漳州人潘榮——“琉球國”冊封使

明朝，有位叫潘榮的漳州籍人士，曾奉皇帝之命，率船遠(yuǎn)趕東洋琉球國（即現(xiàn)在的日本沖繩），冊封琉球國王。潘榮到底是怎么一個人，他又是如何代表明朝皇帝去冊封一個國王呢？

遠(yuǎn)赴東洋行使冊封

目前漳州的“海絲”申報點(diǎn)，還包括海商人物的史跡。根據(jù)漳州文管部門擬定的海絲史跡是以龍海海澄月港為中心，涉及港口、航線航標(biāo)、古窯、海商建筑等多處史跡。其中航線主要有東洋、西洋航線“東洋”是指文萊以東的諸島嶼；“西洋”是文萊以西的南洋各地和南印度洋沿岸一帶，就地理范圍而言，潘榮出使琉球的路線，應(yīng)屬于“東洋”。

據(jù)漳州地方史志記載，潘榮，字尊用，龍溪縣邑人，生于明永樂十六年（1418）。他苦讀出身，于正統(tǒng)十三年（l448）中進(jìn)士，任吏部給事中。

明英宗天順六年（1461）三月，疏球國中山王三子尚德遣陪臣來朝，為兩年前逝世的父王尚泰久告訃，并請封襲繼位。明王朝鑒于琉球國自“永樂以來，國王嗣立，皆請命冊封”，按慣例于四月間作出決定：“派遣吏科右給事中潘榮、行人司行人蔡哲為正副使節(jié)”，“假以玉帶、蟒衣、極品服色”，往琉球國祭奠故王尚泰久，并冊封世子尚德為琉球國王。

當(dāng)時官場視航海歷險為畏途。一怕遇上倭寇、海匪，御賜之物遭劫；二怕臺風(fēng)頻繁，風(fēng)濤叵測，舟破人亡。但潘榮是閩南人，漳泉海上貿(mào)易頻繁，航海之事，視為尋常。他領(lǐng)旨后便到福州船塢監(jiān)造大艘“封舟”，認(rèn)真選用素質(zhì)良好的隨行人員和熟諳水道的水手、富有操舟經(jīng)驗(yàn)的掌舵等，組成一支近 400人的使團(tuán)，于天順七年（1463）六月乘一艘大型封舟，從福州馬尾港啟航。封舟航行七晝夜才到達(dá)琉球國。

潘榮在琉球登陸后，即遵旨諭祭了故王尚泰久，冊封了世子尚德為中山王。在守候信風(fēng)返國期間，他細(xì)心訪查琉球國各方面情況。

潘榮完成使命后于十月回朝，以出使有功，擢升戶部右侍郎，后升至南京戶部尚書。于弘治元年（l488）致仕歸養(yǎng)，弘治九年（1496）卒于家中，追贈太子少保，葬于南廂。漳州市內(nèi)的給事巷和尚書巷便是因他的故居而取名的。

昔日冊封使之墓

過了漳州戰(zhàn)備大橋不到800米，就是龍海市九湖村的嶺兜村。潘榮的墓就在村后的小山坡上。幾經(jīng)打聽，記者在一村民民居的后面的小山坡找到潘榮的墓。

“我只知道這是我們老祖宗的墓”村民何女士說，嶺兜村大多數(shù)都姓潘，都是潘氏的后裔，她的丈夫也姓潘，由于現(xiàn)在這個墓就在她屋后，所以每年清明他們家人都會去祭祀。

撥開雜草叢生，露出墓碑，但墓碑是破損了，周邊用水泥修補(bǔ)過。“那就是潘榮的墓，以前受到破壞了”漳州市文管辦有關(guān)人士對記者說。

據(jù)了解，潘榮78歲逝世，追贈太子少保，賜祭葬，其墓在這個小山上，地名因此叫做尚書嶺，墓碑篆文為“明故資善大夫南京戶部尚書贈太子少保潘公墓”。墓前路口有一個半月形的池塘，面積約三畝左右，人稱為尚書潭。 可惜的是，原有墓前儀制石羊、石馬、石翁仲，及社口路頭一座三丈多高的墓道碑，于“文革”時被破壞。

“現(xiàn)在墓碑也不見了，以前還曾有過墓志銘，現(xiàn)在也不見了，但是文管部門曾保存有墓志銘的拓片” 漳州市文管辦有關(guān)人士告訴記者。

而另一處遺跡點(diǎn)就是位于新華西的“潘尚書府第”。據(jù)地方史志記載，潘榮生性恬淡敦厚，做官四十年，經(jīng)歷四朝皇帝，奉職皆無過錯，累遷至南京戶部尚書。弘治元年（1488）告老還鄉(xiāng)時，孝宗皇帝賜“月廩歲夫如制九年”（九年內(nèi)照發(fā)薪米和用人費(fèi)），他在東鋪頭（今新華西路）新建府第，人們普遍稱之為尚書府，其府第通大街的小巷稱為尚書巷，地名至今沿用。

當(dāng)日下午，下著細(xì)雨，在新華西的“尚書第”門前，記者看到了一排典型閩南風(fēng)格的紅磚建筑，房屋外面一石碑顯示，它于1988年被定為市級文物保護(hù)單位。經(jīng)過了解，這里目前是5家獨(dú)立門戶，其中兩處為民宅，三處是店面。

除了破舊房屋及散落一地的府第其他石構(gòu)件外，“尚書第”最顯眼的是正門口的公共廁所。一住戶介紹，這個公廁估計(jì)有十幾年的歷史，應(yīng)該屬于“尚書第”的前庭院，它其實(shí)是已遭嚴(yán)重破壞“尚書第”本來的結(jié)構(gòu)。

尚書第門口就是漳州市區(qū)最繁華的百年老街——新華西路，每天熙熙攘攘的人流往來著，但是許多人卻不知道，路邊這座老宅的主人，曾經(jīng)冊封過琉球國王。

皇帝賜十二支黑色旌旗

龍海馬洲村是潘榮的故鄉(xiāng)，每年端午節(jié)，漳州九龍江沿岸村民都會舉行盛大的龍船競渡，但是只有龍海馬洲村過端午節(jié)劃龍船獨(dú)具特色。在那九龍江畔、大榕樹下有座龍樹王廟，廟宇供奉著水仙尊王金身，每當(dāng)端午時節(jié)，廟宇門前，插著十二支黑色旌旗，而黑色旌旗上又懸掛著一輪白月，格外醒目。當(dāng)?shù)卮迕裰v，這黑地白月旗是皇帝賜封的。

據(jù)介紹，當(dāng)時潘榮率領(lǐng)導(dǎo)船隊(duì)上面是懸掛著明朝皇帝御賜的‘黑地白月旗’，冊封琉球國王回來后，皇帝龍顏大悅，舉行國宴以示慶祝，酒宴上，潘榮手中一道疤痕給英宗皇帝瞧見。皇帝便問手上怎么有這么一個傷疤。潘榮如實(shí)回答說，疤痕是小時候看劃龍船掉進(jìn)水里被竹排劃傷的，并說：“還要感謝馬洲水仙王的救命之恩。”

接著潘榮便把當(dāng)年小時候看劃龍船落水的情形說了一遍?；实勐犃撕笳f：“朕給他加封，加‘黑地白月旗’，讓水仙尊王保護(hù)馬洲百姓安康。從此后，馬洲村過端午節(jié)劃龍船，都要加掛黑色旌旗。

從琉球博物館館藏古畫中，可以看當(dāng)年潘榮奉旨?xì)w國貢船上的旗幟，仔細(xì)觀察之下與馬洲的黑地黑色旌旗竟十分相似。

開啟傳播中華文明

在古代，琉球長期是一個獨(dú)立的國家，由于琉球“國小而貧，逼近日本，維恃中國為聲援”，中國政府自古以來又注重發(fā)展與周邊國家的友好關(guān)系，所以中琉關(guān)系早在隋代就有所記載。明王朝建立后，為了鞏固統(tǒng)治，對外采取和平相處友好往來的方針。洪武五年（1372）明太祖朱元璋派行人楊載出使琉球，從此揭開了明清兩代中琉500多年的友好交往的序幕。

潘榮作為明朝的冊封使，而且其所著的《中山八景記》，是流傳下來最早的一部冊封使錄，彌足珍貴。

關(guān)于潘榮出使琉球的意義，福建師大歷史系王曉云、謝必震在《閩南與琉球關(guān)系略考》文中說，潘榮出使琉球，在歷史上有重要的意義。因?yàn)椤案＝ǖ剜徚鹎?，?dāng)避嫌”，所以歷來明朝選冊使時已把閩人排斥在外。如今，潘榮以閩南人的身份成為閩人第一任冊封使，說明當(dāng)朝已意識到福建與琉球的密切聯(lián)系是中琉友好交往的一個重要組成部分，對中琉關(guān)系的發(fā)展有極大促進(jìn)作用。閩人對琉球比之其他各省更為熟知，有此有利條件，行事更為方便。

廈大楊國楨教授在《明代閩南通琉球航路史事鉤沉》中也指出，潘榮作為琉球的冊封使的重要意義在于“提供了一個閩籍冊封使和閩籍航海人員結(jié)合有利無害的實(shí)例，從而為閩籍官員擔(dān)任冊封使，開辟了道路?！鼻宄舜蝺苑饬鹎颍渲杏兴拇?，由閩籍官員四人分別擔(dān)任正、副冊使，他們之所以能成行，這其中重要的一點(diǎn)是潘榮的開路之功。

學(xué)者王曉云也在其文章中說，琉球與中國交往之初，僅是為了貿(mào)易之利，隨著接觸的日漸加深，琉球被中華文化的博大精深所吸引，被豐富多彩的藝術(shù)技能所折服，在自覺與不自覺中，成為中華藝術(shù)的接受者和傳播者。