學(xué)會(huì)辯證分析

話題導(dǎo)入：

20世紀(jì)80年代末，中國(guó)進(jìn)入了品牌代言人時(shí)代。不同明星所具有的性格特征不同，所傳遞的感情因素及娛樂(lè)精神亦不同，他們可以使美麗變得容易使科技變得溫暖，還可以使馬桶變得可愛(ài)，使商品成為品位的象征。但是，相聲演員郭德綱代言的減肥茶廣告因涉嫌虛假宣傳，被中央電視臺(tái)曝光；劉嘉玲為涉嫌有違禁品的“ＳＫ－Ⅱ”代言也被消費(fèi)者告上法庭；林憶蓮等明星做虛假宣傳的“天使麗人美容膠囊”被成都工商部門查處……那么，如何看待明星代言廣告的現(xiàn)象，值得我們辯證地思考。

技法梳理：

進(jìn)行辯證分析時(shí)，我們要注意以下幾點(diǎn)：

現(xiàn)象與本質(zhì)

世界是千變?nèi)f化的，看待客觀事物不能只停留在表象上，要深入發(fā)掘事物的本質(zhì)屬性，要有一個(gè)由表及里、由此及彼，去粗取精、去偽存真、由特殊到一般的思維過(guò)程。

例如，我們透過(guò)代言廣告的表象，應(yīng)該看到其中的利益鏈條。商家以明星作為廣告代言人，誘導(dǎo)人們的消費(fèi)心理，從而達(dá)到廣而告之的目的；明星不但從中抽取價(jià)值不菲的物質(zhì)回報(bào)，而且可以增加曝光率、提升知名度。這樣，商家和明星就實(shí)現(xiàn)雙贏。而明星代言的廣告一旦出現(xiàn)虛假的情況，受到傷害的只有消費(fèi)者。

內(nèi)在因果關(guān)系

事物間的因果關(guān)系是普遍存在的?！霸颉笔钱a(chǎn)生某種結(jié)果的條件，可以分為內(nèi)因和外因、直接原因和間接原因、主要原因和次要原因等。

例如，史鐵生何以能從狂躁的絕望中突圍出來(lái)而重塑生命呢？在這個(gè)生命重塑的過(guò)程中，史鐵生的母親在其中起到了很重要的作用，但尤其難能可貴的，是史鐵生敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣與挑戰(zhàn)生命極限的堅(jiān)韌。

全面的眼光

用全面的眼光分析問(wèn)題，可以使我們的視野開(kāi)闊。首先，要用整體的觀念來(lái)觀察和研究事物，而不是只從局部去分析。其次還要對(duì)事物作一分為二的分析，而不能只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，犯片面性的錯(cuò)誤。

魯迅的《拿來(lái)主義》就是采用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的。文中論述對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)指出，應(yīng)該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的；既不是無(wú)選擇的兼收并蓄，也不是盲目的全盤否定。

聯(lián)系的眼光

用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，可以使我們的認(rèn)識(shí)全面。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清矛盾的主要和次要方面。

發(fā)展的眼光

用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，可以使我們的目光深邃。哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，事物總是處在不斷的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中，一成不變的事物是沒(méi)有的。因此，我們分析問(wèn)題時(shí)，要用發(fā)展的眼光，這樣才能揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和事物發(fā)展的規(guī)律，從而得出科學(xué)的結(jié)論。

學(xué)以致用：

1.許多問(wèn)題從逆向進(jìn)行思考，常常會(huì)有新的收獲，請(qǐng)仿照示例從下面所給成語(yǔ)中選擇一個(gè)進(jìn)行逆向思考，寫一段話。

示例：良藥苦口利于病是說(shuō)正確的批評(píng)往往使人感到不舒服，不樂(lè)意接受，但它對(duì)于治病大有好處。逆向思考就是良藥不見(jiàn)得苦口，自從出現(xiàn)糖衣藥片后，這個(gè)問(wèn)題就不存在了，正確的批評(píng)并非是急風(fēng)暴雨，為了治病救人選擇正確的方法就不見(jiàn)得苦。

供選擇詞語(yǔ)：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓 當(dāng)一天和尚撞一天鐘 東施效顰 杞人憂天

答：

2.對(duì)同一種事物，從不同角度可以產(chǎn)生不同看法。請(qǐng)仿照示例另外選擇一種事物，從不同角度分別寫兩段話。要求：語(yǔ)言精練，對(duì)比鮮明，富含哲理。

例如：釘子

甲：把別人的打擊，化作自己的前進(jìn)的動(dòng)力；乙：自己從來(lái)不知道進(jìn)取，因而只能被動(dòng)挨打。

事物：

甲：

乙：

3.根據(jù)下文內(nèi)容在橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)奈淖?。?0字以內(nèi)）

我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛先生在《對(duì)一棵古松的態(tài)度》一文中寫道：“比如園里的那一棵古松，木材商說(shuō)，這是做大梁的好材料；畫家說(shuō)，它具有蒼勁、挺拔的古樸美；植物學(xué)家說(shuō)，這是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物?！?/p>

為什么同一棵古松，三人的看法和結(jié)論卻不相同呢？因?yàn)樗麄兏髯灾皇钦驹谧约旱牧?chǎng)上從各自不同的角度表達(dá)著自己的看法?？梢?jiàn)，

4.閱讀下面的文字，按要求作文。

一位天文學(xué)家在黑夜的曠野上觀察星空，邊走邊看，不料一腳踩空，掉進(jìn)一口枯井里，于是大聲呼救。一個(gè)農(nóng)夫聞聲趕來(lái)，把他拉了出來(lái)，問(wèn)他：“你是怎樣掉下去的？”他說(shuō)：“我因只顧看天，沒(méi)有注意到腳下?！鞭r(nóng)夫說(shuō)：“唉！地都沒(méi)有看清，怎么看起天來(lái)了！”

要求選擇一個(gè)角度作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

誤區(qū)提示：

考綱對(duì)“深刻”闡釋如下：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，解釋事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。不少學(xué)生在寫作時(shí)卻難以達(dá)到深刻的要求。他們或者只顧一點(diǎn)，不及其余；或者運(yùn)用靜止的眼光看問(wèn)題，違背客觀規(guī)律；或者堆砌大量的科學(xué)原理和術(shù)語(yǔ)，言之無(wú)文；或者只能推論事物的淺層原因，不能揭示事物的根本原因，更不能從不同角度對(duì)事物進(jìn)行理性的辯證分析。

原文在線：

人生如登山

易中天老師登覽泰山時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好，不一定每個(gè)人都要登到山頂，但一定要一步一個(gè)腳印?！笔前?，人生不正像登山嗎？我們一步步地攀爬在人生的旅途中，一路上有坎坷，有崎嶇，有坦途，亦有險(xiǎn)境，但我們一路攀爬，一路享受沿途的風(fēng)景。

曾有機(jī)會(huì)登過(guò)翠華山，確切地說(shuō)，不是一步一個(gè)腳印登上去的，而是坐車順著盤山公路一溜煙就上了山頂，這樣的登山完全沒(méi)有成就感。當(dāng)我站在寬闊的被開(kāi)發(fā)成平臺(tái)的山頂向下俯瞰時(shí)，心中卻完全沒(méi)有杜甫那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”豪情。俯視山底，一脈純美的玉帶似的河流，緊緊地貼著山腳流過(guò)；山腳下整整齊齊的莊稼，綠油油地生長(zhǎng)著；關(guān)中平原那千里沃土盡收眼底；景色是如此開(kāi)闊，如此美麗；這一切在我心中卻激不起半點(diǎn)波瀾。我只是木然的張開(kāi)口，隨眾人“啊，啊”的發(fā)出慨嘆，卻全然不知其所云。

后來(lái)還有次登山的經(jīng)歷。清明節(jié)那天，親人相約去給老祖宗掃墓、燒紙。墳?zāi)剐拊趲装倜赘叩陌肷窖?，但好久沒(méi)有人上山，以前的路已模糊不清了，只得憑著記憶搜尋以前的痕跡。剛開(kāi)始爬山，腳就感到不舒服了。道路兩邊的樹枝互相交叉將路遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，我們投降般舉起雙手，撥開(kāi)樹杈，小心翼翼地保護(hù)面部不被樹枝劃傷，卻冷不丁地被撥開(kāi)又反彈回來(lái)的樹枝打得生痛。登上山頂，已是疲憊至極，坐下來(lái)休息時(shí)，一種難以言表的激動(dòng)與豪情，久久在心中徘徊。

兩次登山，兩次不同的感受，原因就在于看到兩次景色得來(lái)的途徑不一樣，前者不費(fèi)吹灰之力，后者歷盡千辛萬(wàn)苦。途徑不同，結(jié)果就不同，人生不正如此嗎？倘若放縱自己，虛度年華，任時(shí)光白白消逝，到頭來(lái)不是一無(wú)所獲嗎？相反，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地奮斗，無(wú)怨無(wú)悔地追求，最后，即使位置不夠高，我們依然有收獲的感覺(jué)，依舊能笑對(duì)人生，不是嗎？

為了目標(biāo)，讓我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印走好人生之路吧！

問(wèn)題診斷：

本文觀點(diǎn)明確但流于膚淺，在深刻性上顯然不足。作者用自己兩次登山的事例僅僅證明了易中天的觀點(diǎn)，人云亦云，未能作進(jìn)一步的開(kāi)掘與剖析。

修改方向：

易中天的“人生要一步一個(gè)腳印地前行”的觀點(diǎn)固然準(zhǔn)確，若能用于丹的“山登絕頂我為峰”作陪襯，二者比較，可以使觀點(diǎn)更突出。在行文前面引用于丹的話，再加上中間文字上的刻意渲染，后面再補(bǔ)充兩種人生態(tài)度的對(duì)比論證，突出本文的思辨色彩，思想上會(huì)更深刻，更有啟迪意義。

化蝶之作：

人生如登山

□顏曉晨

于丹老師登臨泰山時(shí)感慨：“我來(lái)過(guò)泰山太多次了。每一處著名景觀都格外熟悉，每次站在這個(gè)地方，都會(huì)想起那句話：‘山登絕頂我為峰’。這不僅是登山的境界，也應(yīng)該是每個(gè)人的豪邁氣概?！笨墒?，我似乎更欣賞易中天老師登覽泰山時(shí)的那種平和：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好，不一定每個(gè)人都要登到山頂，但一定要一步一個(gè)腳印。”

我曾有機(jī)會(huì)登過(guò)翠華山，確切地說(shuō)，不是一步一個(gè)腳印登上去的，而是坐車順著盤山公路一溜煙就上了山頂，這樣的登山完全沒(méi)有成就感，毫不費(fèi)力得到的東西人們是不會(huì)珍惜的。所以，當(dāng)我站在寬闊的被開(kāi)發(fā)成平臺(tái)的山頂向下俯瞰時(shí)，心中完全沒(méi)有杜甫那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情。盡管俯視山底，一脈純美的玉帶似的河流，緊緊地貼著山腳流過(guò)；盡管山腳下整整齊齊的莊稼，綠油油地生長(zhǎng)著；盡管關(guān)中平原那千里沃土盡收眼底；盡管景色是如此開(kāi)闊，如此美麗；但這一切在我心中卻激不起半點(diǎn)波瀾。我只是木然地張開(kāi)口，隨眾人“啊，啊”地發(fā)出慨嘆，卻全然不知其所云。

后來(lái)還有次登山的經(jīng)歷。清明節(jié)那天，親人相約去給老祖宗掃墓。墳?zāi)剐拊趲装倜赘叩陌肷窖?，但好久沒(méi)有人上山，以前的路已模糊不清了，只有憑著記憶搜尋以前的痕跡。剛開(kāi)始爬山，腳就感到不舒服了。也許是走慣了平坦的水泥大街，在這坑坑洼洼、到處是石塊瓦礫的羊腸小道上，被名牌鞋裹著的腳已顯得孱弱。道路兩邊的樹枝互相交叉將路遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，我們投降般舉起雙手，撥開(kāi)樹杈，小心翼翼地保護(hù)面部不被樹枝劃傷，卻冷不丁地被撥開(kāi)又反彈回來(lái)的樹枝打得生疼。登上山頂，已是疲憊至極，坐下來(lái)休息時(shí)，卻被眼前的景色所震撼。山坡雖不高，但整個(gè)村莊盡收眼底，一座座小屋、一草一木在遠(yuǎn)方的迷霧之中若隱若現(xiàn)，輕吁一口氣，心情無(wú)比暢快，心境無(wú)比開(kāi)闊，仿佛天地之間的一切都蕩漾在心胸，一種難以言表的激動(dòng)與豪情，在心中久久徘徊。

“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”，這是中國(guó)人對(duì)于自然的征服，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒(méi)有邊界，人生走到山巒的頂峰，成為山頂上的一座峰巒。貝多芬、托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅、伏爾泰、馬克思、愛(ài)因斯坦……這些人之所以能成為人們心中的英雄，正是因?yàn)樗麄冇羞@樣一種偉大的人格。而我們，蕓蕓眾生中的一個(gè)，茫茫滄海中的一粟，雖然沒(méi)有登上峰頂?shù)膫ゴ蟪删?，但我們只要腳踏實(shí)地地奮斗，無(wú)怨無(wú)悔地追求，一步一個(gè)腳印，步步地積淀也能組成美妙的人生。大海自有其波瀾壯闊，但小溪也有其蜿蜒曲折。

為了目標(biāo)，讓我們腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印走好人生之路吧！

升格小結(jié)：

本文切入時(shí)就具有思辨色彩，從于丹與易中天兩位老師的觀點(diǎn)對(duì)比著筆，用自己兩次登山的經(jīng)歷踐行了易中天老師的觀點(diǎn)：人生不在于追求的高度，更主要的是追求的過(guò)程。結(jié)尾時(shí)將于丹與易中天的兩段話再深入，于丹的話用名人名例印證，易中天的觀點(diǎn)用作者的經(jīng)歷印證，巧妙地完成了引用與例證的銜接。兩種觀點(diǎn)的對(duì)比，彰顯了兩種人生態(tài)度，并指明了我們努力的方向，使文章具有思辨性的同時(shí)，又具有現(xiàn)實(shí)意義。