農(nóng)民的尊嚴(yán)從哪里來

農(nóng)民的尊嚴(yán)從哪里來？從信息化中來。

這是我最近從鄉(xiāng)土調(diào)查到數(shù)據(jù)分析得到的強(qiáng)烈感受。

在去泉州訪問蘭田村的飛機(jī)上，我隨手翻開當(dāng)天的報(bào)紙，赫然看到這么一條消息：“2011年11月28日，調(diào)研范圍涵蓋全國(guó)31個(gè)省的《中國(guó)農(nóng)民狀況發(fā)展報(bào)告》出爐。報(bào)告稱，在貧富差距、城鄉(xiāng)差距逐步拉大等情況下，農(nóng)民的尊嚴(yán)感或繼續(xù)下滑。過半的受訪者認(rèn)為農(nóng)民是社會(huì)的弱勢(shì)群體，比其他人低一等?！?/p>

我心中頓時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)。因?yàn)檎迷谝惶烨埃袊?guó)社科院信息化研究中心委托專業(yè)調(diào)查公司對(duì)全國(guó)31省的中國(guó)農(nóng)民進(jìn)行的電子商務(wù)調(diào)查數(shù)據(jù)，剛匯集到我這里。我用軟件進(jìn)行回歸分析發(fā)現(xiàn)，在為數(shù)不多的顯著相關(guān)數(shù)據(jù)中，最突出的就是電子商務(wù)讓農(nóng)民尊嚴(yán)感上升的結(jié)果。

同是31省農(nóng)民調(diào)查，一個(gè)尊重感下降，一個(gè)尊重感上升，這個(gè)黑白反差實(shí)在太大了。我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，希望到被稱為世紀(jì)之村的蘭田村，好好調(diào)研一下農(nóng)民尊嚴(yán)問題。

尊嚴(yán)：下一次現(xiàn)代化的主題

尊嚴(yán)到底有多重要？

尊嚴(yán)是人的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的標(biāo)志。一個(gè)讓數(shù)億農(nóng)民感到失去尊嚴(yán)的社會(huì)，同一個(gè)讓數(shù)億農(nóng)民獲得尊嚴(yán)的社會(huì)，哪個(gè)離和諧近呢？這就是問題所在。

汪向東給我們展示過一幅照片，一個(gè)農(nóng)民工，呆在“城市讓生活更美好”的巨幅標(biāo)語(yǔ)牌下，無精打采。如果中國(guó)的未來，就是這樣一幅場(chǎng)景，農(nóng)民進(jìn)城了，收入增加了，但卻失去尊嚴(yán)，生活真的會(huì)更美好嗎？恐怕“美好”只存在于GDP中，而非幸福感中。

人的價(jià)值可以分為生存價(jià)值（衣食）、發(fā)展價(jià)值（住行）和自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值（尊嚴(yán)）。GDP可以滿足生存和發(fā)展需求，謀幸福才能滿足自我實(shí)現(xiàn)需求。前者決定碗中有肉沒有肉，后者決定飯后罵不罵娘。

所以說，尊嚴(yán)問題，與罵不罵娘，是同一個(gè)問題。凡是出現(xiàn)“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”，一定就是在生存發(fā)展?jié)M足后，沒有滿足自我實(shí)現(xiàn)造成的。

換個(gè)角度說，人的價(jià)值獲得肯定，可以從實(shí)體、價(jià)值和意義三個(gè)階段來看。吃飽飯，是實(shí)體上肯定；有鈔票，是價(jià)值上肯定；認(rèn)同，則是意義上肯定。

尊嚴(yán)，就是對(duì)“自我”在意義上的認(rèn)同。

農(nóng)民會(huì)不會(huì)由于處在人權(quán)發(fā)展的低級(jí)階段，就不在意尊嚴(yán)呢？不是這樣的。

潘春來一次吃飯的時(shí)候跟我講，他回到村里后是怎么觀察到農(nóng)民需要尊嚴(yán)的。他發(fā)現(xiàn)，村里的婦女許多干著沉重的農(nóng)活，才掙幾十塊錢，而旁邊的小姐坐臺(tái)可以掙幾千。農(nóng)民雖然人窮，但志不短，是十分在意尊嚴(yán)的。可以說，蘭田村歌，唱的就是農(nóng)民的這種心聲。

潘春來一介村官，在實(shí)實(shí)在在為社會(huì)的和諧著想，并往和諧的根上想。

尊嚴(yán)真的嚴(yán)重到可以影響社會(huì)和諧的程度嗎？

縱觀現(xiàn)代化歷史，在大部分資源用于維持生存的農(nóng)業(yè)社會(huì)，造反往往是因?yàn)槌圆伙?；在大部分資源用于維持發(fā)展的工業(yè)社會(huì)，造反往往是因?yàn)樨毨А５?dāng)全世界各國(guó)都在生存發(fā)展上達(dá)標(biāo)，將主要資源轉(zhuǎn)向意義認(rèn)同后，那些大部分資源還僅夠維持生存發(fā)展，無法讓農(nóng)民滿足尊嚴(yán)的國(guó)家，和諧的壓力不就越來越大了嗎？

更高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化，應(yīng)該是能滿足人的尊嚴(yán)的現(xiàn)代化。下一代現(xiàn)代化，也就是信息化，第一主題不是吃饅頭，也不是發(fā)大財(cái)，而是讓人認(rèn)同存在的意義。這才是信息派上的最重要用場(chǎng)，是信息化在現(xiàn)代化上的意義所在。

為什么信息化可以讓農(nóng)民獲得尊嚴(yán)

中國(guó)有兩條現(xiàn)代化的路，一條是上一次現(xiàn)代化的路，“城市讓生活更美好”，但是留下兩方面和諧隱患，一是農(nóng)村可能讓生活不美好；二是農(nóng)民進(jìn)了城，因?yàn)槭プ饑?yán)，仍然生活不美好。另一條是下一次現(xiàn)代化的路，“農(nóng)村讓生活更美好”，在兩方面“補(bǔ)天”：一是農(nóng)村讓生活也同樣美好；二是農(nóng)民因?yàn)橛辛俗饑?yán)，生活變得更美好。蘭田模式，把這個(gè)問題解決了。

從大的方面說，為什么蘭田模式實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)村讓生活也同樣美好”呢？因?yàn)轳R克思說過、而一般人已經(jīng)不相信的一條道理起了作用，這就是先進(jìn)生產(chǎn)力起了推動(dòng)歷史進(jìn)步的作用。有了互聯(lián)網(wǎng)，農(nóng)民可以“在家辦公”，就象他五千年來一直在家辦公那樣，舒舒服服地實(shí)現(xiàn)收入增長(zhǎng)。這是潘春來所指“轉(zhuǎn)變農(nóng)民收入增長(zhǎng)方式”。請(qǐng)注意，潘春來的追求，不是收入增長(zhǎng)就完事，還要用比城市化、工業(yè)化更先進(jìn)、更現(xiàn)代的方式實(shí)現(xiàn)收入增長(zhǎng)。

我用全國(guó)范圍的數(shù)據(jù)，來驗(yàn)算蘭田模式這一條是否具有普遍意義。我們的數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)農(nóng)民網(wǎng)商中，64%在家里上網(wǎng)從事電子商務(wù)活動(dòng)。做網(wǎng)銷之前，他們大部分都在本鄉(xiāng)企業(yè)打工和在外鄉(xiāng)企業(yè)打工，部分本身就是做生意的，這3部分的人占據(jù)了總數(shù)的3/4強(qiáng)。說明網(wǎng)銷有助于城里的農(nóng)民工返回農(nóng)村，并實(shí)現(xiàn)在家就業(yè)，減少城市壓力，又解決農(nóng)村空槽現(xiàn)象，電子商務(wù)人均月收入集中在2000至5000元。證明有了先進(jìn)生產(chǎn)力，“農(nóng)村讓生活也同樣美好”。中國(guó)不是只有鐵公雞開道，用300年前大建城市的陳舊做法，才可以讓生活更美好。

為什么蘭田模式能實(shí)現(xiàn)“農(nóng)民因?yàn)橛辛俗饑?yán)，生活變得更美好”呢？首先，將信息化定位在“以人為本”的高處，把“以人為本”從一般理解的物質(zhì)層（溫飽）、金錢層（先富后富，共同富裕），提升到了意義層（認(rèn)同），把“以人為本”，落在了實(shí)現(xiàn)溫飽、富裕的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升到關(guān)系幸福感的尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)上。真正抓住了人之根本。其次，解決了領(lǐng)導(dǎo)力的問題。信息化的帶動(dòng)作用，要通過人的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)。沒有領(lǐng)導(dǎo)力，就沒有帶動(dòng)力。作為村官，潘春來是村級(jí)組織中政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)力的中樞。他找到了信息化這種先進(jìn)生產(chǎn)力特有的帶動(dòng)力所在，這就是信息對(duì)稱的力量，這是工業(yè)化永遠(yuǎn)不具有的力量。當(dāng)信息對(duì)稱碰向政治時(shí)，就變成村務(wù)的公開透明，村民的放心滿意；當(dāng)信息對(duì)稱碰向經(jīng)濟(jì)時(shí)，就是解決買難賣難；當(dāng)信息對(duì)稱碰向文化時(shí)，就是陽(yáng)春白雪變成草根文化，人人喜聞樂見。

我特別注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，作為書記，潘春來怎么做黨務(wù)。村里的大部分黨員都在外打工，按一般情況，書記說了算，這些人并無意見。但潘春來非用信息化手段，把所有黨員聯(lián)系起來，事無巨細(xì)，一一商量；而且首先是為人人服務(wù)。這顯示出一種變代議為一對(duì)一直議的P2P風(fēng)格，這種先進(jìn)性，放在美國(guó)都是非常前衛(wèi)的。蘭田村的和諧是有道理的。

我同樣用全國(guó)范圍的數(shù)據(jù)，來驗(yàn)算蘭田模式這一條是否具有普遍意義。我的數(shù)據(jù)告訴我，在全國(guó)農(nóng)民網(wǎng)商中，通過自學(xué)，從實(shí)踐中摸索出網(wǎng)銷方法的，對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的影響較大，并對(duì)有尊嚴(yán)或事業(yè)成就感的影響較大(概率檢驗(yàn)值=0.008323)；參加有關(guān)培訓(xùn)學(xué)會(huì)網(wǎng)銷，對(duì)有尊嚴(yán)或事業(yè)成就感的影響較大(概率檢驗(yàn)值=0.001135)。我解讀為，農(nóng)民的尊嚴(yán)，似乎與實(shí)現(xiàn)自我的方式有關(guān)。用阿瑪?shù)賮啞ど睦碚撜f，人的自由，在于有能力選擇自己的生活方式。信息化，使農(nóng)民獲得了做回自己的自由。

農(nóng)民朋友也許聽說過，2010年溫家寶總理提出“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。”如果城市不能，那么請(qǐng)相信我看到的：農(nóng)村信息化能！