查德酒后說(shuō)出怪異言論之后，蘇珊當(dāng)然本著維護(hù)婚姻或愛情的初衷，以為丈夫在開玩笑，這是一種值得肯定的舉動(dòng)，因?yàn)榉蚱揠p方有責(zé)任去維護(hù)婚姻和家庭，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的賢惠與體貼。但得到丈夫的再次確認(rèn)后，她就聽從這次荒唐的安排，抱著“試試運(yùn)氣”的態(tài)度看看水手紐森怎么樣，是否是自己想要的男人。這種態(tài)度是完全不可取的，首先，如果真的是出于維護(hù)她和亨查德的婚姻以及家庭，她應(yīng)該等待，也許亨查德酒醒之后就一切正常了，但是她沒有這么做，或許我們可以說(shuō)這只是他們分開的一個(gè)時(shí)機(jī)或借口而已。其次，即使是自己趁機(jī)主動(dòng)放棄亨查德，蘇珊也應(yīng)該東山再起，另找自己喜歡的男人，而不應(yīng)就這樣無(wú)所謂地跟著水手紐森走，僅僅是“試試運(yùn)氣”，不僅是對(duì)丈夫、女兒、家庭的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)自己命運(yùn)的退讓和不負(fù)責(zé)任。另外，蘇珊和水手紐森在一起之后，就像以前跟亨查德過(guò)日子一樣，又開始了平平淡淡的夫妻生活，似乎很幸福，對(duì)婚姻根本沒有過(guò)分的追求，在肯定蘇珊賢惠溫順的同時(shí)，更應(yīng)看到蘇珊人格的喪失和話語(yǔ)權(quán)的湮滅。而精神生態(tài)要求二者的和諧，個(gè)體精神有一定的獨(dú)立性、人格性、主體性，蘇珊根本沒有意識(shí)到自己的存在，更別奢望意識(shí)到自身價(jià)值，這也從一方面闡釋了維多利亞時(shí)期婚戀觀異化的根源之一。

若干年后，誤以為現(xiàn)任丈夫水手紐森已死后，蘇珊又帶著女兒尋找亨查德，當(dāng)然她是基于對(duì)當(dāng)時(shí)婚戀觀的理解才做出這個(gè)舉動(dòng)的，她絕不會(huì)主動(dòng)打破這個(gè)道德約束，當(dāng)她見到亨查德時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在來(lái)見你，只是用他的寡婦的身份；——我認(rèn)為，我自己就是這樣，也沒有什么權(quán)利來(lái)要求你。要是他沒有死，我絕不會(huì)來(lái)，絕不會(huì)！”（張玲，88）蘇珊這次來(lái)投奔亨查德，目的主要是為了女兒的前程，她覺得自己無(wú)法給女兒提供光明的前程，而又不能耽誤女兒。因此，她是有目的的，當(dāng)然蘇珊并沒有以婚姻的理由來(lái)讓亨查德負(fù)責(zé)任。但實(shí)際上確實(shí)如此，關(guān)鍵是她這次的動(dòng)機(jī)相當(dāng)不純，她明明知道女兒不是亨查德親生的，卻來(lái)投奔亨查德，并且如愿獲得了亨查德的幫助。這也說(shuō)明了蘇珊人格獨(dú)立性的喪失，在自以為失去紐森之后，覺得生活無(wú)望，尤其無(wú)法撫養(yǎng)女兒健康成長(zhǎng)，她沒有要獨(dú)立自主養(yǎng)家糊口的意識(shí)，而是要依附于男性來(lái)生存，因此在這種情勢(shì)下，根本無(wú)需考慮愛情本身，是對(duì)真愛的褻瀆，是人類精神世界的異化體現(xiàn)。在英國(guó)，婚姻行為乃法律行為，蘇珊在知道和紐森的婚姻沒有法律效力時(shí)，并沒有舍棄而去，顯示了蘇珊為了家庭的和睦和女兒的成長(zhǎng)而產(chǎn)生的一種責(zé)任感。也正是基于這種理解，蘇珊以為紐森死后，就迅速去投奔亨查德這個(gè)還有法律效力的丈夫，最終他們又成功復(fù)合。但是，她一直隱瞞女兒并非亨查德親生的事實(shí)，如果沒有報(bào)復(fù)亨查德的因素，蘇珊的這種行為是相當(dāng)狠毒的，體現(xiàn)了人性的異化、精神的扭曲。她的這種精神行為以及內(nèi)心的精神追求與人的精神追求的理性表達(dá)和實(shí)現(xiàn)是相悖的，這種錯(cuò)位的精神訴諸行動(dòng)不會(huì)為她帶來(lái)解脫、自由和幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

作為維多利亞時(shí)期英國(guó)在世界文壇有顯赫地位的作家，托馬斯·哈代在以作家自己的方式詮釋著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，其系列作品都從不同程度上透露著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)表現(xiàn)特征，具有深刻的隱喻。小說(shuō)《卡斯特橋市長(zhǎng)》正是這樣一部作品，從蘇珊和亨查德的夫妻關(guān)系我們可以窺見當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的婚戀觀念。在這種男權(quán)至上的父權(quán)制社會(huì)體系下，女性鮮有自己的主體聲音，她們多數(shù)活在男性的陰影之下，即便是有了自己的聲音，也是在局部范圍內(nèi)的無(wú)謂掙扎。除此便是，在陰影之下，像男性一樣為了利益不擇手段。在本身已經(jīng)失去主體地位的情況下，性格進(jìn)一步扭曲，精神世界更加空洞，在失衡的道路上越陷越深，因此，維多利亞時(shí)期英國(guó)婚戀觀的異化也是當(dāng)時(shí)人們精神生態(tài)失衡的具體表現(xiàn)。

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[作者簡(jiǎn)介]

王國(guó)真（1978—），女，山東菏澤人，碩士，菏澤學(xué)院外國(guó)語(yǔ)系講師，主要從事英美文學(xué)、翻譯、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。