為表達(dá)內(nèi)心的訴求而寫作

寫作是作者通過文字來表達(dá)內(nèi)心訴求的一種行為，是作者思想意識對虛無的一種反抗，文字是作者思想的分泌物，書寫者通過文字傳達(dá)自己內(nèi)心的吶喊，并為信仰缺失的當(dāng)代人指出一條走出心靈荒漠的出路，在一個意義破碎的非理性時代里傳遞出一種啟蒙的聲音。寫作的過程，是一種理念的誕生，也是一種價(jià)值取向的選擇行為。文學(xué)是屬于孤獨(dú)的求索者的，是浸透苦難的靈魂痛苦思索的結(jié)晶，書寫者懷著人道情懷和苦難意識，關(guān)注和思考人類的命運(yùn)及其生存狀態(tài)，義無反顧地背起了苦難的十字架，走上漫漫長路，以此來完成悲壯的啟蒙。

一個思想深刻的作者，才能寫出優(yōu)秀的文章來，作者的思想性是文章的靈魂之所在，文章的魅力，其實(shí)就是其思想的魅力。文學(xué)應(yīng)該以其自身的思想性而具有永恒的穿透力，穿透遙遠(yuǎn)的歷史時空，穿透萬丈紅塵，穿透迷惘的靈魂和黑暗的世界，在歷史視野的天空下放射出永恒奪目的光芒。它是舉世沉默中依然振聾發(fā)聵的吶喊與呼嚎，是在昏睡的世界中依然清醒的反思和追問。這樣的文學(xué)，才是真正意義上的文學(xué)。

史鐵生是一位用心靈寫作的作家，文學(xué)創(chuàng)作對于史鐵生而言，不是單純的謀生的手段，其實(shí)是精神家園的一種信念和支撐：“寫作不過是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船。文學(xué)或有其更為高深廣大的使命，值得仰望。當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這世界。這是對白晝表示懷疑而對黑夜秉有期盼的眼睛，這樣的寫作或這樣的眼睛，不看重成品，看重的是受造之中的那縷游魂，看重那游魂之種種可能的去向，看重那徘徊所攜帶的消息?！薄皩懽鞯牧愣燃瓷钠瘘c(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的陰暗，寫作之最終的尋求即靈魂之最初的眺望。”在寫作日漸功利化的當(dāng)下，史鐵生的這種堅(jiān)守永遠(yuǎn)讓我們?yōu)橹鐾?/p>

日本著名作家村上春樹也是一位堅(jiān)守良知和道義的書寫者，2009年初，他被授予耶路撒冷文學(xué)獎，前往以色列領(lǐng)獎，當(dāng)時，以軍正在對巴勒斯坦進(jìn)行空襲，在以色列總統(tǒng)佩雷斯面前，他公開批判以色列的軍事行動，發(fā)表了題為《永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊》的演講，他說：“我寫作小說只有一個原因，而那就是為了使個體靈魂的尊嚴(yán)彰顯，并且閃閃發(fā)光世人可見。在一面高大、堅(jiān)固的墻和一只撞向墻的雞蛋之間，我將永遠(yuǎn)，站在雞蛋的一邊。是的，無論墻有多么地正確，雞蛋有多么地錯誤，我會和雞蛋站在一起?！?/p>

功利性太強(qiáng)的寫作，是無法產(chǎn)生偉大的作品的，因?yàn)樽髡咴趯懽鞯臅r候已經(jīng)放棄了對思想性和藝術(shù)性的追求，放棄了對內(nèi)心真實(shí)的堅(jiān)守，以此種心態(tài)寫出的文章，只能是一些淚流滿面無病呻吟的無聊之作，注定不會產(chǎn)生上乘精品。而且，因?yàn)楣蕴珡?qiáng)，還容易成為“歌德派”的喜鵲，這類寫作，已經(jīng)放棄了一個知識分子應(yīng)有立場和擔(dān)當(dāng)，放棄了對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的控訴，轉(zhuǎn)身去歌頌“人歌小歲酒，花舞大唐春?！敝挥心欠N為了表達(dá)內(nèi)心訴求的寫作者，才是真正的書寫者，他們所從事的，是真正的文學(xué)事業(yè)，因?yàn)樗麄兡軌驁?jiān)守獨(dú)立的人格和思想，敢于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，在文章濟(jì)世和道德傳承方面，達(dá)到了令人仰望的高度，他們所秉承的價(jià)值理念，是為弱勢群體吶喊呼嚎，其思維方式及作品的價(jià)值取向始終站在良知和道義的立場上，這樣的作者，才能寫出蒸騰著血?dú)獾牟恍嘀鱽恚@樣充滿人道主義色彩的悲憫情懷，恰恰是一個優(yōu)秀作家不可缺少的價(jià)值立場。

也許此去的長路上仍會雨驟風(fēng)濃，但一個真正的書寫者決不會在世俗的大海中沉沒競渡的方舟！“你選擇了天空，我們選擇了大地，我們共同選擇了心靈！”為表達(dá)內(nèi)心的訴求而寫作，以此來堅(jiān)守我們永恒的精神家園。