淺析莎士比亞戲劇對俄國文學(xué)的影響

一、前言

一般來說， 對于一位優(yōu)秀作家及他的文學(xué)作品的接受一般都會經(jīng)受人們從否定到肯定、從誤讀到深入理解這樣的一個漫長過程， 莎士比亞在俄國的命運卻與這樣的常規(guī)定律相反。莎士比亞的戲劇給俄國文學(xué)帶來了巨大且深遠的影響。一部文學(xué)作品通常是描繪當(dāng)時社會的現(xiàn)實風(fēng)貌和人民的思想斗爭。莎士比亞戲劇正是符合當(dāng)時俄國的現(xiàn)實狀況。自從1748年莎士比亞的名字第一次在俄國的文壇出現(xiàn)之后， 在19世紀初，普希金對莎士比亞有很高的贊賞，十分推崇；在19世紀末期， 又有托爾斯泰對莎士比亞冷嘲熱諷， 大大地批判。只是經(jīng)過百年的時間，人們的評價竟然如此大相徑庭， 從而引起我們的沉思與好奇，激發(fā)我們?nèi)ヌ剿?。莎士比亞在俄國的命運頗為曲折，這也是對他文學(xué)藝術(shù)的一次重大考驗。19世紀60年代，這也是俄國思想史、文學(xué)史的一個重大轉(zhuǎn)折期， 也可以說是莎士比亞與一雙耐穿的皮靴的說法的時候的到來。正在此時， 莎士比亞在俄國文壇的地位經(jīng)歷了嚴峻的考驗，一個偉大的人，總是在贊揚聲與質(zhì)疑聲中被人們接受與愛戴，莎士比亞也是如此，他對俄國文學(xué)的影響是誰都無法抹滅與替代的。

二、莎士比亞戲劇對俄國精神文明的影響

戲劇學(xué)是一門文學(xué)與歷史理論結(jié)合的藝術(shù)。它的獨特表現(xiàn)形式使之能夠逐步發(fā)展繁榮，并且成為當(dāng)時人民以及整個俄國的精神支柱。

從18世紀末開始就出現(xiàn)了反對古板的束縛壓迫人民身體和心理卻弘揚莎士比亞戲劇的精神的著作。莎士比亞頓時成為人民心中的偉大精神領(lǐng)袖，他的戲劇是俄國人民的心靈雞湯與精神慰藉。古板的思想受到嚴厲的批判，莎士比亞戲劇提醒人們重視現(xiàn)實生活，認清現(xiàn)狀。莎士比亞希望看到的是一個完全真實的俄國，不管是它好的一面還是壞的一面，通通暴露于世人眼前。這才是一個真正國家的現(xiàn)實狀態(tài)，才是人民生活在如此統(tǒng)治下的生活。馬克思也十分欣賞莎士比亞的戲劇藝術(shù)，稱他為“人類最偉大的戲劇天才”。馬克思和恩格斯在分析批評拉薩爾的劇本《濟金根》時，一度告誡人們“不應(yīng)該為了觀點的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。 莎士比亞戲劇運用象征、現(xiàn)實、浪漫主義等多種方法相結(jié)合的方式來善化、優(yōu)化人性以人為本天然合一的道德體系以及倫理體系，來追求人的真善美、心里美及烏托邦的純美思想道德觀。雖然缺乏科學(xué)的發(fā)展觀和客觀條件的局限性而難以實現(xiàn)，卻又是非常引人注目的美好幻想。人與人的平等是道德觀的底線，只有這樣，人與人之間才會和諧。 戲劇詩人的淳樸思想正是其道德觀及倫理體系的完美重合，更是驗證了道德體現(xiàn)及倫理觀的連續(xù)性。一切歸于自然，自然孕育我們，我們懷抱自然，歸于自然。這一切無疑會引起當(dāng)時受到不公平待遇和壓迫的人們的思考與共鳴， 而且對俄國現(xiàn)代社會主義倫理道德教育仍有積極的現(xiàn)實意義。從這之后，俄國很多優(yōu)秀的戲劇家也深深受到莎士比亞的影響，各類各流派莎評（如古典主義莎評、浪漫主義莎評、現(xiàn)實主義莎評、弗洛伊德莎評、意象派莎評、原型派莎評、結(jié)構(gòu)主義莎評、女權(quán)主義莎評、新歷史主義莎評、后殖民主義莎評等） ， 都有自己的獨到見解與論證。從19世紀80年代開始，很多學(xué)者也開始了對戲劇的探究與學(xué)習(xí)，雖然如此，他們還沒認識到戲劇中的深刻韻味與寓意。他們還出版了很多著作，闡明了莎士比亞戲劇對俄國文學(xué)的深遠影響。

三、莎士比亞戲劇藝術(shù)形式對俄國文學(xué)的影響

很多文學(xué)家對莎士比亞的戲劇有過評價，亞里士多德在論述莎士比亞戲劇語言時說：“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用……”戲劇人物語言本身就占據(jù)整個戲劇很大一部分，并且是很重要的一部分，它可以生動地將人物的個性和特征用一種真實的聽覺感受表現(xiàn)出來，由此可見，也是最重要的部分。不管是戲劇還是詩篇，語言總是給人很直接和深刻的感受。莎士比亞的戲劇藝術(shù)的主要特點是不僅只有現(xiàn)實的真實感，還夾雜著對未來美好生活的幻想與夢境，理智中有著感性，感性中有著理智，有個很好的度的掌握，由此才會達到如此的高度與效果。不管是語言的修辭美感還是人物的復(fù)雜多樣性以及生動的情節(jié)，都是那么天衣無縫，完美融合，給讀者以深刻且意猶未盡之美感，也是很值得俄國文學(xué)及世界文學(xué)所借鑒的。

（一） 莎士比亞在類型眾多的劇本（包括喜劇、悲劇、歷史劇、傳奇?。┲?，塑造了數(shù)以千計的各式各樣的人物，豐富了戲劇藝術(shù)的人物畫廊

莎士比亞戲劇中的人物，不管是達官貴人，抑或是貧窮的人，都有著自己獨特的性格與外貌特征，仿佛他的戲劇就是一個百態(tài)的小世界。然而即使是同一階層的人物，如莎士比亞所創(chuàng)造的帝王將相凱撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麥克佩斯、李爾王等，都有一個其作為統(tǒng)治者的共同特點，更有他們身上獨有的特質(zhì)與個性，沒有一個是相似的。再用莎士比亞筆下的一些栩栩如生的女性特征作比較，朱麗葉、鮑西婭、黛絲德蒙娜、奧菲利婭等，都是各有各的女性特征，如善良、熱情、冷漠等。還有典型的代表人物如夏洛克、福斯泰夫等，更是個性鮮明，內(nèi)涵豐富。在此以《威尼斯商人》中的夏洛克為例，他不是僅僅有兇狠的一面的小氣鬼，舊時代的放高利貸者，在他內(nèi)心深處還有復(fù)雜的思想感情與性格。四大悲劇《哈姆雷特》《 奧賽羅 》《 李爾王 》《麥克白》是莎士比亞戲劇的典型代表，四位典型的戲劇人物都有著鮮明的個性和特點，復(fù)雜的人物關(guān)系與仇恨的背景使人物在戲劇中形成糾結(jié)體，一連貫的劇情交錯發(fā)展使得人物最終的結(jié)果就是死亡。哈姆雷特報父仇，然后發(fā)現(xiàn)整個時代已經(jīng)物是人非了，他已經(jīng)與世隔絕了。但是他還是站在正義的一方，決定用自己的力量來拯救整個時代，拯救人們的心靈，從而使整個時代達到真善美的最高境界。奧賽羅正直淳樸，相信人是善良的，他在一些惡人的圈套中殺害了自己的妻子，最終自殺而死。但是他追求至善至美的信念從未改變過。李爾王則不同，他被榮華富貴和自己的妄自菲薄迷失了方向，失去了本性和理智。麥克白是一個英雄，他的人性中充滿了正義感，只因王位的誘惑和野心的迷惑，淪為殺人機器，野蠻地剝奪無辜的生命而淪為階下囚。他們的悲劇把當(dāng)時丑惡的資產(chǎn)階級的嘴臉暴露得淋漓盡致，透露了資產(chǎn)階級的自私與殘忍，說明了資產(chǎn)階級和人民之間的矛盾與斗爭是不可消除的，反映了當(dāng)時的現(xiàn)實生活。

（二）“情節(jié)的生動性和豐富性”是莎劇又一鮮明的藝術(shù)特色

早在1859年，恩格斯就曾把“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性與豐富性的完美融合”，當(dāng)做是未來戲劇發(fā)展的方向。莎士比亞的戲劇多以廣闊的背景和生動豐富的情節(jié)來表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實內(nèi)容，以鮮明的個性顯示豐富而深刻的主題。在表現(xiàn)方法上，不受任何規(guī)律和法制的限制，崇高和卑微，可笑與可怕，英雄與丑角巧妙混合，時間和地點可以隨便轉(zhuǎn)移，情節(jié)有單線、雙線、三線和多線，把喜劇、鬧劇、風(fēng)俗喜劇、傳奇劇、悲劇等因素結(jié)合在一起，服從了生活描寫和性格描寫表現(xiàn)特征。在語言上有韻文，也有散文，把諺語、俗語、民歌都引進了戲劇舞臺，詞匯非常豐富，并使人物語言性格化。在他的戲劇創(chuàng)作中，往往有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，形成多樣化的戲劇沖突。悲劇《哈姆雷特》中有三條為父復(fù)仇的情節(jié)線索交織在一起，以哈姆雷特的復(fù)仇為主線，另兩位的為副線，更突出了哈姆雷特復(fù)仇的社會意義。劇情和人物性格是相輔相成的，是辯證的統(tǒng)一關(guān)系。不借事無以見人，難以言事，兩者層層相印，絲絲入扣。莎士比亞戲劇中的人物不是單一的，平面的，而是具有多面性，復(fù)雜性。

（三）個性鮮明的人物語言

莎士比亞戲劇語言很有特色，具有個性化、形象化的特點。莎士比亞是語言大師，他的詞匯特別豐富，據(jù)統(tǒng)計，他的劇中用詞匯量達到29000個，遠遠超過了與他同時代的其他作家，他的人物語言不僅符合人物的身份和性格，而且貼合人物當(dāng)時所處的特定環(huán)境，和人物的戲劇動作相襯相依。奢華浮躁的詩風(fēng)在伊麗莎白時代是非常盛行的。干練、絢麗的語言風(fēng)格是莎士比亞初期詩文的風(fēng)格特點。民間的俚語他在詩文中信手拈來，也融合了自己的創(chuàng)新與思想，他的語言才會如此豐富，惟妙惟肖，可以根據(jù)劇中的情節(jié)發(fā)展與變化而做相應(yīng)的變幻與渲染。莎士比亞很善于將詩中的完美的辭藻與情感融入到戲劇中，使其富有美好的感覺。莎士比亞把節(jié)奏、語言的聲調(diào)、人物的情緒相結(jié)合，使整個戲劇抑揚頓挫，富有生動性。每一篇都有他的特色與亮點，沒有千篇一律審美疲勞感。他的戲劇吸引人的地方在于他在傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上融合了自己的創(chuàng)造與改進，不受任何傳統(tǒng)戲劇的束縛與影響。

上述莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)形式特色，是他長期以來探索、勇于創(chuàng)新的結(jié)晶，更是他現(xiàn)實主義創(chuàng)作的具體運用的體現(xiàn)，對俄國乃至整個歐洲的文學(xué)創(chuàng)作形式有了很大的改變和促進作用。

四、結(jié)語

莎士比亞戲劇全面且深入地披露了俄國乃至整個歐洲封建社會的黑暗與殘酷，也是當(dāng)時整個歐洲最先揭開了文藝復(fù)興所帶來的各個方面的巨大變化與影響。尤其對當(dāng)時籠罩在黑暗、禁錮下的俄國的影響是顯而易見的，人民的心靈從此不再悲觀與彷徨，而是開始真正地認清現(xiàn)實，面對現(xiàn)實。俄國的文學(xué)有了一道新的曙光與生命力量，從此，俄國人民心中有位帶給他們心靈慰藉的莎士比亞。俄國文學(xué)以及他們的整個國家的現(xiàn)實狀況都有著巨大的革新。這正是莎士比亞的戲劇所帶來的精神力量與文學(xué)魅力。

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[作者簡介]

劉妍（1977—），女，河南駐馬店人，黃淮學(xué)院外國語言文學(xué)系講師， 研究生， 研究方向為教學(xué)法、語言學(xué)、俄羅斯文學(xué)。