淺議民族舞蹈文化傳播的新形式

舞蹈是藝術(shù)的一個(gè)科目，也是人類(lèi)現(xiàn)代文明的精神文化要素。在經(jīng)過(guò)了時(shí)代變遷之后，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新要求，舞蹈藝術(shù)也進(jìn)行了整合發(fā)展，以期將其藝術(shù)精華發(fā)揚(yáng)光大。舞蹈在新的歷史時(shí)期，經(jīng)過(guò)多方的接觸和整合，用新的面貌來(lái)面對(duì)受眾，傳承和弘揚(yáng)了藝術(shù)的新精神。

對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，舞蹈起源于民族舞蹈。我國(guó)有56個(gè)民族，各民族都有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣和民族特色，所以他們創(chuàng)造的舞蹈藝術(shù)也體現(xiàn)著民族特色。民族舞蹈的流傳和發(fā)展創(chuàng)造了許多新的形式和文化，與傳統(tǒng)民族舞蹈一起構(gòu)成了舞蹈的總體，它不僅指所有的民族舞蹈，還囊括了舞蹈發(fā)展的新類(lèi)型。可以說(shuō)，舞蹈藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月以后，增添了許多知識(shí)和文化內(nèi)涵，給舞蹈事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

民族舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的新內(nèi)涵

舞蹈同音樂(lè)一樣，都是沒(méi)有國(guó)界的，如何在眾多的藝術(shù)中獨(dú)秀一枝，吸引更多的觀(guān)眾，這就要求舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性，俗話(huà)說(shuō)，民族的就是世界的。也就是說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)要求民族舞蹈具有獨(dú)特的個(gè)性，這樣既可以輕易被接受，又可以使舞蹈藝術(shù)脫穎而出。

1.民族舞蹈文化中的新特色

所謂民族舞蹈是指一個(gè)民族文化的表現(xiàn)，是民族特色的一種形式。民族舞蹈是在人民長(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中形成的，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮整理而成的。它蘊(yùn)藏著民族文化的精髓，人民的喜怒哀樂(lè)都可以用各式各樣的舞蹈來(lái)表達(dá)。比如多民族的我們國(guó)家，每個(gè)民族都有自己特定的思維方式、生活環(huán)境等，民族舞蹈的形式就體現(xiàn)著民族的特色。例如蒙古族的舞蹈就以挺胸、拔腰、昂頭作為其主要特點(diǎn)，這主要是因?yàn)槊晒琶褡彘L(zhǎng)期生活在遼闊的草原上，逐漸形成了昂首、挺胸的體態(tài)。而藏族的民族舞蹈中著名的“踢踏舞”，則表現(xiàn)出了無(wú)限的生命活力以及詩(shī)情畫(huà)意，把藏族與生俱來(lái)的西域風(fēng)情全面的展現(xiàn)出來(lái)。民族舞蹈是民族的，但也是傳統(tǒng)的，它能流傳至今，足以證明其優(yōu)秀的文化歷史。因而傳統(tǒng)的民族舞蹈也是舞蹈藝術(shù)中最具特色的，不可改變的。大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》就是一部將原生的鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典整合重構(gòu)，再現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作，給人留下了深刻的印象。如我們所見(jiàn)，民族舞蹈的傳承和發(fā)展都離不開(kāi)民族特色的支持，因?yàn)樗窃谂c世界對(duì)話(huà)，它向世界訴說(shuō)著自己的文化。但是民族的并不全是可以接受的，所以舞蹈藝術(shù)的發(fā)展還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的，用發(fā)展的眼光來(lái)看待民族舞蹈，創(chuàng)造出可以立足于世界的民族舞蹈。在舞蹈藝術(shù)傳承中保存民族的特色，增加與現(xiàn)代化適應(yīng)的元素，從而不斷豐富本民族舞蹈藝術(shù)文化。

2.民族舞蹈文化中的新表達(dá)

民族舞蹈是民族情感表達(dá)的重要方式，也可以說(shuō)通過(guò)民族舞蹈的表現(xiàn)就能看見(jiàn)民族的一角。但如果可以親自嘗試一下民族舞蹈的表演，也許你可以看見(jiàn)本民族的特色風(fēng)情，而且對(duì)本民族舞蹈的學(xué)習(xí)還可以加強(qiáng)學(xué)者的民族意識(shí)。民族舞蹈的體系包括舞蹈動(dòng)作、服裝、內(nèi)涵等，也可以說(shuō)每個(gè)細(xì)節(jié)都是民族意識(shí)的體現(xiàn)。民族服飾文化是民族日常生活中所不可或缺的，就我國(guó)各民族來(lái)說(shuō)，民族服飾品種之多、款式之多、色彩之多、花樣之奇，已成為民族文化中一個(gè)新星，在世界文化史上也是享有盛譽(yù)的。我國(guó)各民族傳承下來(lái)的舞蹈音樂(lè)和動(dòng)作，都是由民族文化凝結(jié)而成的，體現(xiàn)著我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和民族文化。我國(guó)民族舞蹈蘊(yùn)含著蒙古民族的豪放、遼闊、云南各民族的清新、淡雅以及新疆民族的活潑與歡快等等。例如，在進(jìn)行傣族舞蹈課程的教學(xué)時(shí)，老師可以依據(jù)多媒體放映的畫(huà)面對(duì)這個(gè)民族的生態(tài)環(huán)境、服飾風(fēng)俗進(jìn)行描述。在講述完傣族服飾特征之后，老師可以緊接著切入正題，拿出傣族裙讓學(xué)生們親自穿著上課，親身感受一下傣族這個(gè)少數(shù)民族的生活風(fēng)俗。這樣不僅能使學(xué)生們?cè)谕獗硇螒B(tài)上更貼近人物形象，也能讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)傣族舞時(shí)更快地進(jìn)入狀態(tài)，體會(huì)服飾帶給舞蹈的奇妙感受。

3.民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的新原則

民族舞蹈藝術(shù)也是隨著社會(huì)的變遷而不斷改革的，這樣才能得到廣泛的傳播和大量的受眾，使民族舞蹈得以傳承。那么在改革過(guò)程中應(yīng)遵循哪些原則，才能保證民族舞蹈藝術(shù)不失本色呢？

首先，對(duì)于傳統(tǒng)的、原生態(tài)的民族舞蹈進(jìn)行分解，將其要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵和民族特色分離出來(lái)，整理成一個(gè)新的舞蹈構(gòu)建，同時(shí)還要利用創(chuàng)意、舞蹈的技藝性和音樂(lè)感，改進(jìn)舞蹈藝術(shù)形式，創(chuàng)造易于大眾接受的舞蹈藝術(shù)作品。而新創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)作品不僅要體現(xiàn)民族舞蹈的內(nèi)容和內(nèi)涵，還要在技藝上有所提高，從而吸引大眾視線(xiàn)。比如，民族性的舞蹈藝術(shù)要經(jīng)過(guò)重新的整理和編排，才能讓原始的舞蹈更具特色，這樣才能達(dá)到加工、提高的目的。我國(guó)著名舞蹈家楊麗萍所創(chuàng)作的作品就符合了這個(gè)要求，并且受到了廣大受眾的關(guān)注和喜愛(ài)。她創(chuàng)造了《兩棵樹(shù)》的留戀、《雀之靈》的優(yōu)雅等，這些都是由民族舞蹈藝術(shù)演化而來(lái)的，這證明了民族舞蹈藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)。我們今天看到的《云南映象》就是舞蹈家楊麗萍出于對(duì)舞蹈的熱愛(ài)和與生俱來(lái)的民族特質(zhì)，用了一年多時(shí)間深入云南各地采風(fēng)，甄選了云南具有典型代表的音樂(lè)舞蹈元素，花了15個(gè)月精心排演，用獨(dú)到的視角和想象力傾心構(gòu)架出了這么一臺(tái)既具傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代主力的大型原生態(tài)歌舞集。

其次，以民族傳統(tǒng)藝術(shù)的形式和精神進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。民族舞蹈可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，因此舞蹈創(chuàng)作不能只研究舞蹈，民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和精神是它的基礎(chǔ)。大眾的現(xiàn)實(shí)生活、文化等都是舞蹈產(chǎn)生的依據(jù)，其中的思想感情、精神表達(dá)等都是舞蹈藝術(shù)作品的靈魂，然后再加上豐富的想象力，才能創(chuàng)造出具有民族特色的舞蹈藝術(shù)作品。正如《云南映象》讓我們看到表現(xiàn)云南各民族民間著裝的生活原型，展現(xiàn)62面鼓帶來(lái)的鼓風(fēng)鼓韻，以及120個(gè)具有云南民族特色的面具，這一切都是直接來(lái)自云南當(dāng)?shù)?，保持了它的原始風(fēng)貌。而詮釋了的《云南映象》所呈現(xiàn)的原創(chuàng)精髓、經(jīng)典重構(gòu)、現(xiàn)代元素的舞蹈語(yǔ)言，是民族的激情、生命的激情，是來(lái)自心底深處飽漲的激情。

最后，用現(xiàn)代化的手法使民族舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)接軌。如《云南映象》原始而現(xiàn)代。它的內(nèi)容是原生的，是村民們普通的生活，它的演員是土生土長(zhǎng)的，舞者70％來(lái)自云南的各個(gè)村寨，他們的血液中流淌著原始的舞蹈基因。它的道具是真實(shí)的，牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，打動(dòng)人的正是它的原始和真實(shí)?！对颇嫌诚蟆返氖址ㄊ乾F(xiàn)代的，時(shí)尚的手法讓古老的東西熠熠生輝，更容易走進(jìn)現(xiàn)代人的心靈。在民間，其實(shí)舞蹈無(wú)處不在，在民間，舞蹈是簡(jiǎn)單的。簡(jiǎn)單的舞蹈用現(xiàn)代的手法，給人以越是簡(jiǎn)潔朦朧，想象的余地就越大，內(nèi)涵就越豐滿(mǎn)的舞蹈形象。

民族舞蹈?jìng)鞑サ男峦緩?/p>

面對(duì)數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，民族舞蹈藝術(shù)也要適應(yīng)這個(gè)科技化的社會(huì)，并利用這個(gè)機(jī)會(huì)將民族舞蹈藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

1.民族舞蹈?jìng)鞑サ膬?yōu)勢(shì)

如上所述，民族舞蹈是民族的，也是世界的。它的優(yōu)勢(shì)在于容易接受，也就是說(shuō)民族舞蹈的傳播過(guò)程比較順利，它以獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)和獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)精神向世界傳播了自己的內(nèi)涵，讓世界人民了解民族舞蹈、民族特色、民族人民等。再者，民族文化是民族的精華所在，文化的交流可以促進(jìn)本民族文化的拓展和進(jìn)步，基于這兩個(gè)原因，民族文化的傳播就不可阻擋。民族舞蹈也是民族文化的一部分，且?guī)в袝r(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，影響著世人的審美觀(guān)念，引導(dǎo)者時(shí)尚的審美概念，所以說(shuō)民族舞蹈的傳播有著先天性的優(yōu)勢(shì)，它的出現(xiàn)不僅是代表著人們生活水平的提高，也是社會(huì)發(fā)展的一部分。

2.民族舞蹈?jìng)鞑サ男路椒?/p>

舞蹈是一種可見(jiàn)的真實(shí)存在的藝術(shù)形式，它是可聽(tīng)可視的一種活動(dòng)，因而它的傳播要有真實(shí)存在的記錄，讓大眾感受它的內(nèi)涵和精神，才能刺激大眾的情感共鳴，使其得到傳播。民族舞蹈的傳播前提是有真實(shí)存在的記錄，民族舞者必須將這些具有特色的民族音樂(lè)、舞蹈、習(xí)俗等都記錄下來(lái)，供大眾鑒賞。民族音樂(lè)是民族舞蹈藝術(shù)的一種象征，它與舞蹈藝術(shù)是聯(lián)系在一起的，它的播放可以讓大眾自然而然的想到民族舞蹈的動(dòng)作和它所想表達(dá)的文化。舞蹈動(dòng)作則是舞蹈藝術(shù)的核心，它要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的動(dòng)作，還要用肢體和表情來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處的情感和思想的轉(zhuǎn)變。而習(xí)俗是指一些特定的舞蹈表演，是舞蹈藝術(shù)的一種標(biāo)志，它可以幫助大眾加深舞蹈藝術(shù)的印象，成為民族的標(biāo)志，讓人看到習(xí)俗想到舞蹈藝術(shù)或看到舞蹈藝術(shù)想到民族特色?？傮w來(lái)說(shuō)，民族舞蹈藝術(shù)的傳播首先要將這些民族特色記錄下來(lái)。而現(xiàn)代科技的發(fā)展使之輕而易舉，它可以將民族舞蹈藝術(shù)的畫(huà)面和聲音結(jié)合起來(lái)，將整個(gè)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程記錄下來(lái)，供大眾鑒賞，還可以將民族舞蹈產(chǎn)生的整個(gè)歷史記錄下來(lái)，輔助大眾對(duì)于舞蹈藝術(shù)的理解，使之變得通俗易懂。

3.民族舞蹈藝術(shù)傳播的新手段

目前最常見(jiàn)的傳播手段就是大眾傳媒，它可以最大范圍的將信息公之于眾。常見(jiàn)的大眾傳媒有屬于平面的報(bào)紙媒介、固定時(shí)間的電視媒介和全能化的網(wǎng)絡(luò)媒介。從結(jié)果上來(lái)看，報(bào)紙媒介的傳播比較廣泛，但沒(méi)有舞蹈藝術(shù)的真實(shí)存在感；電視媒介有了舞蹈藝術(shù)的真實(shí)存在感，但受到時(shí)間和環(huán)境的制約；而網(wǎng)絡(luò)媒介是沒(méi)有缺點(diǎn)的一個(gè)媒介，它的傳播效率和結(jié)果將是毋庸置疑的，但是它也會(huì)受到時(shí)間的限制。如2005年的《千手觀(guān)音》的最初亮相于電視媒介，而后由網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行了保存。所以民族舞蹈藝術(shù)的傳播要借助于各個(gè)媒介的輔助，才能達(dá)到全面的傳播?，F(xiàn)代化的科技手段使民族舞蹈藝術(shù)得到了記錄，它的廣泛傳播只是時(shí)間問(wèn)題。2010年一首網(wǎng)絡(luò)自拍《春天里》紅了旭日陽(yáng)剛，而他們的傳播正是由網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始的，而后得到電視媒體的追捧，最后得到了全國(guó)人民的認(rèn)知。相對(duì)來(lái)說(shuō)民族舞蹈藝術(shù)的傳播優(yōu)勢(shì)還是很好的，因?yàn)樗麄兪敲褡鍍?yōu)秀的、特色的文化傳播，給大眾帶來(lái)更多的知識(shí)和娛樂(lè)，豐富了大眾的視野和知識(shí)。因此只要我們有心將舞蹈藝術(shù)發(fā)揚(yáng)，民族舞蹈藝術(shù)的興盛只是時(shí)間的問(wèn)題，大眾傳媒的影響將是民族舞蹈藝術(shù)的重要功臣。

綜上所述，民族舞蹈文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類(lèi)文明的瑰寶，凝聚了人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果。其傳播的新形勢(shì)將從新的特色開(kāi)始，引用現(xiàn)代化的表達(dá)方式和方法，并堅(jiān)持民族舞蹈的特色和優(yōu)勢(shì)，將民族舞蹈向世界傳播，將民族文化向世界傳達(dá)，從而振興整個(gè)民族發(fā)展。

| 作者單位：復(fù)旦大學(xué)

編校：鄭明揚(yáng)